Цитринитас: различия между версиями

Материал из Телемапедии
Нет описания правки
Нет описания правки
 
(не показано 45 промежуточных версий 8 участников)
Строка 1: Строка 1:
'''Цитринитас''' (греч. XANTHOSIS) буквально «желтение» — промежуточная алхимическая стадия [[Великое Делание|Великого делания]], обычно следующая после [[альбедо]]. Однако в «Энциклопедии магии и алхимии» Розмари Эллен Гуили цитринитас становится на второе место после [[нигредо]]: «Через рекомбинации достигаются другие стадии: citrinas — желтизна; albedo — убеление; и rubedo — краснота»[[Цитринитас#Примечания|[1]]]. Символически означает «превращение серебра в золото». Цвет соотносится с утренней зарей желто-красного цвета, что олицетворяет близкое завершение алхимической работы. В цитринитасе человек обретает спокойствие, уверенность и рассудительность. По сути человек достигает состояния полной гармонии и с Богом, и с другими людьми. При этом он раскрывает в себе большой потенциал для творческого труда. В системе посвящения это можно сопоставить с Собеседованием со [[Священный Ангел-Хранитель|Священным Ангелом-Хранителем]] и сефирой [[Тиферет]]. Символом цитринитаса является павлин, золотой орел, урина, мочащийся Купидон.  
{{Алхимия}}[[File:citrinitas.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Стадия Цитринитас'''</center>]]
'''Цитринитас''' (лат. ''citrinitas'', греч. ''xanthosis'', буквально [[Желтый цвет|«желтение»]]) — промежуточная [[Алхимия|алхимическая]] стадия [[Великое Делание|Великого делания]], обычно следующая после [[альбедо]]. [[Символы магические|Символически]] означает «превращение серебра в золото». Цвет соотносится с утренней зарёй жёлто-[[Красный цвет|красного]] цвета, что олицетворяет близкое завершение алхимической работы. В цитринитасе человек обретает спокойствие, уверенность и рассудительность. По сути человек достигает состояния полной гармонии и с Богом, и с другими людьми. При этом он раскрывает в себе большой потенциал для творческого труда. В системе посвящения это можно сопоставить с Собеседованием со [[Священный Ангел-Хранитель|Священным Ангелом-Хранителем]] и [[Сефирот|сефирой]] [[Тиферет]]. Символами цитринитаса являются [[павлин]], золотой [[орёл]], урина, мочащийся Купидон.  
 
Иногда последовательность алхимических стадий меняется. Так, в «Энциклопедии магии и алхимии» ''Розмари Эллен Гуили'' цитринитас становится на второе место после [[нигредо]]: ''«Через рекомбинации достигаются другие стадии: citrinas — Философский [[Камни (в магии)|Камень]]; [[альбедо|albedo]] — [[Белый цвет|убеление]]; и [[рубедо|rubedo]] — [[Красный цвет|краснота]]».'' [[Цитринитас#Примечания|[1]]]
 
В алхимии [[Жёлтый цвет|жёлтый]] окрас указывает на поступательное движение изменчивой материи по направлению к [[Философский Камень|философскому камню]] (из черноты к красноте). 
 
Цитринитас — это символ середины, что говорит о том, что стадия была промежуточной, но забытой или утерянной. Цитринитас самая тайная стадия Делания, поскольку брак, любовное соитие и зачатие являются интимными темами. Кроме того, под желтением понимается образование урины-ржавчины. Подробности описания Цитринитаса с точки зрения христианской морали, да и не только христианской, можно рассматривать как грешные и богомерзкие, поэтому алхимики времён инквизиции в своих книгах опускали подробности Цитринитаса, передавая их через устную форму. Затем, [[традиция]] устной передачи утратилась, отчего утвердилось мнение, что Цитринитас — необязательная стадия Делания, и что вслед за [[Альбедо]] сразу начинается [[Рубедо]]. Это грубая ошибка. Цитринитас — самая главная, сложная и тонкая стадия Делания, без которой невозможно получение Философского Золот''а''. 
 
На стадии Цитринитас приобретается способность сметь совершать что-либо, поскольку человек в этой стадии действует уверенно, он знает, что главное, а что ненужное, и правильно выбирает свои цели (символизируется стрельбой, охотой). 
 
Соединение мужского (активного) и женского (пассивного) начал человека, является основным принципом стадии Цитринитас. [[Павлин|Павлиний хвост]] символизирует начало нагрева в меркурианской стадии коагуляции. Ассоциативный план на одном уровне с кристаллом, радугой и павлиньим хвостом говорит о многогранности и многофункциональности на разных уровнях восприятия.
 
