Мотта, Марселу Рамуш

Версия для печати больше не поддерживается и может содержать ошибки обработки. Обновите закладки браузера и используйте вместо этого функцию печати браузера по умолчанию.

Марселу Мотта

Марселу Рамуш Мотта (Marcelo Ramos Motta, Parzival X°, Parzival XI°, 27.06.1931 — 26.08.1987) — бразильский оккультист и писатель, телемит, посвященный ордена A.'.A.'., основатель «Общества Орден Восточных Тамплиеров».

Детство и юность

Марселу Рамуш Мотта родился 27 июня 1931 года в Рио-де-Жанейро (Бразилия). Он родился в семье швейцарско-немецкого происхождения, учился в начальной англо-американской школе Рио-де-Жанейро; там же закончил Военную академию. Его отец Сэмюэль Кантарино Мотта был по профессии инженером и последователем учения Аллана Кардека, а мать (Эльзира Рамос Кантарино Мотта) — католичкой. Родители Мотта развелись когда он был ещё ребенком. У его отца была большая библиотека, в которой было несколько книг по оккультизму и духовным вопросам. В возрасте одиннадцати лет Мотта начал читать произведения Элифаса Леви, Папюса, Елены Блаватской, Патанджали, Парацельса и Арнольда Крумм-Хеллера. В одиннадцать лет Мотта прочитал роман Эдварда Бульвера-Литтона «Занони» и заинтересовавшись таинственными «розенкрейцерами», решил разыскать их и стать одним из этих загадочных адептов.

Благодаря работам Крумм-Хеллера у Мотта развился интерес к розенкрейцерской тематике. Он присоединился к бразильскому отделению AMORC, но это его не удовлетворило. Это не была «настоящая» инициатическая школа, о которой он читал в романе «Розе и Креста» Крума-Хеллера.

Обучение в Военной академии привило ему чувство долга и дисциплину, и Мотта перенес эти качества на свою оккультную деятельность. Он начал изучать различные оккультные науки, в том числе астрологию и Таро. Среди его однокашников подобные интересы не пользовались популярностью, но Мотта сумел вынести из своих занятий кое-какие познания, с опорой на которые развязал дискуссию со своим учителем философии, запомнившуюся в академии на много лет.

19 августа 1948 года, в возрасте 17 лет, Мотта вступил в Древнее братство розенкрейцеров (Fraternitas Rosicruciana Antiqua, или FRA) — орден Арнольда Крумм-Хеллера. Вскоре под давлением политических обстоятельств он был вынужден отправиться в Европу, а затем в США. В 1953 году Дувал Эрнани-ди-Паулу (1907—2005), руководитель бразильского отделения FRA, поручил Мотте встретиться в Германии с Парсифалем Крумм-Хеллером (сыном Арнольда и официальным главой FRA) и провести с ним переговоры, выступив полномочным представителем бразильской группы.

Телема

Об учении Телемы Мотта впервые узнал из книги Джона Саймондса «Великий Зверь». Мотта подметил многочисленные параллели между Законом Телемы и некоторыми элементами своих розенкрейцерских посвящений, но книга Саймондса, написанная чрезвычайно тенденциозно, заставила его усомниться в адекватности посвящений самого Кроули. Мотта обратился за разъяснениями к Парсифалю Крумм-Хеллеру и получил много материалов по Телеме, которые полностью переменили его мнение о методах и философии Кроули. Вернувшись в США, он в 1953 году, по рекомендации Крумм-Хеллера, вступил в переписку с Карлом Гермером — тогдашним главой Ордена Восточных Тамплиеров. Его первое письмо Гермера Мотте датировано 18 апреля 1953 года. Позже в том же году Мотта отправился на встречу с Гермером в город Барстоу (Калифорния) во время каникул в колледже и подписал Клятву Послушника, 0°=0° A.'.A.'.. В 1954 году Мотта подписывает свои письма Гермеру как «א ∴», что является сокращением от Adjuvo, его девиза Послушника A.'.A.'..

