Cephaloedium Working

Кефаллонская Работа (англ. The Cephaloedium Working) — магический текст, созданный Алистером Кроули, выдающимся британским оккультистом и основателем телемической философии. Документ описывает серию ритуалов, проведённых с 28 ноября 1920 года по 20 января 1921 года в Аббатстве Телемы в Чефалу (Cephaloedium), Сицилия. В ритуалах участвовали сам Кроули, его партнёрша Лия Хирсиг, известная как Алостраэль, и их ученик Сесил Фредерик Расселл, известный как Фратер Генестай (Frater Genesthai). Текст, опубликованный после смерти Кроули, представляет собой дневниковые записи, ритуальные инструкции и эзотерические комментарии, отражающие телемическую философию, сексуальную магию и попытки инвокации божеств, таких как Тахути (Тот) и Гермес. Классифицированный как часть корпуса A.'.A.'., The Cephaloedium Working остаётся значимым источником для изучения телемической магии, оккультной практики Кроули и культурного контекста начала XX века.

Исторический контекст

Телемическая философия и Аббатство Телемы

В апреле 1920 года Кроули и Лиа Хирсиг основали Аббатство Телемы в Чефалу, Сицилия, как коммуну для телемических практик, вдохновлённую романом Франсуа Рабле (1494—1553) «Гаргантюа и Пантагрюэль». Аббатство стало центром магических экспериментов, включая ритуалы, медитации и сексуальную магию. Кроули, называвший себя ТО МЕГА ТЕРИОН (Великий Зверь 666), и Хирсиг, известная как Алостраэль, стремились установить «Закон Телемы» как универсальную духовную доктрину. Сесил Фредерик Рассел, присоединившийся к ним в ноябре 1920 года, был новообращённым неофитом A.'.A.'. и членом О.Т.О., чьё участие в ритуалах добавило динамики в Cephaloedium Working.

Чефалу, 1920–1921 годы

Период с конца 1920 по начало 1921 гг. был сложным для Кроули. После смерти дочери Пупе (Poupée) в октябре 1920 года и выкидыша Хирсиг, Кроули находился в состоянии физического и эмоционального истощения. Финансовые трудности также угрожали существованию Аббатства. В этом контексте Cephaloedium Working стало попыткой восстановить магическую дисциплину и получить божественное вдохновение для завершения комментария к Книге Закона, а также для продвижения Закона Телемы. Ритуалы проводились в условиях изоляции, что усиливало их интенсивность, но также привело к напряжённым отношениям между участниками, особенно из-за несогласия Рассела с некоторыми аспектами сексуальной магии.

Предпосылки и цели

The Cephaloedium Working имело несколько целей, изложенных в клятве, произнесённой участниками 1 декабря 1920 года:

Установление Закона Телемы: Ритуалы были направлены на продвижение Книги Закона как духовного и философского учения, провозглашённого Айвассом, ангелом-хранителем Кроули.

Вдохновение для комментария: Кроули стремился получить божественное вдохновение для написания комментария к Книге Закона, который должен был стать ключевым текстом телемической доктрины.

Инвокация божеств: Ритуалы включали инвокации Тахути (Тота, египетского бога мудрости) и Гермеса (греческого бога коммуникации), чтобы обрести мудрость и магическую силу.

Видения Таро: Кроули искал пророческие видения, связанные с арканом Таро Башня, символизирующим разрушение и трансформацию.

Сексуальная магия: Ритуалы включали сексуальные практики, хотя Рассел отказался от участия в некоторых из них.

Содержание и структура текста

The Cephaloedium Working представляет собой дневниковые записи, ритуальные инструкции и эзотерические заметки, документирующие магические операции с 28 ноября 1920 года по 20 января 1921 года. Текст не был опубликован при жизни Кроули, но сохранился в рукописной форме и был напечатан в ограниченных изданиях с середины 1970-х годов, включая версию 1996 года от издательства Kokopeli Publishing.

Структура текста включает:

Клятва и начальные приготовления

Клятва (1 декабря 1920): Кроули, Хирсиг и Рассел поклялись посвятить себя установлению Книги Закона через Cephaloedium Working. Клятва была скреплена ритуальным пиршеством с рыбой и жёлтым вином, проведённым в день Меркурия (среда) в 13:18. Символом следующего дня выбрана комбинация «IV — Земля Луны», означающая формулирование ограничений и рассеяние невежества.

