Рука философов

Алхимия

Основные понятия и категории

Electrum magicum • V.I.T.R.I.O.L. • Азот • Атанор • Гермафродит • Гермес Трисмегист • Гомункул • Мировая душа • Первоматерия • Ребис • Роса • Рука философов • Сера • Соль • Уроборос • Черное солнце • Эликсир Жизни

Алхимические стихии

Огонь • Вода • Воздух • Земля • Эфир

Металлы

Золото • Серебро • Свинец • Олово • Железо • Медь • Ртуть

Великое Делание

Альбедо • Нигредо • Рубедо • Цитринитас • Философский Камень

Древние алхимики

Болос из Мендеса • Зосима Панополитанский • Клеопатра Алхимик • Мария Пророчица • Остан • Псевдо-Демокрит

Средневековые алхимики

Альберт Великий • Арнольд из Виллановы • Артефий • Бернард Тревизанский • Роджер Бэкон • Василий Валентин • Гебер • Ибн Умаил • Раймунд Луллий • Томас Нортон • Разес • Джордж Рипли • Иоанн Рупесцисса • Майкл Скот • Николя Фламель

Алхимики Нового времени

Иоганн Валентин Андреэ • Иоганн Фридрих Бёттгер • Георг фон Веллинг • Блез де Виженер • Томас Воган • Франциск Меркурий ван Гельмонт • Ян Баптиста ван Гельмонт • Иоганн Рудольф Глаубер • Иоанн Исаак Голланд • Федерико Гуальди • Артур Ди • Джон Ди • Герхард Дорн • Жозеф Дюшен • Эмануэль Кёниг • Алессандро Калиостро • Эдвард Келли • Освальд Кролл • Генрих Кунрат • Андреас Либавий • Михаэль Майер • Иоганн Даниэль Милиус • Август Норденшельд • Парацельс • Антуан Жозеф Пернети • Христиан Розенкрейц • граф Сен-Жермен • Михал Сендзивой • Александр Сетон • Соломон Трисмозин • Иоганн Тритемий • Иоганн Георг Фауст • Ириней Филалет • Роберт Фладд • Томас Чарнок • Элиас Эшмол

Современные алхимики

Франсуа Жолливе-Кастело • Клод, д’Иже де Лаблатиньер • Эжен Канселье • Джулиано Креммерц • Адам Маклин • Альберт Пуассон • Альберт Ридель • Фулканелли • Марк Хэйвен

Алхимические тексты

Герметический корпус • Двенадцать ключей Василия Валентина • Изумрудная Скрижаль • Отверстыя врата тайной натуры (книга) • Платоново кольцо (книга) • Химическая свадьба Христиана Розенкрейца • Aureum Vellus • Aurora consurgens • Splendor Solis • Rosarium philosophorum

Алхимические общества и ордена

Алхимическое общество Франции • Гностическая алхимическая церковь Тифона-Христа

«Рука философов» из книги Н. Морозова «В поисках философского камня», 1909

Рука философов или Рука мистерий — это изображение руки с семью тайными знаками. Каждой части ладони соответствует определенный алхимический элемент и его символ: корона с луной символизируют селитру, звезда — купорос, солнце — нашатырь, фонарь — квасцы, ключ — соль. В центре ладони — рыба и огонь, означают ртуть и серу. При помощи этих семи элементов должен был возникнуть Философский камень, способный превращать любой металл в золото. Наглядная схема помогала быстро вспомнить о необходимых ингредиентах: достаточно было взглянуть на свою руку.

Происхождение

«Рука философов» из трактата Освальда Кролла «Герметическое чудесное древо»

Проследить происхождение этого алхимического символа достаточно затруднительно. Как правило, утверждается, что «Рука философов» (алхимики часто называли себя философами) создана Иоанном Исааком Голландом, фламандским алхимиком, предположительно, жившим в XVI–XVII веках. Расширенный текст под названием «Рука Философов», также приписываемый Голланду, был сначала напечатан в Германии, в 1667 году, но также имел хождение в копиях рукописи на различных языках.

В 1647 году во Франкфурте была опубликована книга Hermetischer Probier Stein («Герметический пробный камень или испытанный камень»). Он опирался на работы алхимика и профессора химии в Марбурге Освальда Кролла (ок. 1560—1609) и включал небольшой раздел «Hermetischer Wunderbaum» («Герметическое чудесное древо») и серию гравюр по мотивам «Руки философов». Здесь создатель этих эмблем развивает идею Исаака Голланда, помещая руку с ее символами в колбу.

Также это изображение встречается в одной из неопубликованных работ французского алхимика XVI столетия Генри де Линто (Henri de Linthaut), который связывает её с Иоанном Исааком Голландом и в работе Абрахама фон Франкенберга «Crollius redivivus», впервые изданной в 1635 году.

Этот знак считался проверкой на знания или тайным паролем посвященных. Никто не сможет эту руку с ее тайными знаками понять, прежде не сделавшись искушенным в искусстве алхимии.

Итак, кто не обладает этой рукой и не понимает ее тайных знаков, не предан ей клятвенно, тот бастард в этом Искусстве и не обретет сокровища Философов [1].