Мотта вскоре свел знакомство с Джейн Вулф, Филлис Секлер и другими американскими телемитами. Вскоре после этого он разорвал отношения с Эрнани-ди-Паулу и вышел из FRA.

С 1956 года по 1961 год Мотта жил в Батон-Руж (Луизиана) под именем «Марк Хеллингтон» и занимался литературной работой — писал кино- и телесценарии, а также тексты для песен. Находясь в США, Мотта получил степень бакалавра искусств в Университете штата Луизиана. Он также год проучился на магистра искусств, но ему стало скучно, и он бросил учебу. Очевидно, первоначально Гермер рассчитывал привлечь Мотта к активной работе в О.Т.О. 30 апреля 1956 г. он направил ему письмо, в котором говорилось:

Я хотел бы дать Вам (а) документ, назначающий Вас моим личным представителем в качестве главы O.T.O., и, возможно, даже шире; (б) еще более общий документ. Вы должны остаться у меня по крайней мере на несколько дней, чтобы я мог поговорить с Вами по вопросам, которые я до сих пор с Вами не обсуждал. Если Вы собираетесь уехать в Рио в августе, не можете ли Вы навестить меня в Калифорнии, где Вы сможете встретиться с рядом людей, возможно, пройти через некоторые степени O.T.O. и быть лучше подготовленным? Кроме того, есть важные вопросы, которые я могу обсуждать только лично с Вами.

Однако Мотта не посетил Гермера и не был посвящен в какие-либо степени О.Т.О. 20 сентября 1957 года Гермер предложил ему выбрать между О.Т.О. и A.'.A.'., и Мотта предпочел второй вариант. 30 мая 1962 года он написал Гермеру:

Я никогда, ни разу в жизни не утверждал, что выступаю от имени О.Т.О. <...> Вся эта путаница с О.Т.О. так глубоко меня огорчила, что я не желаю иметь ничего общего с этим орденом.

Мотта достаточно долго оставался в степени Послушника. В декабре 1959 г., через шесть лет после подписания присяги, он все еще подписывался как Послушник, 0°=0°, как это видно в его письме Карлу Гермеру от 31 декабря 1959 г. В летнее Солнцестояние 1960 г. он потребовал у Гермера степень Неофита, 1°=10°, которую тот, очевидно, ему дал.

По собственному признанию Мотта, сделанному в письме к Гермеру, он лелеял «тайную и нелепую мечту стать преемником А[листера] К[роули]». Неизвестно какой степени Мотта достиг в A.'.A.'., предположительно, не выше степени Ревнитель, 2°=9°. Однако впоследствии заявлял, что принес Клятву Бездны и, автоматически, получил степень Мастер Храма, 8°=3°, что вполне допустимо правилами A.'.A.'..

В 1961 году Марсело Мотта вернулся в Бразилию. В июне он написал воззвание «A Quem Interessar Possa» («Всем кого это может касаться»), краткую автобиографию и критику FRA (Fraternitatis Rosicruciana Antiqua), подписавшись как Неофит, 1°=10°. С этого времени и вплоть до 1987 года Мотта как посвященный A.'.A.'. вел наставническую деятельность и обучил многих начинающих оккультистов.

Неожиданно в письме от 17 декабря 1961 года Мотта объявил Гермеру, что он стал Зверем 666 и Главой A.'.A.'.:

Независимо от того, что Вы думаете о Марсело Рамуше Мотте лично; он, с одобрения Тайных Вождей, 666 и Айвасса, являчется Воплощенным Зверем, Жрецом Принцев, Главой A.'.A.'. и вашим Наместником. Вы обязаны хранить ему верность и повиновение, не говоря уже о таких мирских добродетелях, как вежливость и честность. […] Алистер Кроули мертв, а Adjuvo занял его место и работает.

