Сендзивой, Михал
Сендзивой, Михал (польск. Michał Sędziwój; род. 2 февраля 1566 года в Луковице — умер между 20 мая и 12 августа 1636 года в Краваржахе) — польский алхимик, философ и врач. Он был знатоком горного дела и специалистом по изготовлению красителей. Разработал способы очистки и создания различных кислот, металлов и других химических соединений. За 170 лет до открытия Карлом-Вильгельмом Шееле, Сендзивой пришел к выводу, что воздух - это не однородная субстанция и содержит живительное вещество, позднее названное кислородом. Он правильно отождествил эту «пищу жизни» с газом, выделяемым при нагревании селитры. [1] Это вещество, «центральный нитр», занимало центральное место в схеме Вселенной, по мнению Сендзивоя.[2] На формирование его взглядов большое влияние оказали труды Парацельса и Арнольда из Виллановы. Последний остался для Сендзивоя образцом для подражания, почитаемым ученым и учителем.
Биография
Родился в Луковице (или Скорско) в Польше в дворянской семье, владевшей небольшой усадьбой под Краковом. Его отец Яков Седзимир не жалел денег на образование и воспитание своего сына, надеясь, что он станет священником в ордене иезуитов. Первое образование Михал Сендзивой получил в монастырской школе в Кракове. Затем он учился в Краковском университете, где он сначала изучал философию и теологию, но впоследствии обратился к математике и естествознанию и пришел к алхимии благодаря работам Арнольда де Вилланова. Сендзивой посетил большинство европейских стран, он учился в Вене (1591), Альтдорфе (1594/95), Лейпциге (1590) и, возможно, Кембридже , посетил Падую, Рим, Неаполь, Венеция и, по некоторым данным, Константинополь.
В 1583-84 гг во время пребывания в Кракове английских алхимиков Джона Ди и Эдварда Келли, Сендзивой познакомился с ними, в частности на него повлиял Келли, с которым он снова встретился в Чехии. Сендзивой полностью посвятил себя изучению медицинских и алхимических работ. [3]
В этот период он вступил в тесный контакт с Миколаем Вольским (1555 — 1630), который в течение многих лет оставался наставником Сендзивоя в алхимии, финансируя его исследования и путешествия. При поддержке Вольски Сендзивой уехал за границу, чтобы получить всесторонние знания в области герметики и расширить гуманитарное образование. Он также учился в Кембридже, Ингольштадте, Лейпциге, Альтдорфе, Франкфурте, Ростоке, Виттемберге и Вене. Он также побывал в России, Швеции, Англии, Испании, Португалии, Швейцарии, Германии, Чехии и Австрии. [3]
В 1590 г. Михал Сендзивой поступил в Лейпцигский университет, где общался с различными алхимиками. В 1593 г. Сендзивой переехал в Прагу, к императору Рудольфу II, где служил в качестве одного из придворных и работал в своей алхимической лаборатории в Градщине. В 1594 г. он получает должность при польском дворе, а чуть позже — место секретаря польского короля Сигизмунда III (1566 — 1632). [4]. В 1597 году он купил усадьбу Либержа под Прагой у вдовы Эдварда Келли.
В 1594 году Михал Сендзивой заключает брак с богатой вдовой Вероникой Штибер фон Буттенхайм. В 1599 году в Праге разразилась эпидемия чумы, в результате которой умерла жена Сендзивоя и двое из четырех их детей. Сендзивой с другими детьми, Вероникой и Кшиштофом, вернулся в Польшу. Дочь Михаила Сендзивоя Вероника Мария вышла замуж за Якуба фон Айхендорфа, предка немецкого поэта-романтика Юзефа фон Айхендорфа.
