Штарк, Иоганн Август фон
Иоганн Август фон Штарк (нем. Johann August von Starck; 28 октября 1741 — 3 марта 1816) — немецкий писатель, масон, лютеранский теолог и генеральный суперинтендант Кенигсберга в Пруссии (1776—1777). Разработчиком масонской системы «Клерикат», ставшей альтернативой системе «Строгого послушания» (die Strikte Observanz) и в противоположность ей получившей название «Слабого послушания» (die Schwache Observanz).
Биография
Штарк был единственным сыном проповедника Шверинского собора Самуэля Кристфрида Штарка (1688-1769), у которого было еще четверо дочерей. В 1760 года он изучал теологию и востоковедение в Геттингенском университете у Иоганна Давида Михаэлиса, с которым впоследствии порвал отношения. Вскоре после начала учёбы в 1761 году, он был принят во французскую масонскую военную ложу в Геттингене. В 1763 году Антон Фридрих Бюшинг, с которым Штарк познакомился в Геттингене, помог ему получить должность преподавателя древней истории и востоковедения в Санкт-Петербурге, хотя к тому времени он еще не закончил свое обучение. Штарк совершил путешествие по Англии и Франции. С ноября 1765 года он находился в Париже и работал в отделе восточных языков Королевской библиотеке над сорока рукописями старинных переводов еврейской Библии. В 1766 году ему была заочно присуждена степень магистра.
Находясь в Санкт-Петербурге Штарк познакомился с графом Петром Мелиссино (1726–1797), греком по происхождению и генерал-лейтенантом российской императорской армии. Его масонская ложа работала по системе высоких степеней, которая возводила своё происхождение к Ордену тамплиеров получившему тайные знания от древних евреев и египтян. Штарк присоединился к этому направлению масонства, а позже к Уставу Строгого послушания Карла Готтхельфа фон Хунда. В середине августа 1766 года, после получения известия о болезни отца, Штарк вернулся в Шверин и с 1766 по 1768 год работал в соседнем городке Висмаре, вице-директором. Также в феврале 1767 года он стал соучредителем ложи Строгого Послушания.
В 1768 году Штарк вернулся в Петербург, где работал личным секретарем князя Вяземского, а также, предположительно, занимался различными масонскими делами. 28 сентября 1769 года он поселился в Кенигсберге, где был соседом Иммануила Канта. Оба жили в конторе книготорговца Кантера, которому Штарк, по-видимому, не должен был платить арендную плату.
Начиная с летнего семестра 1770 года, Штарк преподавал сначала в качестве доцента востоковедения в Кенигсбергском университете и вскоре получил там кафедру логики и метафизики. В том же году он был назначен вторым придворным капелланом. В 1773 году Штарк получил степень доктора богословия, осенью 1773 г. он оставил кафедру философии.
В апреле 1774 года он женился на Марии Альбертине Шульц, младшей дочери покойного генерального суперинтенданта Франца Альберта Шульца. В 1776 году он стал главным придворным капелланом, третьим профессором богословия и генеральным суперинтендантом и посредством этой должности председателем лютеранско-прусской консистории в Кенигсберге, региональной церковной власти лютеранской высшей консистории в Берлине. Одной из задач генерального суперинтенданта в Кенигсберге был надзор за восточно-прусскими школами.
В 1777 году вследствие нападок на свои теологические труды Штарк покинул Кенигсберг и отправился в Академическую гимназию в Митаве, тогдашней столице Курляндского и Земгальского герцогства, бывшей также одним из центров масонства. Из-за своих взглядов и, возможно, личного характера он не обрёл популярности в Митаве и в 1781 году переехал в Дармштадт, где провел остаток жизни в качестве придворного капеллана и генерального суперинтенданта Гиссенской и Дармштадтской школ.
В 1811 году Штарк был возведен в чин барона. Поскольку его брак с Марией Альбертиной оставался бездетным, он усыновил двух родственников мужского пола своей жены, Карла Ринка фон Штарка и Густава фон Штарка, в 1812 году. Штарк умер 3 марта 1816 года в Дармштадте.