Однако Гермер отказался принять Мотту как Главу A.'.A.'.. В письме от 23 декабря 1961 года он писал:

Несчастный ИДИОТ, несущий ахинею! Я повидал и вынужден был наблюдать (в том числе на самом себе) несколько похожих случаев острого демонита, но ваш попросту бьет все рекорды! Еще несколько месяцев назад я заметил, как подкрадывается болезнь; хорошо, что нарыв наконец-то вскрылся! Самое снисходительное объяснение, которое я мог бы этому дать, таково: вы принесли клятву Бездны преждевременно, не пройдя подготовительного посвящения.

В ответном письме от 30 декабря 1961 года Мотта заявил, что сильно сомневается, будто он является Зверем, хотя кульминация его ритуальной работы в предыдущим году дала ему интуитивную уверенность в этом; но возможно, это был самообман, и он был совершенно неправ. В 1962 году Мотта, при содействии Гермера, перевел и опубликовал в Бразилии «Книгу Алеф» Алистера Кроули. В предварительной декларации к этой книге Мотта назвал себя Старшим Адептом, 6°=5° и Императором A.'.A.'., однако в списке опечаток, включенных позже в это издание, он опроверг это утверждение и вновь назвал себя Неофитом, 1°=10°. Воодушевленный успехами Мотты 20 апреля 1962 года Карл Гермер написал ему, что готов выдать хартию для работы в первых трех степенях О.Т.О., однако нет доказательств, что такая хартия была выдана.

В апреле 1962 года Мотта опубликовал первую в Бразилии телемитскую книгу «Chamando os Filhos do Sol» («Воззвание к детям солнца», позднее он сам попытался пресечь распространение этого сочинения, опасаясь политических преследований). На первых страницах этой книги Мотта снова назвал себя Старшим Адептом 6°=5° и Императором A.'.A.'..

25 октября 1962 года Гермер скончался от рака простаты, не назначив преемника. Его вдова Саша Гермер направила письмо Марселу Мотте, в котором говорилось:

Наш возлюбленный Мастер умер. Он скончался 25 октября в 8:55 вечера, при ужасных обстоятельствах. Вы — Последователь.

При этом сама Саша Гермер в день смерти своего мужа записала в дневнике, что никогда не состояла в О.Т.О.

25 января 1963 года Мотта передал Саше Гермер через Филлис Секлер письмо, подписав его как Ревнитель, 2°=9°. Эту и последующие степени A.'.A.'. он присваивал себе самостоятельно, так как после смерти Гермера (доведшего его до степени Неофита) он никогда не имел другого наставника A.'.A.'..

В этом письме говорилось:

Насколько я могу судить (а это не очень дальновидно!), я не являюсь «Последователем», в смысле Пророчества в AL «Книге Закона». Я всего лишь «Бафомет», иератический «Жрец Царей» под номером 666. [...] Бог поставил меня там, где я есть; во Имя Бога я говорю с вами [...] Я — Глава Телемы; Я — Источник Телемитской Политики; Я — Судья и Примиритель, поставленный над вами; Я — Наместник Христа; Я держу Ключи от ЦАРСТВА.

В письме Саше Гермер от 15 февраля 1963 года Мотта заявляет: «Я владею Тайной IX° [О.Т.О.] уже несколько лет; но пока я не достигну степени Младшего Адепта — в этом воплощении или в другом — я не смогу ей воспользоваться». В 1966 году Мотта напечатал свой португальский перевод комментариев Liber Legis, включив туда свои собственные комментарии. Он планировал издать комментарии на португальском языке в 1969 году, но они так и не были опубликованы. Однако он поделился машинописным текстом со своими бразильскими учениками A.'.A.'.. Эта книга легла в основу издания, опубликованного позднее на английском языке как The Equinox — Vol. V n. 1 — The Commentaries of AL (комментарии к «Книге Закона»).

После смерти Гермера Мотта пытался найти документы A.'.A.'. с задачами степеней. Однако, хотя Мотта пытался получить задания степени Ревнитель и выше и утверждал, что в июне 1969 года он был Ревнителем 2°=9°, он утверждал, что в том же 1969 году уже достиг степени Дитя Бездны «хотя и несовершенно».