В 1603 г. Сендзивой знакомится с шотландским алхимиком Александром Сетоном (? — 1604), известным как Космополит. По некоторым сведениям, Сендзивой мог встречаться с ним и раньше, в 1590-х гг. в Германии, но точных подтверждений этого факта нет. К времени знакомства Михала Сендзивоя с Сетоном последний прославился как подлинный адепт, обладающий секретом философского камня. Он проводил успешные трансмутации в странах Европы, пока не попал в Саксонию. Саксонский курфюрст Кристиан II (1583 — 1611), желая заполучить секрет философского камня, арестовал Сетона и заключил его в тюрьму. Алхимика жестоко пытали, но он так и не раскрыл свою тайну. В этот самый момент в Саксонию приехал Михал Сендзивой. Он ухитрился получить разрешение на встречу с Сетоном в тюрьме и, по легенде, даже сумел организовать его побег. Они уехали в Краков, где вследствие пыток, которым его подвергли по приказу Кристиана II, Александр Сетон умер в 1604 году. Сендзивой надеялся, что Сетон в награду откроет ему секрет изготовления золота. Однако Сетон дал ему лишь некоторое количество порошка философского камня. Когда Сетон умер, Сендзивой женился на его вдове, но она не знала секрета изготовления камня. Сендзивой пытался увеличить имевшийся у него запас порошка, но эти эксперименты не увенчались успехом, более того, он впустую истратил большое количество этой субстанции. Чтобы упрочить свою репутацию как адепта, Сендзивой публично провел несколько трансмутаций.
8 марта 1600 года он изменил свое первоначальное имя Седзимира на более благородно звучащего Седзивоя (лат. Sendivogius)[5]. С 1600 по 1603 год он, по-видимому, находился в основном в Польше с дипломатической миссией. Однако вскоре он получил приказ от короля Сигизмунда III вернуться в Прагу для продолжения дипломатической работы. В Праге в 1604 году Сендзивой провел знаменитый эксперимент по трансмутации, используя некий таинственный порошок. Ему удалось убедить Рудольфа II, который увлекался алхимией, что в ходе этого эксперимента серебрянная монета превратилась в золото. В память этого император приказал поместить на одной из стен своего замка табличку, на которой на латыни было написано следующее: «Пусть другой сделает то, что сделал Сендивогиус из Польши». В том же году Сендзивой анонимно напечатал на латыни свою работу, которое позже стало известно как «Новый свет алхимии».[6]
В 1604 году Сендзивой опубликовал свою первую знаменитую алхимическую работу в Праге: «Novum Lumen Chymicum» («Новый Химический Свет»), которая носила расширенное название: «De lapid ephilosophorum tractatus duodecim». Эта работа, написанная на латыни, была опубликована анонимно, но автор подписал ее анаграммой: DIVI LESCHI GENUS AMO (Я люблю род божественного Леха), составленную из букв собственного имени: MICHAEL SENDIVOGIUS. Эта книга стала известной во всей Западной Европе, в период с 1604 по 1778 год она насчитывала 53 издания на немецком, французском, английском, голландском, чешском и польском языках. Копии работ Сендзивоя находились в библиотеках таких ученых, как Исаак Ньютон и Антуан Лавуазье.
В 1605 Сендзивой приехал в Штутгарт по приглашению Фридриха I, герцога Вюртембергского. Алхимик герцога Иоганн фон Мюленфельс, возможно, с ведома Фридриха, решил хитростью выкрасть у поляка его таинственный порошок. Сендзивоя заключили в башню замка. Его лишили всех ценных вещей, включая коробку с порошком. Интрига была настолько тщательно продумана, что тюремщики дали ему возможность бежать через окно: держать Сендзивоя в плену долгое время не предполагалось, так как в то время он был другом Рудольфа II, сюзерена герцога. После побега Сендзивой сообщил об этом происшествии Рудольфу II, и в результате Иоганна фон Мюленфельса судили и приговорили к смертной казни. Однако вернуть свой порошок Сендзивою так и не удалось.[7]
В 1608 году, по инициативе воеводы Ежи Мнишека (отца Марины Мнишек) Сендзивой побывал с дипломатической миссией в Москве. После этих событий Сендзивой вернулся в Польшу и поселился в Кракове. На родине он посвятил большую часть своего времени алхимическим исследованиям. Он был удостоен звания Королевского секретаря и, очевидно, находился в доверительных отношениях с польским королем Сигизмундом III, который очень интересовался алхимией. Считается, что Сендзивой совершил трансмутацию в присутствии короля. Эту легенду знаменитый польский художник Ян Матейко увековечил на картине «Алхимик Сендзивой».