Равноправие соединенных в божественной любви супругов, дают начало новой жизни — [[Ребис|Ребису]]. Ребис — это Философский камень герметиков и алхимиков, который символизирует поиск целостности, андрогинность, единство противоположностей, а также просветление и обретение центра. Это единство Солнца и Луны, мужского и женского, царя и царицы, серы и ртути, возникающее после [[Смерть|смерти]] (nigredo) и очищения (albedo), являющее родящий камень (petra genetrix) с совершенством [[Гермафродит|гермафродита]]. [[Цитринитас#Примечания|[6]]]
 
Также Ребис — это уравновешенная тройственность, он одновременно является как Марсом — мужчиной, Венерой — женщиной (как любящие супруги в счастливом браке являются единой плотью), так и их ребенком, совокупленном в себе самом со своими родителями. (RE– BIS – лат., повторение двойного, то есть повторение совокупленных Марса и Венеры). Процесс коагуляции — это одновременно и зачатие, и преобразование супругов, в следствие которого происходит превращение самих родителей, то есть Венеры и Марса, в их собственное дитя — в Ребиса. [[Цитринитас#Примечания|[6]]]<blockquote>''«Семантика образа Ребиса восходит к космогоническим представлениям о неразделенности земли (женское) и неба (мужское), о Первичном Хаосе, о Золотом веке в человеческой истории, когда, если воспользоваться библейским выражением, люди ещё не знали греха и пребывали в единстве со средой. Иными словами, андрогин — это равновесие противоположных принципов мироздания, активного и пассивного, anima и animus. В оккультной традиции [[андрогин]] считается символом гармонии человеческой души, а также мудрости и бессмертия. Двуглавый Ребис — духовный ребенок, а также, он и является ключевым моментом стадии Павлина».'' [[Цитринитас#Примечания|[2]]]</blockquote>Причины, по которым была утеряна или специально сокрыта эта прекрасная стадия духовного развития, кроются в том, что благодаря своему многогранному свечению, она могла свести с ума неподготовленного должным образом человека. Эта стадия считалась реальным промежуточным звеном перехода от металла к золоту, а в духовной алхимии — обретением сакральных знаний и возможностью создания Магистериума (Камня Философов).
 
Церковь сочла стадию Цитринитас дьявольским и развратным делом, из-за невежества и непонимания аллегорического ряда самой поистине прекрасной и мощной стадии духовного Становления. [[Цитринитас#Примечания|[2]]]
 
Пути поиска и восстановления Цитринитас продолжаются. Так как о ней практически не осталось упоминаний с исторической точки зрения, практикующие духовную алхимию пополняют сведения своим личным опытом, практиками и наблюдениями, тем самым продолжают работу над возрождением знания о Павлиньей Стадии. [[Цитринитас#Примечания|[4]]]
 
==Библиография==
* Пуассон А. Теории и Символы Алхимиков // Теории и Символы Алхимиков. М., 1995.
* Гуили Розмари Эллен. Энциклопедия магии и алхимии. Серия: Все тайны мира. С-Пб. Азбука. 2013.
* Джаммария. Эта неизвестная алхимия. 2011. ISBN 987-5-87456-838-2
* Рабинович В. Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. — М.: Наука, 1979.
* Полный справочник по церемониальной магии. Подробное руководство по западной мистической традиции. Под редакцией Майло Дюкетта и Дэвида Шумейкера. ОАО «Издательская группа «Весь», 2020.
* Мэнли П. Холл. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. 2007. ISBN: 978-5-699-22139-4
* Doctor Heinrich Khunrath: A Study in Mystical Alchemy
* Книга Алхимии. История, Символы, Практика. – М.: Амфора, 2006.
* Henrik Bogdan, Western Esotericism and Rituals of Initiation.
* Splendor Solis commentary volume II, M. Moleiro Editor, 2011.
* Nigel Hamilton (1985), The Alchemical Process of Transformation
* E. J. Holmyard, Alchemy New York. Dower Publications. 1990.
* Martin S. Alchemy and Alchemists — Pocket Essentials, 2006.
* Atwood M.A. Hermetic Philosophy and Alchemy — Jazzybee Verlag, 2012.
* Berthelot M. Les Origines de l’Alchimie — Paris, Georges Steinheil, 1885.
* Burnett, Charles; Moureau, Sébastien, eds. (2022). A Cultural History Of Chemistry in the Middle Ages. London: Bloomsbury. ISBN 978-1-47-429454-6.
* Moran, Bruce, ed. (2022). A Cultural History Of Chemistry in the Early Modern Age. London: Bloomsbury. ISBN 978-1-47-429459-1.
* Principe, Lawrence M. (2013). The Secrets of Alchemy. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 978-0226103792.
 