Мотта вступил в переписку с Кеннетом Грантом, пытаясь получить от него эти документы. В 1970 году он направил ему и Джону Саймондсу следующее письмо:

Я уже некоторое время (несколько лет, на самом деле) пытаюсь получить фотокопию следующей части Кроулианы: Liber Collegii Sancti sub figura 185 [...] Возможно, я должен объяснить свой интерес к этой книге. Я официально являюсь Ревнителем A.'.A.'. с 1962 года, моим Практиком был покойный Карл Гермер, которого, по крайней мере, мистер Йорк должен помнить. К сожалению, копия Liber 185 мистера Гермера была испорчена, поскольку моя Клятва Ревнителя сформулирована неверно. Кроме того, с тех пор я перешел за пределы Задания и Клятвы Ревнителя; но смерть мистера Гермера и вражда с его вдовой сделали невозможным для меня упорядоченное продвижением по степеням, или даже присвоение их другим людям. Эту ситуацию я очень хочу исправить, и, возможно, один из вышеупомянутых джентльменов захочет мне помочь

В 1971 году Грант предоставил ему Liber Collegii Sancti (О задачах и клятвах степеней A.'.A.'.), а также Liber DCLXXI. Неясно, был ли этот документ Liber Throa или Liber Pyramidos, так как обе имеют номер DCLXXI. 8 октября 1971 года Мотта признал Кеннета Гранта в качестве Внешнего Главы Ордена, не зная, однако, что тот был исключен из О.Т.О. Гермером в 1955 году.

The Equinox — Vol. V n. 1

В декабре 1971 года Мотта заявляет о себе как о Мастере Храма, 8°=3° своему бразильскому ученику Эвклидесу Ласерда де Алмейда:

У меня уже был O.T.O. XI° во время нашего первого контакта, и я являюсь Мастером Храма A.'.A.'., Главой Ордена Телемы для всего мира и духовным преемником Алистера Кроули (признанным таковым самим Сатурном [Гермером] на смертном одре).

В степени Мастере Храма Мотта принял магический девиз Ever. Как считал Мотта, человек может иметь несколько степеней A.'.A.'., на разных планах, выполняя функции более высокой степени, но при этом работая над задачами более низкой степени.

В 1974 году Марселу Мотта создал в Бразилии небольшую телемитскую группу «Sociedade Novo Aeon», которая была зарегистрирована как ассоциация 5 сентября 1975 года.

В 1974 году Мотта обратился в американское издательство Samuel Weiser («Сэмюэл Вайзер»), предложив им выпустить телемическую книгу «The Commentaries of AL» («Комментарии к Книге Закона»). В этом ему оказал помощь сотрудник компании Джеймс Вассерман, который впоследствии стал его учеником в A.'.A.'.. Книга вышла в 1975 году как 1-й номер 5-го тома «Эквинокса». В неё вошли комментарии к «Книге Закона», написанные как Кроули, так и самим Моттой. В этом издании Мотта был представлен как Премонстратор [Провозвестник] A.'.A.'..

12 ноября 1975 года компания Philips Records выпустила четвертый студийный альбом бразильской рок-звезды Рауля Сейшаса. Его новый альбом называется Novo Aeon («Новый Эон»). В нем несколько песен написанных совместно с Марсело Рамосом Моттой: Tente outra vez, A maçã, Eu sou egoista, Peixuxa O amiguinho dos peixes, Novo Aeon. В альбоме также есть песни Пауло Коэльо, ставшего впоследствии известным писателем. Оба были Послушниками A.'.A.'.: Сейшас под руководством Мотты, Коэльо под руководством Эвклидеса Ласерда де Алмейда.