Благодаря своей репутации успешного алхимика Сендзивой получил финансирование для алхимических исследований. Около 1606 года он основал лабораторию в замке в Кшепице. К несчастью для него, его исследования не принесли результатов, которых ждали «спонсоры». Получить драгоценные металлы не удалось. Положение Сендзивоя в Польше пошатнулось, и в конце концов он решил переехать еще раз.
В 1607 году в Кельне была опубликована работа Сендзивоя «Диалог Меркурия, Алхимика и Природы». В 1616 году, также в Кельне, был опубликован его «Трактат о сере». В 1607-1608 гг. Сендзивой занимается организацией горного дела в Центральной Европе; участвует в основании кузниц, железо- и латуннолитейных заводов в районе Кшепице.
В 1624 г. он едет в Падую, с 1626 г. в качестве советника выполняет поручения Фердинанда II Габсбурга (1578-1637), императора Священной Римской империи, занявшего на престоле место своего старшего двоюродного брата Рудольфа II. В 1630 году по указу императора Сендзивой получил две деревни, Краваров и Коты, и дом в Оломоуце. Это были самые богатые и крупные поместья в княжестве Карневском.
Сендзивой умер между 20 мая и 12 августа 1636 года в Краварзахе. Считается, что он был похоронен в церкви Святого Духа в Опаве. Свое имущество он оставил своей дочери Марии Веронике.
Сендзивой, Сетон и «Новый химический свет»
Не вызывает сомнений, что встреча с Сетоном сыграла важную роль в судьбе Сендзивоя, но насколько важную — мнения биографов польского алхимика расходятся. Долгие годы главенствующей была версия, что своей известностью и своими достижениями Михал Сендзивой целиком и полностью обязан Александру Сетону: он якобы получил от шотландца как некоторое количество философского камня, так и рукопись книги, которую затем выдал за свою собственную. Речь идет о самом известном трактате Сендзивоя «Новый химический свет» (лат. «Novum lumen Chymicum»). Такая трактовка образа Сендзивоя излагается, в частности, в книге Артура Уэйта «Жизнь алхимических философов» (англ. «The lives of alchemical philosophers») и у других авторов.
По другой версии, Михал Сендзивой был оригинальным мыслителем, автором приписываемых ему произведений и добился многого — и в алхимической философии, и в лабораторной практике. Такую оценку этой таинственной фигуры можно встретить в трудах современных исследователей. Интересно, что сторонники образа алхимика-авантюриста и плагиатора датой смерти Сендзивоя указывают, как правило, 1646 г., те же, кто оценивает его деятельность положительно, сообщают, что он умер в 1636 г.
По всей вероятности, большего доверия заслуживает все же вторая версия, что во многом подтверждают как недавние исследования, так и анализ приписываемых Михалу Сендзивою произведений.
