Мозаичный пол

Мозаичный пол в масонской ложе

Мозаичный пол (англ. mosaic pavement) — покрытие пола масонской ложи, состоящее из перемежающихся белых и черных клеток, либо занимающих все пространство пола масонской ложи, либо расположенных на прямоугольнике, помещенном в центре зала собраний и окруженном каймой из чередующихся белых и черных треугольников («зубчатая кайма»). Это может быть интерпретировано как дуализм сотворенного мира, где присутствует свет и тьма, добро и зло, а также как мировое равновесие. Мозаичный пол в масонстве символизирует нижний этаж Храма царя Соломона в Иерусалиме.

История происхождения

Впервые мозаичный пол масонской ложи упоминается в антимасонской книге «Масонство в разрезе» (1730), в которой цитируются масонские документы, где говорится, что Ложа установлена «На Святой Земле», расположена должным образом «От Востока до Запада» и имеет «затененный Полог различных Цветов» для ее покрытия. Как говорится в книге: «Мозаичный пол – Основание Пола Ложи, Сверкающая Звезда — его Центр, и Зубчатая Линия – Граница вокруг него».

Другое упоминание мозаичного пола принадлежит масону Джону Кустосу, который был посвящен в Англии, но затем переехал в Португалию, где в 1743, он был арестован Инквизицией. В своей показаниях, он, в частности, заявил:

На полу… Ложи белым мелом нарисован узор, который представляет некоторые границы и служит в качестве украшения вместе со сверкающей звездой с буквой ‘G’ в центре, обозначающей пятую науку Геометрии, к которой должны стремиться все Офицеры и Ученики.

Согласно Альберту Пайку:

Мозаичный пол, разделенный на равные квадраты или ромбы, должен представлять собой покрытие пола первого этажа Храма Царя Соломона <...> Цвета украшения пола, черный и белый, олицетворяют — не имеет значения, целенаправленно, или нет, — принципы Добра и Зла, взятые из египетской и персидской веры. Это цвета Михаила и Сатаны, богов и титанов, Бальдура и Локи, света и тени, то есть тьмы; это цвета дня и ночи, свободы и деспотизма, свободы совести и «навечно » установленных догм Церкви, которая считает себя вправе рассуждать за своих прихожан, понтифик которой почитается безгрешным, а декреталии Соборов которой, по ее мнению, заменяют Евангелие[1].

Однако, как заявляет Артур Уэйт в «Новой энциклопедии масонства»:

Следует понимать, что так называемый мозаичный помост в Соломоновом Храме относится к области масонского предания, а не к области фактов. Из св. Иоанна Богослова может следовать, что такой помост существовал в Храме Ирода — Евангелие от Иоанна, гл. 19, ст. 13[2], — однако в нашем случае это еще ничего не говорит в пользу существования такового в Соломоновом Храме[3].

Храм для Гностической мессы

У. Л. Уилмхерст в книге «Масонское Посвящение» пишет:

В центре пол выложен в виде шахматной доски, что символизирует проявленное творение, где изначально белый Свет, льющийся сверху, дифференцируется и обретает бесконечно варьирующуюся двойственность, примерами которой могут служить такие пары противоположностей, как свет и тьма, добро и зло, положительное и отрицательное, мужское и женское начала. Об этом как раз и свидетельствуют белые и черные клетки, а на то, что они все равно пребывают в единстве, указывает обрамляющий их символический барьер[4].

При этом, собственно, в церковный обиход этот элемент проник действительно вследствие расширительного толкования лишь одного библейского стиха, а именно строки из Евангелия от Иоанна (19:13): «Пилат... вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа». Античные историки и толкователи писания (Плиний, Дионисий Ареопагит) утверждали, что этим словом — «лифостротон/литостротон» — обозначалось двухцветное покрытие пола из чередующихся клеток[5]. Отсюда, таким образом, следовало, что таков был пол первого этажа Иерусалимского Храма (в годы жизни Иисуса — т.н. «Второго Храма»), а затем этот признак был экстраполирован и на Первый Храм — Храм Царя Соломона, с которым связана основная масса масонской символики и ритуальной практики. Общий исток данного символа для церковной и масонской среды укреплялся во втором случае еще и вторичным заимствованием, поскольку символ мозаичного пола был усвоен масонской средой как из первоисточника — библейского текста, так и из самой привычной для каменщиков церковной среды.

Также в масонстве имеет хождение другая, маргинальная и характерная лишь для отдельных американских авторов, теория, сводящаяся к фонетической омонимии между словами «mosaic» (мозаичный) и «Mosaic» (моисеев, относящийся к Моисею) и утверждающая, что Первый Храм, возведенный по образцу Скинии Собрания, был выполнен в соответствии с предписанными Моисею самим Богом правилами, хотя ничего подобного о поле Скинии в Писании не говорится.

Помимо масонства, мозаичный черно-белый пол может присутствовать в храмах других посвятительных орденов. Например, в Ордене Восточных Тамплиеров мозаичный помост присутствует в храме, где проводится Гностическая месса. Как говорится в [[Liber XV. Ecclesiae Gnosticae Catholicae Canon Missae. Канон мессы Гностической Католической церкви|«Liber XV. Ecclesiae Gnosticae Catholicae Canon Missae»]] Алистера Кроули:

Под Алтарем — помост из трех ступеней, раскрашенных белыми и черными квадратами.

Примечания

1. Пайк, Альберт. Мораль и Догма Древнего и Принятого Шотландского Устава. Т. 1. М.: Ганга. 2007. С. 17-18.

2. «Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа». Ин. 19:13. По гречески слово «лифостротон» означает мозаичный пол.

3. Уэйт, А.Э. Новая энциклопедия масонства. Серия: Мир культуры, истории и философии. СПб.: Лань, 2003. С. 388.

4. Уилмхерст У.Л. Масонское Посвящение. М. Сфера. 2001.

5. Даниэль С. Рококо. От Ватто до Фрагонара. СПб.: Азбука-Классика. 2007.