21 марте 1976 года в своем переводе на португальский язык «Равноденствия богов» Мотта упомянул Грейди Макмертри и Хелен Парсонс Смит как «законных представителей О.Т.О.». 20 марта 1976 года Мотта зарегистрировал в Бразилии Sociedade Ordo Templi Orientis («Общество Орден Восточных Тамплиеров») и в письме к Хелен Парсонс Смит и Филлис Секлер предложил им таким же образом юридически учредить О.Т.О. в США. Также он предложил бразильским и американским членам Ордена совместно провести выборы его Внешнего Главы. 21 июля 1976 года Макмертри предложил Мотта соглашение, по которому он признавал Мотту главой A.'.A.'., а тот признал бы его руководителем О.Т.О. Однако Мотта отверг это предложение.

Прочитав «The Commentaries of AL», Филлис Секлер 19 апреля 1976 года написала Мотте, полагая, что он на самом деле был Провозвестником A.'.A.'.:

Я читала «The Commentaries of AL», выпущенные Вами, и рада, что Вы это сделали. Однако все это создает совершенно иную картину того, чем я занимаюсь в настоящее время. Поскольку Вы теперь Премонстратор A.'.A.'. и поскольку я являюсь членом этого Ордена, есть детали, которые необходимо обсудить в отношении работы по распространению Телемы.

Однако вскоре её мнение о претензиях Мотты на пост «Премонстратора» изменилось. В письме Вассерману (24 сентября 1976 года) Секлер пишет:

Честно говоря, я совершенно убеждена, что Мотта не тот, за кого себя выдает, и что его утверждения надуманны.

Вскоре Секлер получила доступ к архивам покойного Гермера и, прочитав переписку Гермера с Моттой, убедилась, что Гермер не назначал Мотта ни на должность Премонстратора, ни на должность Императора A.'.A.'..

После того как соглашения с американскими телемитами достичь не удалось Мотта стал заявлять о своем праве на пост Внешнего главы О.Т.О., оспаривая их у Грейди Макмертри, который основывался на врученных ему Кроули полномочиях «на случай крайней необходимости». Однако претензии Мотта были отклонены американским судом в 1978 году, когда Мотта безуспешно попытался отсудить себе авторские права на произведения Кроули. В июле 1980 году Мотта переехал в Нешвилл (штат Теннесси, США) и продолжил борьбу за признание себя единственным легитимным Внешним главой О.Т.О.

С 1977 года Мотта пытался распространить и утвердить свою линию О.Т.О. — Общество Ордена Восточных Тамплиеров (Society Ordo Templi Orientis, или S.O.T.O.) — в Бразилии и других странах. В числе его учеников были математик и философ Гари Костнер (Frater P.L.S.), Джеймс Вассерман, Дэниэл Гантер и Мартин Старр.

В 1979 году Мотта выпустил следующий номер своего журнала Equinox, под той же Декларацией, в который вошли комментарии Кроули и Мотты к Liber LXV. Выступая в роли Премонстратора Мотта заявил, что взял на себя руководство A.'.A.'., потому что чувствовал, что никто другой не обладает достаточной квалификацией для этого и не имел надлежащего разрешения.

Филис Секлер в письме к Израэлю Регарди от 10 июля 1979 года вновь написала, что считает претензии Мотта необоснованными:

Угроза О.Т.О. находится внутри, и я сомневаюсь, что Мотта может причинить реальный вред. У него никогда не было разрешения от Карла или кого-либо еще на создание Ложи или Лагеря, и он пытался получить это разрешение, когда Карл умер. Мотта был в ярости и изложил информацию об этом в письме ко мне и Саше. Что касается A.'.A.'., оно не принадлежит Мотте, и чем больше он пишет так, как пишет, тем глупее выглядит.

В период с 1975 по 1981 годы Мотта опубликовал в общей сложности четыре номера 5-го тома «Эквинокса», в которые вошли многие малые произведения Кроули и ряда других авторов; в 1982 году — два номера 6-го тома журнала «Орифламма», включившие в себя первые две части «Книги Четыре», а в 1983 году — следующие два номера «Орифламмы» с комментированной версией «Магии без слёз». В 1987 году (посмертно) вышли пятый и шестой номера 6-го тома «Орифламмы», в которых увидело свет подготовленное Моттой издание «Магии в теории и на практике» (под названием «Телемическая магия без цензуры»).