Подготовка: Кроули описывает астрологические условия (Солнце в 6° Стрельца, Луна в 16° Рака) и свои титулы, подчёркивая свою магическую роль как Великого Зверя 666, Мага A.’.A.’. и лидера O.T.O. Хирсиг представлена как Багряная Жена, а Рассел — как неофит, готовый к магической инициации.

Ритуалы и операции

Ритуалы инвокации: Серия ритуалов началась 29 ноября 1920 года с инвокаций Тахути и Гермеса. Кроули использовал символы, такие как пантакль, жезл Обеа (Wand of Obeah) и ритуальные одеяния, чтобы усилить магическую атмосферу. Ритуалы включали чтение мантр (Tu qui es, Quia Patris, О, Ты, кто есть Я, помимо всего, что Я есть), жертвоприношения (символические и сексуальные) и попытки получить видения.

Сексуальная магия: Кроули планировал включить сексуальные акты, в том числе, с Хирсиг и Расселом, для трансмутации энергии. Однако Рассел отказался от участия в сексуальных ритуалах, что Кроули назвал причиной частичного провала работы.

Пантеон и символы: Кроули начал создание пантеона для аркана «Башня», а также работал над сатирическим текстом «The Fish», который он связывал с разрушением христианской тирании (Jesus-Tyranny).

Дневниковые записи

Текст включает записи о физическом и психическом состоянии участников, астрологических конфигурациях и магических результатах. Например:

7 января 1921: Кроули, вдохновлённый ритуалами, решает продолжить комментарий к Книге Закона и разрабатывает план действий, включая консультацию с И Цзин о возвращении рукописи Liber AL.

15 декабря 1920: Участники сталкиваются с болезнями, что замедляет работу, но Кроули продолжает писать «The Fish» и рисует пантеон.

Кроули фиксирует неудачи, такие как недостаток инициативы Рассела (Frater Iacchaion), которого он называет «Перводвигателем» (Primum Mobile), ответственным за провал.

Завершение и итоги

20 января 1921: Кроули объявляет Cephaloedium Working завершённым из-за отсутствия прогресса со стороны Рассела. Он покидает Чефалу, чтобы отправиться в Париж и продолжить магическую работу. Текст заканчивается записью: «Здесь завершается книга Cephaloedium Working».

Итоги: Работа не достигла всех поставленных целей, но Кроули получил частичное вдохновение для создания комментария к Книге Закона и создал сатиру «The Fish». Ритуалы также укрепили его понимание сексуальной магии и планетарных инвокаций.

Символика и философия

The Cephaloedium Working отражает телемическую философию Кроули и его подход к магической практике, с акцентом на следующие аспекты:

Телемическая космология: Ритуалы основаны на триаде телемических божеств: Нуит (бесконечное пространство), Хадит (индивидуальная воля) и Ра-Хор-Хуит (солнечная энергия Нового Эона). Тахути и Гермес рассматриваются как проявления этих сил, связанных с мудростью и коммуникацией.

Каббала: Ритуалы структурированы в соответствии с Древом Жизни. Тахути связан с сефирой Ход (интеллект), а сексуальная магия — с энергией Йесод (основание). Кроули использует каббалистические символы, такие как Алеф и Шин, для усиления ритуалов.

Астрология: Ритуалы приурочены к астрологическим конфигурациям, с акцентом на Меркурий (коммуникация) и Луну (интуиция). Кроули выбирает дни Меркурия (среды) для ключевых операций.

Сексуальная магия: Кроули рассматривает сексуальные акты как средство трансмутации энергии, соединяющее человеческое и божественное. Предполагаемый ménage à trois был задуман как ритуал XI° O.T.O., но отказ Рассела ограничил его реализацию.

Алхимия: Ритуалы отражают алхимический процесс, где сексуальная энергия выступает как prima materia, преобразуемая в духовное золото. Пантеон и жертвоприношения символизируют стадии nigredo (разрушение) и albedo (очищение).

Египетская мифология: Тахути (Тот) и Гермес связаны с мудростью и магией, что перекликается с интересом Кроули к египетской традиции, отчётливо проявленном в Книге Закона.