Масонская деятельность
В 1767 году Штарк создал систему «Клириков Ордена Храма» (также называемую Слабое послушание или «Клирикат»). Эта система была организована в противовес системе Строгого Послушания барона Карла фон Хунда, претендовала на независимое от неё получение преемственности от последнего Магистра Ордена Храма и практиковала «естественную магию», химию и алхимию. Наряду с несколькими другими паратамплиерскими орденами (с 1778 года – при участии «Исправленного шотландского устава» Жана-Батиста Виллермоза) «Клирики Ордена Храма» принимали участие в дискредитации устава Хунда на волне разразившегося в прессе Германии общемасонского скандала в связи с «криптокатолицизмом» и якобы постоянными усилиями иезуитов по развалу масонства изнутри.
- В Висмаре он вступил в ложу «Три льва», основанную Роштоком, и занимал в ней должность второго старшины. Так он привлек на свою сторону бр. ф. Фегезака (мастера ложи) и ф. Бенена. Его система была гораздо разумнее и полнее гермейстерской. Кроме трех масонских степеней, она принимала еще четыре внешние: 1) молодого шотландца, 2) шотландского старшего мастера или рыцаря св. Андрея, 3) провинциального капитуляра красного креста, 4) мага или рыцаря ясности и света. Эта послѣдняя разделялась на 5 отделов; последними были Левиты и Священники. Штарк называл себя Archimedes ab aquila fulva и канцлером клериката и говорил, что духовные братья с удовольствием видят добрый успех светской части ордена и потому готовы соединиться с нею и таким образом уничтожить распадение в среде начальствующих, продолжающееся столько лет[1].
Согласно концепции Штарка, Рыцари Тамплиеры делились на военных и духовных. Как заявлял Штарк, рыцари тамплиеры были малообразованными, как и большинство военных, а тайные знания в Ордене передавались через его духовную ветвь — «клириков». Именно последние были носителями тайного мистического знания. Ныне, по уверению Штарка, эти «неизвестные старшины» (Geheime Oberii), обладали высшею мудростью, перешедшею к ним от средневековых тамплиеров, и составляли духовную иepapхию, хранящую во всей чистоте старинное масонское учение. Штарк и его товарищи уверяли, что они одни только и состоят, в сношениях с этими старшинами. Как утверждал Штарк, он является эмиссаром именно этих Духовных Тамплиеров, принявшим посвящение лично от Великого Магистра Храма Рыцаря Золотого Солнца (ab Sole Aureo), графа Роберта Бельфора, во время проживания их обоих в Санкт-Петербурге. Штарк обратился к Хунду с предложением воссоединить духовную ветвь тамплиеров с военной. Хунд согласился с этим предложением, официальное соглашение было подписано 27 мая 1772 года, и обе системы вступили в союз на Конвенте в Коло (Kohlo) в замке графа фон-Брюль, проходившем с 2 по 24 июня 1772 года. При этом особо было оговорено, что в орден не будут приниматься члены Римско-католической церкви.
- В отличие от строгого тамплиерского послушания система И.‑А. Штарка, после проведенной им в 1767 г. реформы, получила название «скрытого послушания» и состояла из 7 степеней, разделённых на 5 классов. Однако сразу следует отметить, что по другим источникам, в частности по свидетельству Рагона, система состояла из 10 степеней и просуществовала до 1800 года, при этом последняя, 10‑я степень «мага» была разделена на 5 составляющих частей, каждая из которых имела свое собственное название[2].