В изданном им в 1981 году 4-м номер 5-го тома «Эквинокса», имеющим подзаголовок «Секс и религия», он клеветнически обвинил ряд членов Ордена в уголовных преступления. В частности, в редакционной статье, подписанной своим магическим именем Parzival XI° он заявлял:

Джеймс Дэниел Гантер: когда-то был легитимным представителем О.Т.О.; понижен в должности за планирование убийства своего иерархического начальника; добровольно вышел из A.'.A.'. и был исключен из О.Т.О.

[...] Джеймс Вассерман: в свое время был Послушником у Марселу Мотты; получил от Мотты полную доверенность на законную передачу имущества O.T.O. в квалифицированные руки; не подчинился всем его инструкциям и передал имущество в руки воров. Перешел к другому инструктору, и впоследствии с ним был разорван контакт за нарушение клятвы.

[...] Уильям Бриз: бывший Послушник, который не сдержал клятву и не выполнил задание, и в результате с ним прервали контакт.

Также Мотта выступил с резкой критикой людей, в основном на том основании, что он является истинным лидером первоначального O.T.O.: Филлис Секлер, Грейди Макмертри, Израэль Регарди.

В 1984 году Мотта подал в суд на издательство Samuel Weiser Inc, обвинив её в пиратской публикации работ Кроули (хотя эти публикации были согласованы с американскими телемитами во вгрве с Макмертри).

В течение всего судебного процесса против Samuel Weiser Inc Мотта намеренно публиковал ложные заявления, обвиняя членов О.Т.О. высших степеней в различных преступлениях, в том числе уголовных. Первое судебное разбирательство проходило с 7 декабря 1981 года по 21 января 1985 года в штатах Мэн и Калифорния. Мотта был уличён в лжесвидетельстве при даче показаний и проиграл дело.

После того как Мотта проиграл Samuel Weiser Inc, Макмертри и другие члены О.Т.О. (Парсонс-Смит, Секлер, Вассерман, Хайдрик) 13 мая 1985 года выступили с иском против Мотты (Израэль Регарди также был истцом в этом деле, но умер до начала суда). Второе дело рассматривалось с 13 по 17 мая 1985 года в суде Сан-Франциско. Мотта также проиграл и это дело, а также апелляции в Верховный суд (4 июля 1987 года) и должен был заплатить штраф в размере 140 тысяч долларов (чего он не смог сделать).

Марселу Мотта в 1980 г.

В сентябре 1985 года Мотта было отказано в продлении визы в США, и он был вынужден вернуться в Бразилию. В своей последней книге «Thelemic Magick Unexpurgated Commented — Part I» («Телемическая магия. Без цензуры, с комментариями», часть I), изданной в 1987 году он дал пространные объяснения по поводу неприятностей и судебных процессов, а также выссказал мнение о некоторых из своих прошлых учеников и корреспондентов:

У меня неоднократно бывали ученики, которые не достигали даже посвящения Неофита и в результате теряли всякое представление о перспективах и даже о морали. За последние два десятилетия это были Эвклидес де Алмейда, Осеас де Алмейда, Джеймс Вассерман, Дж. К. Эллис, Дж. Д. Гантер, Ричард Гернон, М. П. Старр, Дж. А. Кейрош. Хотя это было еще до меня, Фрэнсис «Израэль» Регарди, Кеннет Грант, Дж. Дж. Йорк, Г. Л. Макмертри и Филлис Секлер являются классическими случаями инициатической неудачи, ведущей к постоянному моральному безумию.

