Цитринитас: различия между версиями
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
(не показано 15 промежуточных версий 4 участников) | |||
Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Алхимия}}[[File:citrinitas.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Стадия Цитринитас'''</center>]] | {{Алхимия}}[[File:citrinitas.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Стадия Цитринитас'''</center>]] | ||
'''Цитринитас''' (лат. ''citrinitas'', греч. ''xanthosis'' | '''Цитринитас''' (лат. ''citrinitas'', греч. ''xanthosis'', буквально [[Желтый цвет|«желтение»]]) — промежуточная [[Алхимия|алхимическая]] стадия [[Великое Делание|Великого делания]], обычно следующая после [[альбедо]]. [[Символы магические|Символически]] означает «превращение серебра в золото». Цвет соотносится с утренней зарёй жёлто-[[Красный цвет|красного]] цвета, что олицетворяет близкое завершение алхимической работы. В цитринитасе человек обретает спокойствие, уверенность и рассудительность. По сути человек достигает состояния полной гармонии и с Богом, и с другими людьми. При этом он раскрывает в себе большой потенциал для творческого труда. В системе посвящения это можно сопоставить с Собеседованием со [[Священный Ангел-Хранитель|Священным Ангелом-Хранителем]] и [[Сефирот|сефирой]] [[Тиферет]]. Символами цитринитаса являются [[павлин]], золотой [[орёл]], урина, мочащийся Купидон. | ||
Иногда последовательность алхимических стадий меняется. Так, в «Энциклопедии магии и алхимии» ''Розмари Эллен Гуили'' цитринитас становится на второе место после [[нигредо]]: ''«Через рекомбинации достигаются другие стадии: citrinas — Философский [[Камни (в магии)|Камень]]; [[альбедо|albedo]] — [[Белый цвет|убеление]]; и [[рубедо|rubedo]] — [[Красный цвет|краснота]]».'' [[Цитринитас#Примечания|[1]]] | |||
Цитринитас | В алхимии [[Жёлтый цвет|жёлтый]] окрас указывает на поступательное движение изменчивой материи по направлению к [[Философский Камень|философскому камню]] (из черноты к красноте). | ||
Цитринитас — это символ середины, что говорит о том, что стадия была промежуточной, но забытой или утерянной. Цитринитас самая тайная стадия Делания, поскольку брак, любовное соитие и зачатие являются интимными темами. Кроме того, под желтением понимается образование урины-ржавчины. Подробности описания Цитринитаса с точки зрения христианской морали, да и не только христианской, можно рассматривать как грешные и богомерзкие, поэтому алхимики времён инквизиции в своих книгах опускали подробности Цитринитаса, передавая их через устную форму. Затем, [[традиция]] устной передачи утратилась, отчего утвердилось мнение, что Цитринитас — необязательная стадия Делания, и что вслед за [[Альбедо]] сразу начинается [[Рубедо]]. Это грубая ошибка. Цитринитас — самая главная, сложная и тонкая стадия Делания, без которой невозможно получение Философского Золот''а''. | |||
На стадии Цитринитас приобретается способность сметь совершать что-либо, поскольку человек в этой стадии действует уверенно, он знает, что главное, а что ненужное, и правильно выбирает свои цели (символизируется стрельбой, охотой). | На стадии Цитринитас приобретается способность сметь совершать что-либо, поскольку человек в этой стадии действует уверенно, он знает, что главное, а что ненужное, и правильно выбирает свои цели (символизируется стрельбой, охотой). | ||