Высшей степенью в системе Штарка был градус Рыцаря-Исповедника, который был присоединен к основной системе градусов Хунда. Однако авторитет Хунда оказался недостаточно велик, чтобы соединить под своей властью все масонские организации, связывавшие себя со средневековым орденом тамплиеров. В течении последующих трех лет среди членов ордена распространились сомнения и в полномочиях Хунда, и в наличии у Штарка тайного знания. Эти сомнения привели к созыву Конвента 23 мая — 6 июля 1775 года в Брауншвейге, который отверг систему Хунда и Штарка. В 1778 году, после смерти Хунда, Штарк заявил о том, что он, во исполнение решения Конвента, приостанавливает свой союз со Строгим послушанием, но сохраняет тайную деятельность своей системы «Клириката». В том же году он создал тайную группу Sieben Verbundeten (Семь Союзников) и более никогда официально масонской деятельностью не занимался.
В начале своей карьеры Штарк придерживался деистических взглядов и высказывался за преодоление доктринальных разногласий между религиями. В своей анонимно опубликованной «Апологии ордена масонов» (1770 г.) он утверждал, что мудрость Элевсинских мистерий, масонства и христианства по существу едина. Его работа «Гефестион» (1775 г.) возводила некоторые аспекты христианства к языческим мистериям и поэтому подверлась резкой критике, некоторых христианских авторов. В 1785 году Штар анонимно издал книгу, якобы переведенную с французского «Saint Nicaise, oder, Eine Sammlung merkwürdiger maurerischer Briefe für Freymäurer und die es nicht sind» (вышла в 1816 году в русском переводе как «Письма к другу и завещание cыну об Ордене Св.К.»), в которой содержалась резкая критика Хунда и созданного им Устава Строгого послушания. Впоследствии Штарк всегда отрицал своё авторство этой книги.
Во время Французской революции Штарк обратился к реформаторскому консерватизму. В журнале Eudaemonia он активно пропагандировал теорию заговора и видел причину Французской революции в работе философов Просвещения, масонов и иллюминатов. При этом в своей переписке с цюрихским масоном Дитхельмом Лафатером Штарк подчеркивал, что оставался масоном до конца своей жизни.
Как отмечает Артур Уэйт:
- Говорят, что Штарк разработал несколько надцеховых степеней, но ни один опубликованный их список доверия у меня не вызывает. Позднее его обвиняли
в тайных связях с парижской католической партией, во введении католических элементов в свою Тамплиерскую систему и в ограничении числа кандидатов исповедующими эту веру. Однако доказательств ни для одного из приведенных тезисов нет; очевидно, что он жил и умер будучи принадлежащим к лютеранской церкви, хотя те свидетели, которые так утверждают, все же прослеживают в его работах склонность к римской религии. Интересующие нас вещи можно найти в его воспоминаниях: (1) «Апология ордена франкмасонства», 1778 год, (2) «Устройство ордена франкмасонства», 1781 год, «Древние и современные таинства», 1782 год, и если это правда его книга, то (3) известная анонимная работа под названием «Saint Nicaise, oder», 1785 год, которая, согласно содержащемуся в ней признанию, написана человеком, принадлежавшим к Строгому Послушанию и так называемой Клерикальной Ветви, претензии которой в ней подтверждаются[3].
Масонская деятельность в России
Иоганн Август фон Штарк сыграл важную роль в развитии масонства в России. В 1763–1765 и 1768–1769 гг. Штарк служил преподавателем восточных языков в школе Св. Петра в Санкт‑Петербурге. Тут он принимал участие в ложах системы Мелиссино. В первый приезд он совместно с лордом Вильямсом устроил в Санкт-Петербурге Капитул строгого послушания. Вильямс был подчинен тайному комитету начальников Ордена, находившемуся в Германии, туда входил И.Х.Вельнер (от которого в 1781 году принял розенкрейцерство И.Г.Шварц). Впоследствии Штарк уверял, что в Санкт‑Петербурге хранятся тайны особой отрасли Ордена тамплиеров — «Клериката».