Мотта так и не смог добиться финансовой стабильности: он постоянно менял занятия, в худшие времена перебиваясь частным преподаванием английского или сводя концы с концами благодаря помощи своих учеников и последователей. В ночь с 26 на 27 августа 1987 года он скончался от инфаркта миокарда и отека легких в Терезополисе (Бразилия), накануне запланированного путешествия в Европу. Марселу Мотта был похоронен неподалеку от Рио-де-Жанейро, в городке Петрополис, на кладбище местной католической церкви.

В завещании, датированном 15 октября 1984 года, Мотта препоручил руководство Общества Ордена Восточных Тамплиеров (A.'.A.'. вообще не упоминался) троим своим ученикам — Уильяму Роберту Бардену, Клаудии Кануту де Менезес и Дэниэлу Бену Стоуну (адвокату, оплатившему все судебные процессы), которые должны были выступить как душеприказчики и избрать единственного наследника. Однако все трое отказались от дальнейшей работы в Обществе (хотя Барден все же опубликовал несколько работ Мотты), что повлекло за собой развал S.O.T.O. Барден основал собственную ветвь SOTO в Австралии. Еще один из учеников Мотты, Дэвид Л. Берссон, расстался со своей возлюбленной Клаудией Кануту, переехал в США и провозгласил себя «Всемирным Верховным Братом» S.O.T.O. Рэй Илс, американский ученик Мотты, сосредоточил свои усилия на развитии ветви А.'.А.'., основанной его учителем, и создал независимую «Гностическую церковь L.V.X.», а c 1992 года участвовал в работе самодеятельной телемической группы «H.O.O.R.» (Священный Орден Ра-Хор-Хута).

В наши дни Мотта остается одним из востребованных авторов телемической литературы. Первые издания его книг перешли в категорию библиографических редкостей и продаются на букинистическом рынке по высоким ценам.

Увлечения и взгляды

Мотта занимался восточными боевыми искусствами — дзюдо и тэйквондо. В 1973 году он на собственные средства снял фильм под названием «Дзюдоист», но тот, очевидно, не окупился, и на протяжении нескольких лет Мотте пришлось выплачивать долги.

Мотта считал себя реинкарнацией графа Сен-Жермена, писателя Эдварда Бульвера-Литтона и древнего китайского философа Чжуан-цзы.

Публикации

На португальском языке

O Equinócio dos Deuses (перевод части IV «Книги Четыре»);
Yoga e Magia (перевод части I «Книги Четыре»);
Magia e Misticismo (перевод части II «Книги Четыре»);
Ataque e Defesa Astral ([«Астральное нападение и защита» (англ. пер.));
Carta a um Maçom («Письмо бразильскому масону» (русск. пер.));
Dos Propósitos Políticos da Ordem («О политических целях О.Т.О.»);
Moral e Cívica Telêmicas («Политическая мораль телемита» (англ. пер.)).

На английском языке

Letter to a Brazilian Mason («Письмо бразильскому масону»);
Manifesto («Манифест»);
Thelemic Political Morality («Политическая мораль телемита»);
Of the Political Aims of the O.T.O. («О политических целях О.Т.О.»);
Liber AL vel Legis — The Book of the Law («Книга Закона»);
Yoga and Magick — Book Four Part I («Йога и магия» - часть I «Книги Четыре»);
Magick and Mysticism — Book Four Part II («Магия и мистицизм» - часть II «Книги Четыре»);
The Equinox — Vol. V n. 1 — The Commentaries of AL (комментарии к «Книге Закона»);
The Equinox — Vol. V n. 2 - LXV Commented (комментарии к «Книге LXV»);
The Equinox — Vol. V n. 3 — The Chinese Texts of Magick and Mysticism («Китайские тексты по магии и мистицизму»: сборник текстов разных авторов, включающий несколько работ Кроули);
The Equinox — Vol. V n. 4 — Sex and Religion («Секс и религия»);
Thelemic Magick Unexpurgated Commented — Part I («Телемическая магия. Без цензуры, с комментариями», часть I);
Thelemic Magick Unexpurgated - Part II («Телемическая магия. Без цензуры, с комментариями», часть II);
Magick Without Tears Unexpurgated Commented — Part I («Магия без слёз. Без цензуры», часть I);
Magick Without Tears Unexpurgated Commented — Part II («Магия без слёз. Без цензуры», часть II);
Calling the Children of the Sun («Воззвание к детям солнца»).