Соединение мужского (активного) и женского (пассивного) начал человека, является основным принципом стадии Цитринитас. Павлин символизирует начало нагрева в меркурианской стадии коагуляции. Ассоциативный план на одном уровне с кристаллом, радугой и павлиньим хвостом говорит о многогранности и многофункциональности на разных уровнях восприятия. | Соединение мужского (активного) и женского (пассивного) начал человека, является основным принципом стадии Цитринитас. [[Павлин|Павлиний хвост]] символизирует начало нагрева в меркурианской стадии коагуляции. Ассоциативный план на одном уровне с кристаллом, радугой и павлиньим хвостом говорит о многогранности и многофункциональности на разных уровнях восприятия. | ||
Равноправие соединенных в божественной любви супругов, дают начало новой жизни | Равноправие соединенных в божественной любви супругов, дают начало новой жизни — [[Ребис|Ребису]]. Ребис — это Философский камень герметиков и алхимиков, который символизирует поиск целостности, андрогинность, единство противоположностей, а также просветление и обретение центра. Это единство Солнца и Луны, мужского и женского, царя и царицы, серы и ртути, возникающее после [[Смерть|смерти]] (nigredo) и очищения (albedo), являющее родящий камень (petra genetrix) с совершенством [[Гермафродит|гермафродита]]. [[Цитринитас#Примечания|[6]]] | ||
Ребис | Также Ребис — это уравновешенная тройственность, он одновременно является как Марсом — мужчиной, Венерой — женщиной (как любящие супруги в счастливом браке являются единой плотью), так и их ребенком, совокупленном в себе самом со своими родителями. (RE– BIS – лат., повторение двойного, то есть повторение совокупленных Марса и Венеры). Процесс коагуляции — это одновременно и зачатие, и преобразование супругов, в следствие которого происходит превращение самих родителей, то есть Венеры и Марса, в их собственное дитя — в Ребиса. [[Цитринитас#Примечания|[6]]]<blockquote>''«Семантика образа Ребиса восходит к космогоническим представлениям о неразделенности земли (женское) и неба (мужское), о Первичном Хаосе, о Золотом веке в человеческой истории, когда, если воспользоваться библейским выражением, люди ещё не знали греха и пребывали в единстве со средой. Иными словами, андрогин — это равновесие противоположных принципов мироздания, активного и пассивного, anima и animus. В оккультной традиции [[андрогин]] считается символом гармонии человеческой души, а также мудрости и бессмертия. Двуглавый Ребис — духовный ребенок, а также, он и является ключевым моментом стадии Павлина».'' [[Цитринитас#Примечания|[2]]]</blockquote>Причины, по которым была утеряна или специально сокрыта эта прекрасная стадия духовного развития, кроются в том, что благодаря своему многогранному свечению, она могла свести с ума неподготовленного должным образом человека. Эта стадия считалась реальным промежуточным звеном перехода от металла к золоту, а в духовной алхимии — обретением сакральных знаний и возможностью создания Магистериума (Камня Философов). | ||
Церковь сочла стадию Цитринитас дьявольским и развратным делом, из-за невежества и непонимания аллегорического ряда самой поистине прекрасной и мощной стадии духовного Становления. [[Цитринитас#Примечания|[2]]] | |||
Пути поиска и восстановления Цитринитас продолжаются. Так как о ней практически не осталось упоминаний с исторической точки зрения, практикующие духовную алхимию пополняют сведения своим личным опытом, практиками и наблюдениями, тем самым продолжают работу над возрождением знания о Павлиньей Стадии. [[Цитринитас#Примечания|[4]]] | |||
Пути поиска и восстановления Цитринитас продолжаются. Так как о ней практически не осталось упоминаний с исторической точки зрения, практикующие духовную алхимию пополняют сведения своим личным опытом, практиками и наблюдениями, тем самым продолжают работу над возрождением знания о Павлиньей Стадии [[Цитринитас#Примечания|[4]]] | |||
==Библиография== | |||
* Пуассон А. Теории и Символы Алхимиков // Теории и Символы Алхимиков. М., 1995. | |||