==Примечания==
==Примечания==
:1. Гуили Розмари Эллен. ''Энциклопедия магии и алхимии''. Серия: Все тайны мира. С-Пб. Азбука. 2013. Стр. 25.
<center>
{| class="wikitable"
!
|-
|-style="background:#D0DEFF;"
|<center>'''[[Великое Делание]]''' (''Magnus Opus'') — получение философского камня </center>
|-
|<center>'''Стадии''': '''[[Нигредо]] • [[Альбедо]] • [[Цитринитас]] • [[Рубедо]]'''</center>
|}
</center>
 
:1. Гуили Розмари Эллен. ''Энциклопедия магии и алхимии''. Серия: Все тайны мира. С-Пб. Азбука. 2013. С. 25.
:2. Статья Doctor Heinrich Khunrath: A Study in Mystical Alchemy.
:3. Пуассон А. Теории и Символы Алхимиков // Теории и Символы Алхимиков. М., 1995.
:4. Книга Алхимии. История, Символы, Практика. – М.: Амфора, 2006.
:5. Henrik Bogdan, Western Esotericism and Rituals of Initiation.
:6. Splendor Solis commentary volume II, M. Moleiro Editor, 2011.
[[Категория:Алхимия]]
[[Категория:Алхимия]]

Текущая версия от 15:34, 30 октября 2024

Основные понятия и категории
Алхимические стихии
Металлы
Древние алхимики
Средневековые алхимики
Алхимики Нового времени
Современные алхимики
Алхимические тексты
Алхимические общества и ордена
Стадия Цитринитас

Цитринитас (лат. citrinitas, греч. xanthosis, буквально «желтение») — промежуточная алхимическая стадия Великого делания, обычно следующая после альбедо. Символически означает «превращение серебра в золото». Цвет соотносится с утренней зарёй жёлто-красного цвета, что олицетворяет близкое завершение алхимической работы. В цитринитасе человек обретает спокойствие, уверенность и рассудительность. По сути человек достигает состояния полной гармонии и с Богом, и с другими людьми. При этом он раскрывает в себе большой потенциал для творческого труда. В системе посвящения это можно сопоставить с Собеседованием со Священным Ангелом-Хранителем и сефирой Тиферет. Символами цитринитаса являются павлин, золотой орёл, урина, мочащийся Купидон.

Иногда последовательность алхимических стадий меняется. Так, в «Энциклопедии магии и алхимии» Розмари Эллен Гуили цитринитас становится на второе место после нигредо: «Через рекомбинации достигаются другие стадии: citrinas — Философский Камень; albedoубеление; и rubedoкраснота». [1]

В алхимии жёлтый окрас указывает на поступательное движение изменчивой материи по направлению к философскому камню (из черноты к красноте).

Цитринитас — это символ середины, что говорит о том, что стадия была промежуточной, но забытой или утерянной. Цитринитас самая тайная стадия Делания, поскольку брак, любовное соитие и зачатие являются интимными темами. Кроме того, под желтением понимается образование урины-ржавчины. Подробности описания Цитринитаса с точки зрения христианской морали, да и не только христианской, можно рассматривать как грешные и богомерзкие, поэтому алхимики времён инквизиции в своих книгах опускали подробности Цитринитаса, передавая их через устную форму. Затем, традиция устной передачи утратилась, отчего утвердилось мнение, что Цитринитас — необязательная стадия Делания, и что вслед за Альбедо сразу начинается Рубедо. Это грубая ошибка. Цитринитас — самая главная, сложная и тонкая стадия Делания, без которой невозможно получение Философского Золота.

На стадии Цитринитас приобретается способность сметь совершать что-либо, поскольку человек в этой стадии действует уверенно, он знает, что главное, а что ненужное, и правильно выбирает свои цели (символизируется стрельбой, охотой).

Соединение мужского (активного) и женского (пассивного) начал человека, является основным принципом стадии Цитринитас. Павлиний хвост символизирует начало нагрева в меркурианской стадии коагуляции. Ассоциативный план на одном уровне с кристаллом, радугой и павлиньим хвостом говорит о многогранности и многофункциональности на разных уровнях восприятия.