Содержание выпусков журнала «Эквинокс»

«Эквиноксы». т.5 №1-4, Марселу Мотта

«Эквинокс», том V, №1. Комментарии к AL (1975; 2-е изд. 1990): 1) «Liber AL vel LEGIS sub figura CCXX as delivered by XCIII = 418 to DCLXVI» («Книга Закона» с комментариями М. Мотты); 2) «Liber HAD»; 3) «Liber NV»; 4) «Месса Феникса»; 5) «Liber Artemis Iota»; 6) «Liber OZ»; 7) «Манифест О.Т.О.»; 8) «Звезда видна»; 9) факсимильная копия рукописи «Книги Закона».

«Эквинокс», том V, №2 (1979): 1) «Провозвестие» (вводная статья Мотты); 2) «Стихи на одной прямой» (Фернандо Пессоа); 3) «Эта палка чуть короче» (рецензии, I); 4) «Восьмое стихотворение пастуха» (Фернандо Пессоа); 5) «Манифест О.Т.О.»; 6) «Стоять на своём» (Сестра К.А. - Кладиуа Кануту); 7) «Liber LXV» (с комментариями А. Кроули и М. Мотты); 8) «Безымянные стихи» (Джонатан Харкер); 9) «Liber CCXXXI: личное исследование» (Марселу Мотта); 10) «Эта палка чуть короче» (рецензии, II).

«Эквинокс», том V, №3. Китайские тексты по магии и мистицизму (1980): 1) от издателя; 2) от составителя; 3) «У дверей» (Клаудиа Кануту) 5) «Цин цзин цзин» Гэ Сюаня (в переложении А. Кроули); 6) «Лунные лучи» (Клаудиа Кануту); 7) «На что похожи кролики» (Т. Бреннан); 8) «Серебряная рыбка» (рецензии, I); 9) «Червь во гробе» (Дж. Эллис); 10) «Размышления о Ли Бо» (Рэй Илс); 11) «Дао дэ цзин» Лао-цзы (с комментариями); 12) «Серебряная рыбка» (рецензии, II); 13) «Пять песен» (М. Мотта); 14) «Синагога Сатаны» (А. Кроули); 15) «Что в имени...» (А. Кроули); 16) «Серебряная рыбка» (рецензии, III); 17) «И цзин» (с комментариями); 18) «Серебряная рыбка» (рецензии, IV); 19) «Путь Дао» (А. Кроули); 20) «Два урока 'И цзин'» (А. Кроули); 21) «Древо жизни» (Дж. Вулф); 22) Две системы соответствий гексаграмм по А. Кроули.

«Эквинокс», том V, №4. Секс и религия (1981): 1) от составителя; 2) «Письмо о браке» (А. Кроули); 3) стихотворения (I); 4) «Лия наивеликая» (А. Кроули); 4) рецензии (I); 5) «Теория поля в сексе» (М. Мотта); 6) стихотворения (II); 7) «Liber DCL vel De Fonte Aquae Vitae» («Книга 650, или Об источнике живой воды») (М. Мотта); 8) «Заметки о практике»; 9) «Дневники за 1906-1907 гг.» (А. Кроули); 10) «Парижская работа» (А. Кроули); 11) «Благоуханный сад Абдуллы, сатирика из Шираза (Баг-и-муаттар) (А. Кроули); 12) «Абджад-ай-аль-Аин» (А. Кроули); 13) рецензии (II); 14) «Бессонный мир» (А. Кроули); 15) «Небесные женихи» (И. Крэддок); 16) «Духовный брак» (И. Крэддок); 17) «Женщина и будущее»; 18) рецензии (III); 19) «Провозглашение Телемы».

Внешние ресурсы

Ссылки