* Гуили Розмари Эллен. Энциклопедия магии и алхимии. Серия: Все тайны мира. С-Пб. Азбука. 2013. | |||
* Джаммария. Эта неизвестная алхимия. 2011. ISBN 987-5-87456-838-2 | |||
* Рабинович В. Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. — М.: Наука, 1979. | |||
* Полный справочник по церемониальной магии. Подробное руководство по западной мистической традиции. Под редакцией Майло Дюкетта и Дэвида Шумейкера. ОАО «Издательская группа «Весь», 2020. | |||
* Мэнли П. Холл. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. 2007. ISBN: 978-5-699-22139-4 | |||
* Doctor Heinrich Khunrath: A Study in Mystical Alchemy | |||
* Книга Алхимии. История, Символы, Практика. – М.: Амфора, 2006. | |||
* Henrik Bogdan, Western Esotericism and Rituals of Initiation. | |||
* Splendor Solis commentary volume II, M. Moleiro Editor, 2011. | |||
* Nigel Hamilton (1985), The Alchemical Process of Transformation | |||
* E. J. Holmyard, Alchemy New York. Dower Publications. 1990. | |||
* Martin S. Alchemy and Alchemists — Pocket Essentials, 2006. | |||
* Atwood M.A. Hermetic Philosophy and Alchemy — Jazzybee Verlag, 2012. | |||
* Berthelot M. Les Origines de l’Alchimie — Paris, Georges Steinheil, 1885. | |||
* Burnett, Charles; Moureau, Sébastien, eds. (2022). A Cultural History Of Chemistry in the Middle Ages. London: Bloomsbury. ISBN 978-1-47-429454-6. | |||
* Moran, Bruce, ed. (2022). A Cultural History Of Chemistry in the Early Modern Age. London: Bloomsbury. ISBN 978-1-47-429459-1. | |||
* Principe, Lawrence M. (2013). The Secrets of Alchemy. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 978-0226103792. | |||
==Примечания== | ==Примечания== | ||
<center> | <center> | ||
Строка 38: | Строка 52: | ||
</center> | </center> | ||
:1. Гуили Розмари Эллен. ''Энциклопедия магии и алхимии''. Серия: Все тайны мира. С-Пб. Азбука. 2013. | :1. Гуили Розмари Эллен. ''Энциклопедия магии и алхимии''. Серия: Все тайны мира. С-Пб. Азбука. 2013. С. 25. | ||
:2. Статья Doctor Heinrich Khunrath: A Study in Mystical Alchemy | :2. Статья Doctor Heinrich Khunrath: A Study in Mystical Alchemy. | ||
:3. Пуассон А. Теории и Символы Алхимиков // Теории и Символы Алхимиков. М., 1995. | :3. Пуассон А. Теории и Символы Алхимиков // Теории и Символы Алхимиков. М., 1995. | ||
:4. Книга Алхимии. История, Символы, Практика. – М.: Амфора, 2006. | :4. Книга Алхимии. История, Символы, Практика. – М.: Амфора, 2006. |
Текущая версия от 15:34, 30 октября 2024
Цитринитас (лат. citrinitas, греч. xanthosis, буквально «желтение») — промежуточная алхимическая стадия Великого делания, обычно следующая после альбедо. Символически означает «превращение серебра в золото». Цвет соотносится с утренней зарёй жёлто-красного цвета, что олицетворяет близкое завершение алхимической работы. В цитринитасе человек обретает спокойствие, уверенность и рассудительность. По сути человек достигает состояния полной гармонии и с Богом, и с другими людьми. При этом он раскрывает в себе большой потенциал для творческого труда. В системе посвящения это можно сопоставить с Собеседованием со Священным Ангелом-Хранителем и сефирой Тиферет. Символами цитринитаса являются павлин, золотой орёл, урина, мочащийся Купидон.
Иногда последовательность алхимических стадий меняется. Так, в «Энциклопедии магии и алхимии» Розмари Эллен Гуили цитринитас становится на второе место после нигредо: «Через рекомбинации достигаются другие стадии: citrinas — Философский Камень; albedo — убеление; и rubedo — краснота». [1]
В алхимии жёлтый окрас указывает на поступательное движение изменчивой материи по направлению к философскому камню (из черноты к красноте).