Научные достижения
При работе над своим трактатом Novum Lumen Chymicum, Седзивой коренным образом изменил направление алхимических исследований - эти исследования в конечном итоге привели к открытию кислорода и предвосхитили появление современной теории горения, выдвинутой Антуаном Лавуазьев 1774 году. [10]. Сендзивой получил кислород в результате разложения нитрата калия (калиевой селитры, KNO3) и описал его как cibus vitae (латинская пища) - он предположил, что кислород необходим живым организмам и попадает из воздуха в кровь животных. [11]
Алхимия
Главный труд Сендзивоя Novum Lumen Chymicum был написан ясным для тех времен языком, на основе практического опыта, и дал новое направление алхимическим исследованиям, заключавшееся в изучении воздуха и его роли в процессах дыхания и горения. Согласно работе Сендзивоя, в воздухе скрыта пища, которая затвердевает в калиевой селитре - называемой Сендзивоем философской солью или магнитом. Сегодня мы называем этот ингредиент кислородом. Во времена, когда жил Сендзивой, понятия химического элемента и газа еще не было. Поэтому тексты Сендзивоя трудно расшифровать. Тем не менее он разработал революционную теорию, основанную на химических свойствах селитры, и эта теория значительно способствовала развитию (посредством лабораторных экспериментов) понимания процессов горения и дыхания. Экспериментальная программа проводилась в различных центрах (алхимических лабораториях при судах и университетах) по всей Европе, в частности в Англии при Оксфордском университете.
Труды Михала Сендзивоя оказали серьезное влияние на многих алхимических философов. Одним из них был французский дипломат и алхимик Александр-Туссен де Лиможон де Сен-Дидье (ок. 1630-1689), автор знаменитых трактатов: «Герметический триумф, или Победоносный камень» (франц. «Le Triomphe hermetique ou la Pierre philosophale victorieuse»), «Письмо истинным ученикам Гермеса, содержащее шесть главных ключей к тайной философии» (франц. «Lettre aux vrais Disciples d'Hermes contenant six principales clefs de la philosophic secrete»). В своем трактате, он цитирует Сендзивоя со своими комментариями. Речь в приведенном отрывке идет о так называемом принципе «философского магнита», выражающего в алхимической философии отношения сходства и подобия:
«Рыба ловится на рыбу, а Птица — на Птицу.
Воздух также ловится чистым воздухом. Хорошо уясни эти слова, они содержат все секреты философов, которые Космополит открывает нам под названием философского магнита, поскольку он говорит, что воздух порождает магнит, но и магнит порождает или заставляет появиться Воздух; есть, говорит он.
Вода из нашей росы, из которой извлекается селитра философов, которая вскармливает и заставляет все расти; мы должны подойти к связи этого с принципом, который я хочу установить для поиска этого восхитительного магнита, который ловит Воздух, мы не должны забывать, что материя философов поднимается сперва от земли к небу, после чего она снова сходит с небес на землю и таким образом получает силу высшего и низшего, и то, что внизу, есть как то, что вверху, и то, что вверху, есть как то, что внизу».[8]
В отношении же трактата Космополита, который комментирует де Сен-Дидье, следует отметить, что подобные строки имеются в эпилоге к «Novum Lumen Chymicum». Для сравнения отрывок, взятый де Сен-Дидье из самого Сендзивоя:
«Без света и знания Природы невозможно достигнуть совершенства этого Искусства, пока оно не открыто человеку Духом или втайне любящим другом. Эта субстанция низкая, но в то же время самая драгоценная. Возьми десять частей нашего воздуха; одну часть живого золота или живого серебра; помести все это в свой сосуд; подвергни воздух варке, пока не станет первой водой, а затем предстанет нечто, что не будет водой. Если ты не знаешь, как это сделать и как приготовить воздух, ты будешь действовать неверно, несмотря на то, что в этом подлинная Материя Философов. Ты должен взять то, что не зримо, до тех пор, пока исполнитель поступает неправильно. Это вода из нашей росы, которая извлекается из селитры Мудрецов, посредством которой все вещи произрастают, существуют и вскармливаются, чье лоно в центре солнца и луны небес и земли. <...> Воздух производит этот магнит, магнит производит или проявляет наш воздух. Так, Гермес говорит, что отец его Солнце, его мать Луна, ветер вырастил его в своем чреве, то есть можно сказать, что соль Щелочи (называемая Мудрецами солью Аммония или растительной солью) скрыта в чреве Магнезии».
