Мантия

Магические облачения в Герметическом ордене Золотой Зари

Мантия — ритуальное одеяние мага, его тело и орудие для магической работы.

В своей книге «Магия» Алистер Кроули пишет:

Мантия — это то, что скрывает и защищает Мага от стихий; это молчание и тайна, под покровом которых он вершит свой труд; это его погруженность в сокровенную жизнь Магии и Медитации. Это тот самый «уход в пустыню», которым отмечена жизнь каждого великого человека наивысшего рода. И это отрешенность от жизни как таковой. В другом своем значении Мантия — это «аура» Мага, окружающая его незримым яйцом или оболочкой. Эта «аура» должна быть сияющей, упругой и непроницаемой даже для света — точнее говоря, для любого частичного света, исходящего не сверху, а со стороны. Единственным светом для Мага должно оставаться сияние Светильника, который висит у него над головой, когда Маг находится в центре Круга; Мантия же, имея отверстие сверху, не препятствует проникновению этого света. А имея отверстие снизу, и весьма широкое, она пропускает этот свет насквозь, дабы он мог озарить и тех, кто пребывает во тьме и тени смертной[1].

В древности служители храмов носили особую ритуальную одежду. Мантия с древнейших времен служила символом сана или высокой должности. По покрою мантии можно было определить чин и функции храмового служителя, поэтому ее нередко используют именно как символ служения. Кроме того, мантия может означать роль и статус мага в рамках ритуала или же в магическом сообществе. Для этого на нее нашиваются определенные знаки и символы, либо используется определенный цвет или материал. Например, Джеймс Эшелман так описывает мантии различных степеней телемического ордена A.'.A.'.:

0°=0° Белая Т-образная мантия без капюшона. С золотым позументом по подолу, манжетам и вороту. Пентаграмма спереди, гексаграмма сзади.

1°=10° Черная, с капюшоном, без эмблем.

2°=9° Добавить на капюшон серебряное Око в треугольнике.

3°=8° Добавить на капюшон серебряную гексаграмму о 48 лучах.

4°=7° Добавить на грудь крест-распятие.

В[ладыка] П[предела] Добавить 5-лепестковую розу в центр креста.

5°=6° (у врат Храма) Такая же, как и у послушника, добавить символ.

5=6 (допущенный во Храм) Белая мантия с эмблемами В[ладыки] П[редела].

6°=5° Как для 5°=6°, но красная.

7°=4° Как для 5°=6°, но фиолетовая[2].

При этом в «Эквиноксе» Кроули замечает, что любой человек независимо от своей степени может при уместных обстоятельствах облачаться в любую из перечисленных мантий.

Кроули указывает, что маг может облачаться в различные Мантии в зависимости от степени своего посвящения и от характера своей работы. Но основных разновидностей Мантии — две: белая и черная; при этом черная важнее белой, потому что у белой нет клобука. Эти Мантии можно разнообразить, добавляя те или иные символы, но покрой их остается неизменным: Мантия всегда имеет форму Тау-креста.

Далее он замечает, что принятая им символическая система побуждает его отдать предпочтение Мантии иного типа, носить которую осмеливаются лишь немногие. Мантия эта скроена из дорогого шелка чистого темно-синего цвета, подобного синеве ночных небес, и расшита золотыми звездами, а также розами и лилиями. Подол ее обвивает огромный змей, держащий во рту собственный хвост, а спереди от горловины до подола ниспадает вниз острием Стрела, описанная в Видении Пятого Эфира. Подбита эта Мантия пурпурным шелком, на котором вышит изумрудный змей, нисходящий кольцами от горловины до подола. Символический смысл такой Мантии связан с высокими мистериями, для изучения которых следует обратиться к «Liber 220» и «Liber 418».

Современный телемитский автор Эбони Анпу выделяет три разновидности особых мантий:

Мантия как архетип зачастую символизирует сокрытие неких таинств от глаз непосвященного и защищенность мага от предрассудков, бытующих в миру на его счет. Но с той же самой целью розенкрейцерам предписывалось облачаться в одежды обычных мирян, дабы ходить между ними неслышимо и незримо. Существует три разновидности особых мантий.