- Первые упоминания петербургского капитула относятся к 1765–1766 годам, когда И.‑А. Штарк руководил капитулом строгого наблюдения. Сохранились протоколы его заседаний см.: Российский государственный военный архив. Ф. 1412. Оп. 1. Д. 5289 (ранее материалы хранились в так называемом «Особом» архиве). По другим сведениям, Штарком в 1768–1769 годах был основан тамплиерский клерикат, объединявший ложу Феникса тамплиерской системы и Постоянный духовный капитул (Capitulum Clericorum Regularium) во главе с Л. Наттером. В 1770 году, во время второго приезда Штарка в Россию, капитул строгого наблюдения был возобновлён и получил название капитула Феникса; к нему была добавлена духовная ветвь. Деятельность организаций Штарка была тесно переплетена с другими петербургскими руководящими масонскими организациями. Например, уже в 1760‑е был известен капитул Петрополитанум, который в 1772 был подчинён ложе-матери'[4].
Творчество
Ученые труды Иоганна Августа Штарка (на немецком и латинском языках), издавались с 1763 г. и касались самых разных научных областей. Он писал по классической филологии («De Aeschylo et imprimis ejus tragoedia, quae Prometheus inscripta est, libellus», Göttingen, 1763; «Commentationum et observationum philologico-criticarum»; Regiomonti, 1769 и др.), философии («Triumph der Philosophie» 1805), истории («Geschichte Griechenlands», перевод с франц. Кенигсберг, 1770; «Ueber die alten und neuen Mysterien»), истории церкви («Geschichte der christlichen Kirche des ersten Jahrhunderts», Берлин, 1779; «Versuch einer Geschichte des Arianismus», Берлин, 1783—1785 г. и др.), богословию («De tralatitiis et gentilismo in religiońem christianam», Regiomonti, 1774; «Progr. de Christo ad gloriam Dei e mortuis resuscitato» Regiomonti, 1775) и др. Штарк известен также, как исследователь учения франкмасонского и других тайных обществ («Ueber den Zweck des Freymaurerordens», Berlin, 1781; «St. Nicaise, oder eine Sammlung merkwürdiger Maurer-Briefe für Freymaurer und die es nicht sind», Frankf. а/M. 1785—86; «Ueber Kryptokatholicismus, Proselytenmacherey, Jesuitismus, geheime Gesellschaften» u. s. w., Frankf. а/M. 1787—88 и некоторые другие). Ему также принадлежат несколько сборников проповедей и капитальный труд, выдержавший более шестити изданий, «Theoduls Gastmahl, oder über die Vereinigung der verschiedenen christlichen Religions-Societäten» (Frankf. а/M. 1809), в котором автор делает попытку согласовать и соединить учения различных религиозных обществ.
Библиография на русском
- Штарк, Иоганн Август. Апология, или Защищение ордена Вольных каменьщиков. / Писанная братом**** членом Шотландской** ложи, в П**.; Перевод с немецкаго языка [И.П. Тургенева]. - Печатана в Москве : В вольной типографии И. Лопухина, 1784.
- Штарк, Иоганн Август. О древних мистериях, или таинствах, бывших у всех народов. / [Пер. А.А. Петрова] ; Иждивением Типографической компании. - В Москве : В вольной типографии, И. Лопухина, с указнаго дозволения, 1785.
- Штарк, Иоганн Август. Письма к другу и завещание cыну об Ордене Св.К. / Перевод с немецкаго. - С. Петербург : В Морской типографии, 1816.
Примечания
- 1. Финдель И. Г. История франк-масонства от возникновения его, до настоящего времени. Перевод со второго немецкого издания. Т.1. СПб. Типография Н. Скарятина. 1872. С. 261.
- 2. Кондаков Ю. Е. «Рыцарские» системы масонства в России: 1772-1822. М. Ганга 2017. С. 558.
- 3. Уэйт, А.Э. Новая энциклопедия масонства. Серия: Мир культуры, истории и философии. СПб.: Лань, 2003. с. 230.
- 4. Кондаков Ю. Е. «Рыцарские» системы масонства в России: 1772-1822. М. Ганга 2017. С. 557.