В трактатах Сендзивоя важное место занимает тема подобия. По его мнению, подобное имеет дело с подобным, воздействует на подобное, существует в гармонии с подобным — в этом явлена природа, как она сотворена Богом.
Поэтому истинный последователь алхимической философии должен подобное сопоставлять с подобным, в этом он следует Природе, то есть в своих изысканиях соединяет подобное с подобным «в соответствии с Природой». Сендзивой в первом трактате «Novum Lumen Chymicum» призывает не пытаться объединять «растения с животными или животных с металлами»[9]
Сочинения
В своих сочинениях Сендзивой встречается под разными именами и псевдонимами: Сендивогий, Сендивог, Сенсофакс. Интересно, что он также использовал псевдоним Космополит, что также могло вводить в заблуждение исследователей. Он также использует латинские анаграммы: DIVI LESCHI GENUS AMO (Я люблю род божественного Леха), ANGELUS DOCE MIHI JUS (Ангел, научи меня закону), составленные буквами его фамилии на латыни. Его также прозвали: Sarmata Anonymus, Nobilis Polonus vel Cracovia и Heliocanthaurus Borealis (Северная солнечная сила).
Работы Сендзивоя в порядке даты первого выпуска:
- Novum Lumen Chymicum - De Lapide Philosophorum (1604) - латинский
- Dialogus Mercurii, Alchemistae et Naturae (1607) - латинский
- Tractatus de Sulphure (1616) - латинский
- Traittez de l`Harmonie (1618) - французский
- Traktat vom Philophophischen Saltz (1656) - немецкий язык
- Lettre Philosophique (1659) - французский
- Cinquante-Cinq Lettres Philosophiques (1671) - французский
- Processus Super Centrum Universi (1682) - латинский и немецкий
- Statuts des Philosophes Inconnus (1691) - французский
- Operatie Elixiris Philosophici (1698) - латинский и польский
Примечания
- 1. MICHAEL SENDIVOGIUS, ROSICRUCIAN, and FATHER OF STUDIES OF OXYGEN
- 2. Аллен Дж. Дебус, Химия и медицинские дебаты: Ван Хельмонт в Бурхаве , Публикация истории науки, 2001, с. 13 н. 19.
- 3. Громадзки 1974, стр. 435
- 4. Родиченков Ю. Ф. Двадцать веков алхимии: от псевдо-Демокрита до наших дней. Серия: Герметицизм с древности до наших дней РХГА. 2019. Стр. 346.
- 5. Юзеф Шиманский : герб германского рыцарства XVI века . Варшава: DiG, 2001, стр. 206.
- 6. Громадзки 1974, стр. 429
- 7. Марек Жуков-Карчевский, дело алхимика Сендзивоя, журнал «Эхо Кракова» «Прошлое и будущее», 22, 23, 24 января 1988, № 15 (12570)
- 8. Limojon de Alexandre Toussaint de Saint-Didier. Lettre d'un philosophe, sur le secret du grand oeuvre. Le nom de I'auteur est en latin dans cet anagramme. Paris: Laurent d'Houry, 1688. P. 24-25.
- 9. Родиченков Ю. Ф. Двадцать веков алхимии: от псевдо-Демокрита до наших дней. Серия: Герметицизм с древности до наших дней РХГА. 2019. Стр. 350
- 10. Роман Бугай, Герметизм, Варшава, 1998, Издательство Орион, ISBN 83-87547-07-7 Том 2, Глава 10, селитровые философы-герметики и открытие кислорода.
- 11. Чаллонер , Элементы, или из чего состоит вселенная , в переводе Анна Блим (примечание переводчика), Познань: Publicat, 2018, стр. 125
- 12. Уэйт Л.Е. Алхимики сквозь века, Блаувельт, Нью-Йорк, 1970.