Первая — Мантия Духа, при помощи которой неофит устанавливает равновесие между активными и пассивными силами и между поколениями. Это мантия, с помощью которой неофит постепенно становится адептом. Такие мантии обычно бывают черными или белыми. Нередко их украшает изображение пентаграммы или египетского пантакля, лучи которого расходятся во все стороны из центральной точки. Иногда мантия этого ранга бывает серебряной — как символ той ипостаси Луны, что связана с Йесод. В черную мантию иногда облачают соискателей посвящения, и тогда она символизирует тьму невежества, из которой они желают выйти на свет понимания.

Вторая — Мантия Солнечной Звезды, при помощи которой Адепт превращается Мастера. Обычно это красное или золотое облачение, украшенное такими символами, как королевская лилия, сияющее солнце или око в треугольнике. Это символ тайной власти над энергиями планет. Адепт, облаченный в такую мантию, стремится достичь совершенства в Искусстве, которое поможет ему завершить Великую Работу. Тогда он сможет приобщиться к Мастерам, правящим событиями в мире из астральных сфер.

Третья — Астральная Мантия, облачение Мастеров и великих Магов. Подол ее украшен знаками зодиака — символом, гласящим, что тайна всякой звезды заключена в орбите ее движения.

Некоторые даже утверждают, что под мантией Мастеров сокрыто Ничто, или, иными словами, она ничего не скрывает. Другие говорят, что цвет этой мантии — пурпур или зелень (это отсылка к Книге Закона, в которой Хадит говорит, что эти цвета — его); третьи — что соткана она из шелка, прозрачного, как газ. Почти все сходятся в том, что она — единственное облаченье Мастера[3].

Для работы достаточно одной мантии, хотя многие |маги создают сложные символы, сочетая несколько мантий в своем облачении.

В церемониальной магии применяются не только мантии, но и облачения — специально созданные для ритуалов костюмы, которые могут включать накидки, платья, повязки, головные уборы. Все элементы облачения носят как символический смысл, так и служат увеличению драматического эффекта ритуала.

«В Китае мантии императора и сановников символизировали вселенную и ее совершенство, мощь Неба и императора как представителя Неба на Земле. У даосов и буддистов символы мантии различались, однако ее форма имела следующее значение: округлость рукавов символизировала утонченность манер, прямота швов ― неподкупность при свершении правосудия, нижний край ― горизонтальность коромысла весов, твердость воли и спокойствие сердца. В христианстве пурпурная мантия символизирует страдания Христа, белая ― невинность или торжество духа над плотью, мантия без швов ― страдание, а также милосердие и единство. В митраизме на мантии посвященного изображались знаки Зодиака, и посвященный, облачаясь в нее, становился Богом, проходящим через констелляцию»[4].

Источники

• Алистер Кроули Магия в теории и на практике [1] "Мантия"
• Эбони Анпу «Практика магии Телемы» [2]
• Джеймс Эшелман Мистико-магическая система А:.А:.. Духовная система Алистера Кроули и Джорджа Сесила Джонса / Пер. с англ. Анны Блейз. — М.: Гарпократ, 2016.
• Дж. Купер. Энциклопедия символов. Серия «Символы». Книга IV. Ассоциация Духовного Единения «Золотой Век», Москва, 1995.

Примечания

1. Алистер Кроули. Книга Четыре. Магия и мистицизм. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз. С. 179.

2. Джеймс Эшелман. Мистико-магическая система А.·.А.·. Духовная система Алистера Кроули и Джорджа Сесила Джонса. Серия: Полночь магов. М., Гарпократ. 2016.

3. Эбони Анпу. Книга Сокола и Шакала. Практика магии Телемы. М., Ганга. 2011. С. 57-58.

4. Дж. Купер. Энциклопедия символов. Серия «Символы». Книга IV. Ассоциация Духовного Единения «Золотой Век», Москва, 1995. С. 197