Значение символов руки:

«Рука философов» Исаака Голланда. Слева гравюра 1667 г., справа — гравюра 1743 г.

«Рука философов» из книги Мэнли П. Холла. «Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии»

По мнению Мэнли Холла:

На рисунке изображена рука философа, протягиваемая тем, кто посвящается в мистерию. Когда ученик великого искусства впервые касается этой руки, она сжимается, и он должен догадаться, как вновь сделать ее открытой, как если бы скрытая перед ним мистерия оказалась для него доступной. В алхимии рука означает формулу приготовления настойки физикорум. Рыба — это ртуть, а горящие берега моря, в котором обитает рыба, — это сера; на каждом пальце помещена эмблема Божественного Вершителя, который осуществляет операции в момент Большой Работы. Неизвестный художник даёт такую оценку всего изображения: «Мудрец приносит клятву этой рукой, что не будет учить искусству без иносказания». Для каббалиста фигура означает операцию Единой Власти (увенчанный короной большой палец) в четырех мирах (остальные пальцы с соответствующими эмблемами) Помимо алхимического и каббалистического значений фигура символизирует руку мастера масона, которой он «поднимает» мученика строителя Божественного Дома. С философской точки зрения, ключ представляет сами мистерии, без которых человек не мог бы раскрыть множество потайных уголков своего собственного бытия. Фонарь — это человеческое знание, потому что искра вселенского огня заключена в сделанном человеком сосуде. Это свет тех, кто обитает в низшей вселенной, и с помощью которого они следуют по стопам Истины. Солнце, которое может быть названо «светочем мира», представляет сияющее творение, через которое человек может приобщиться к мистерии всех созданий, выразимых в форме и числе. Звезда — это универсальный свет, который открывает космические и звездные истины. Корона — это абсолютный свет — неизвестный и необнаруженный — чье сияние затмевает слабые излучения и зажигает Вечную Лучезарность. Эти пальцы принадлежат правой руке, или активный принцип, божества. [11]

Как пишет российский исследователь алхимии Николай Морозов (1854 — 1946):

Вы видите на ее ладони рыбу, символ ртути, и огонь, символ серы, как поясняет сам автор. Из соединения их, как пальцы из ладони, возникли пять солей, знаки которых и поставлены над каждым пальцем. Большой палец, прикрытый знаком серебра — луной, носит корону; это и есть Король Голланда и обозначает, по его объяснению, селитру. Указательный палец с шестиугольной звездой обозначает железный купорос; средний со знаками золота — солнцем — нашатырь; четвертый, прикрытый фонарем, — квасцы, а пятый, с ключом, — обычную кухонную соль [9].

По мнению советского философа Вадима Рабиновича (1935 — 2013) символизм «Руки Философов» «следует рассмотреть через учение гностиков как христиански переосмысленные в контексте алхимии». [10]

Большой палец

Во-первых, рассмотри палец, на котором стоит Корона и над ней Луна первой четверти, обозначающий селитру. Как большой палец заключает руку, так и селитра в Искусстве Алхимии, так как она Король и Господин над всеми солями, она есть мельница, посредством которой все должно быть перемолото [2].

Стоит отметить, что большой палец всегда играл особую роль. Он стоит особняком и как бы противопоставлен остальным пальцам. Но в то же время, он участвует в любой деятельности руки и в отличии от других пальцев, незаменим. По мере эволюции возрастала сила мышц большого пальца, он все более принимал участие в рабочих процессах, отвоевывая себе особое место в символизме и мифологии.

Если большой палец отрубить, то человек не будет способен выполнять многие действия — грести, стрелять из лука и так далее. Юлий Цезарь так и поступал с пленными. Гребцы на кораблях, попав в рабство, лишались именно этих пальцев.

В мифологии наличие/отсутствие большого пальца символизировало признак различения своего/чужого. Отсутствие этого палица означало инаковость. Большой палец символизировал Фаллос. Кукиш же использовался в качестве оберега от злых духов и чар.

Во времена римского императора Нерона именно большой палец употребляли для выражения поддержки или отвержения: концевая фаланга, направленная вниз, означала смерть, а вверх — жизнь. Жест одобрения сохранился и в наше время.

Селитра — горючее взрывчатое вещество в виде соли, при растворении дает раствор азотной кислоты. Раймунд Луллий называет селитру — дух, созданный небом и Природой в виде минерала.

Указательный палец

Второй знак и секрет Философов представляет собой Звезду с шестью лучами, находящуюся над указательным пальцем возле большого пальца, и уподобляется Римскому Витриалу, без которого невозможно осуществить совершенное Делание. Ибо это наилучшая и крепчайшая соль, ближайшая к селитре [3].

Его название происходит из того, что им пользуются, когда желают указать на какой-либо объект или в каком-либо направлении. Из всех пальцев указательный используется наиболее часто, так как способен двигаться сравнительно независимо. Примерно в возрасте одного года младенцы начинают указывать пальцем на предметы для передачи относительно сложных мыслей, включая интерес, желание и запрос информации, таким образом, этот палец связан с формированием языка и интеллекта, способности к коммуникации с другими людьми.