Равноправие соединенных в божественной любви супругов, дают начало новой жизни — Ребису. Ребис — это Философский камень герметиков и алхимиков, который символизирует поиск целостности, андрогинность, единство противоположностей, а также просветление и обретение центра. Это единство Солнца и Луны, мужского и женского, царя и царицы, серы и ртути, возникающее после смерти (nigredo) и очищения (albedo), являющее родящий камень (petra genetrix) с совершенством гермафродита. [6]

Также Ребис — это уравновешенная тройственность, он одновременно является как Марсом — мужчиной, Венерой — женщиной (как любящие супруги в счастливом браке являются единой плотью), так и их ребенком, совокупленном в себе самом со своими родителями. (RE– BIS – лат., повторение двойного, то есть повторение совокупленных Марса и Венеры). Процесс коагуляции — это одновременно и зачатие, и преобразование супругов, в следствие которого происходит превращение самих родителей, то есть Венеры и Марса, в их собственное дитя — в Ребиса. [6]

«Семантика образа Ребиса восходит к космогоническим представлениям о неразделенности земли (женское) и неба (мужское), о Первичном Хаосе, о Золотом веке в человеческой истории, когда, если воспользоваться библейским выражением, люди ещё не знали греха и пребывали в единстве со средой. Иными словами, андрогин — это равновесие противоположных принципов мироздания, активного и пассивного, anima и animus. В оккультной традиции андрогин считается символом гармонии человеческой души, а также мудрости и бессмертия. Двуглавый Ребис — духовный ребенок, а также, он и является ключевым моментом стадии Павлина». [2]

Причины, по которым была утеряна или специально сокрыта эта прекрасная стадия духовного развития, кроются в том, что благодаря своему многогранному свечению, она могла свести с ума неподготовленного должным образом человека. Эта стадия считалась реальным промежуточным звеном перехода от металла к золоту, а в духовной алхимии — обретением сакральных знаний и возможностью создания Магистериума (Камня Философов).

Церковь сочла стадию Цитринитас дьявольским и развратным делом, из-за невежества и непонимания аллегорического ряда самой поистине прекрасной и мощной стадии духовного Становления. [2]

Пути поиска и восстановления Цитринитас продолжаются. Так как о ней практически не осталось упоминаний с исторической точки зрения, практикующие духовную алхимию пополняют сведения своим личным опытом, практиками и наблюдениями, тем самым продолжают работу над возрождением знания о Павлиньей Стадии. [4]

Библиография

  • Пуассон А. Теории и Символы Алхимиков // Теории и Символы Алхимиков. М., 1995.
  • Гуили Розмари Эллен. Энциклопедия магии и алхимии. Серия: Все тайны мира. С-Пб. Азбука. 2013.
  • Джаммария. Эта неизвестная алхимия. 2011. ISBN 987-5-87456-838-2
  • Рабинович В. Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. — М.: Наука, 1979.
  • Полный справочник по церемониальной магии. Подробное руководство по западной мистической традиции. Под редакцией Майло Дюкетта и Дэвида Шумейкера. ОАО «Издательская группа «Весь», 2020.
  • Мэнли П. Холл. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. 2007. ISBN: 978-5-699-22139-4
  • Doctor Heinrich Khunrath: A Study in Mystical Alchemy
  • Книга Алхимии. История, Символы, Практика. – М.: Амфора, 2006.
  • Henrik Bogdan, Western Esotericism and Rituals of Initiation.
  • Splendor Solis commentary volume II, M. Moleiro Editor, 2011.
  • Nigel Hamilton (1985), The Alchemical Process of Transformation
  • E. J. Holmyard, Alchemy New York. Dower Publications. 1990.
  • Martin S. Alchemy and Alchemists — Pocket Essentials, 2006.
  • Atwood M.A. Hermetic Philosophy and Alchemy — Jazzybee Verlag, 2012.
  • Berthelot M. Les Origines de l’Alchimie — Paris, Georges Steinheil, 1885.
  • Burnett, Charles; Moureau, Sébastien, eds. (2022). A Cultural History Of Chemistry in the Middle Ages. London: Bloomsbury. ISBN 978-1-47-429454-6.
  • Moran, Bruce, ed. (2022). A Cultural History Of Chemistry in the Early Modern Age. London: Bloomsbury. ISBN 978-1-47-429459-1.
  • Principe, Lawrence M. (2013). The Secrets of Alchemy. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 978-0226103792.

Примечания

Великое Делание (Magnus Opus) — получение философского камня
Стадии: НигредоАльбедоЦитринитасРубедо
1. Гуили Розмари Эллен. Энциклопедия магии и алхимии. Серия: Все тайны мира. С-Пб. Азбука. 2013. С. 25.
2. Статья Doctor Heinrich Khunrath: A Study in Mystical Alchemy.
3. Пуассон А. Теории и Символы Алхимиков // Теории и Символы Алхимиков. М., 1995.
4. Книга Алхимии. История, Символы, Практика. – М.: Амфора, 2006.
5. Henrik Bogdan, Western Esotericism and Rituals of Initiation.
6. Splendor Solis commentary volume II, M. Moleiro Editor, 2011.