Указательный палец используется в иудаизме в символической указке для чтения Торы, которая называется Йад — рука и связана с буквой иврита Йод. Йад обычно имеет форму длинного стержня с маленькой кистью руки и указательным пальцем, указывающим из неё. Таким образом, предотвращается стирание или порча рукописного текста пальцами, что сделало бы свиток непригодным для использования в синагоге.

В исламе поднятие указательного пальца означает таухид (تَوْحِيد), что обозначает неделимое единство Бога. Он используется для выражения единства Бога («нет Бога, кроме Аллаха»).

Под римским купоросом алхимики понимали железный купорос, то есть сульфат железа (II) либо (в некоторых источниках) сульфат меди (II).

Средний палец

Третий знак Руки Философов есть Солнце и находится над третьим пальцем. Он означает Соль армениакум, которая после селитры и витриола самая сильная, к тому же Жесть третий секрет [4].

Средний палец как правило бывает самым длинным. Через него проходит ось симметрии ладони. Имеет фаллический символизм, однако жест с его использованием часто считается непристойным.

Соль-армониак — это хлорид аммония или нашатырный спирт. Слово, обозначающее хлорид аммония в нескольких азиатских языках, происходит от иранского словосочетания анош адур (бессмертный огонь). Предполагают, что это связано с тем, что одним из источников соли были фумаролы вулкана Маунт Тафтан на юго-востоке Ирана.

Четвертый палец

Четвертый тайный знак Философов есть Фонарь, стоящий над четвертым пальцем руки. Он означает Alumen roche, ибо без квасцов не осуществить совершенного Делания, потому что необходимо довести его до красноты и белизны. Этот знак удивительной природы и содержит в себе тончайший дух, что будет затем описано подробнее [5].

Четвертый палец — безымянный. До того, как медицинская наука открыла, как функционирует система кровообращения, люди верили, что существует вена, которая проходит непосредственно от четвертого пальца на левой руке к сердцу. Из–за связи руки и сердца для этой конкретной вены они выбрали описательное название vena amoris, что по-латыни означает «вена любви». Основываясь на этом названии, их современники, предполагаемые эксперты в области супружеского этикета, писали, что было бы уместно носить обручальное кольцо только на этом пальце. Надевая кольцо на четвертый палец левой руки, супружеская пара символически заявляет о своей вечной любви друг к другу.

Согласно Ласло А. Мадьяру, названия безымянного пальца на многих языках отражают древнее поверье, что это магический палец, поскольку очень часто сокрытие имени, безымянность были связаны именно с магическими свойствами.

Алюмен дерош — алюминиевые квасцы или, которые алхимики использовали еще в александрийский период (Зосима, Демокрит, Олимпиодор и другие). Считалось, что квасцы богаты на «воду». У Альберта Великого, в «Малом Алхимическом Своде», упоминаются в числе воспомагательных материй квасцы римские и квасцы йеменские. Отличие различных видов, в способности «водовыделения» и в степени чистоты, то есть, наличием примесей («земли»). Квасцы и зеленый купорос (сульфат железа) имеют сладковатый и вяжущий вкус, и их применение схоже. Таким образом, на протяжении средних веков алхимики и другие авторы, по-видимому, не могли точно отличить две соли друг от друга.

Мизинец

Пятое таинство и знак представляет собой Ключ Философов, находящийся над мизинцем, который одновременно является замком руки, потому что Ключ стоит над ней. Этим Ключом в Искусстве является соль [6].

Середина ладони

Шестым тайным знаком является Рыба, расположенная посреди ладони, означающая Меркурий, а без Меркурия или Рыбы ничего нельзя сделать. Этот знак есть начало, средина и завершение, он является священником, который должен сочетать в браке, а также мужем и семенем. Он есть Вода, из которой возникают все металлы и первейшее всего Искусства и высшее всех таинств [7].

Тыльная сторона ладони

Седьмой знак Философов есть Огонь и означает Сульфур. Он есть Земля и начало всех металлов, а также жена, приносящая плод. Семя не может вырасти, пока не будет брошено в плодородную землю, только тогда оно даст плоды.Также происходит, когда соединяются чистая Соль и чистая Сера, приносящие затем чистые плоды. Они есть муж и жена, отец и мать, Вода и Огонь, Семя и Земля. Этого достаточно о семи таинствах Руки Философов, и кто верно понимает эту руку с ее знаками и может с этим работать, тот обретет радость. [8].

Примечания

1. Йоханн Исаак Голланд. Алхимические трактаты. Пер. с нем. — К: ИП Береза, 2012. С. 17.

2. Там же, с. 17.

3. Там же, с. 17.

4. Там же, с. 18.

5. Там же, с. 18.

6. Там же, с. 18.

7. Там же, с. 18.

8. Там же, с. 18.

9. Морозов Н.А. В поисках философского камня. С-Пб. Тип. Т-ва `Общественная польза`. 1909. С. 102.

10. Рабинович В. Алхимия. СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2012. С. 190.

11. Мэнли П. Холл. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. — М.: Эксмо, Мидгард, 2007. С. 276-277.