Цитринитас — это символ середины, что говорит о том, что стадия была промежуточной, но забытой или утерянной. Цитринитас самая тайная стадия Делания, поскольку брак, любовное соитие и зачатие являются интимными темами. Кроме того, под желтением понимается образование урины-ржавчины. Подробности описания Цитринитаса с точки зрения христианской морали, да и не только христианской, можно рассматривать как грешные и богомерзкие, поэтому алхимики времён инквизиции в своих книгах опускали подробности Цитринитаса, передавая их через устную форму. Затем, традиция устной передачи утратилась, отчего утвердилось мнение, что Цитринитас — необязательная стадия Делания, и что вслед за Альбедо сразу начинается Рубедо. Это грубая ошибка. Цитринитас — самая главная, сложная и тонкая стадия Делания, без которой невозможно получение Философского Золота.
На стадии Цитринитас приобретается способность сметь совершать что-либо, поскольку человек в этой стадии действует уверенно, он знает, что главное, а что ненужное, и правильно выбирает свои цели (символизируется стрельбой, охотой).
Соединение мужского (активного) и женского (пассивного) начал человека, является основным принципом стадии Цитринитас. Павлиний хвост символизирует начало нагрева в меркурианской стадии коагуляции. Ассоциативный план на одном уровне с кристаллом, радугой и павлиньим хвостом говорит о многогранности и многофункциональности на разных уровнях восприятия.
Равноправие соединенных в божественной любви супругов, дают начало новой жизни — Ребису. Ребис — это Философский камень герметиков и алхимиков, который символизирует поиск целостности, андрогинность, единство противоположностей, а также просветление и обретение центра. Это единство Солнца и Луны, мужского и женского, царя и царицы, серы и ртути, возникающее после смерти (nigredo) и очищения (albedo), являющее родящий камень (petra genetrix) с совершенством гермафродита. [6]
Также Ребис — это уравновешенная тройственность, он одновременно является как Марсом — мужчиной, Венерой — женщиной (как любящие супруги в счастливом браке являются единой плотью), так и их ребенком, совокупленном в себе самом со своими родителями. (RE– BIS – лат., повторение двойного, то есть повторение совокупленных Марса и Венеры). Процесс коагуляции — это одновременно и зачатие, и преобразование супругов, в следствие которого происходит превращение самих родителей, то есть Венеры и Марса, в их собственное дитя — в Ребиса. [6]
«Семантика образа Ребиса восходит к космогоническим представлениям о неразделенности земли (женское) и неба (мужское), о Первичном Хаосе, о Золотом веке в человеческой истории, когда, если воспользоваться библейским выражением, люди ещё не знали греха и пребывали в единстве со средой. Иными словами, андрогин — это равновесие противоположных принципов мироздания, активного и пассивного, anima и animus. В оккультной традиции андрогин считается символом гармонии человеческой души, а также мудрости и бессмертия. Двуглавый Ребис — духовный ребенок, а также, он и является ключевым моментом стадии Павлина». [2]
Причины, по которым была утеряна или специально сокрыта эта прекрасная стадия духовного развития, кроются в том, что благодаря своему многогранному свечению, она могла свести с ума неподготовленного должным образом человека. Эта стадия считалась реальным промежуточным звеном перехода от металла к золоту, а в духовной алхимии — обретением сакральных знаний и возможностью создания Магистериума (Камня Философов).
Церковь сочла стадию Цитринитас дьявольским и развратным делом, из-за невежества и непонимания аллегорического ряда самой поистине прекрасной и мощной стадии духовного Становления. [2]
Пути поиска и восстановления Цитринитас продолжаются. Так как о ней практически не осталось упоминаний с исторической точки зрения, практикующие духовную алхимию пополняют сведения своим личным опытом, практиками и наблюдениями, тем самым продолжают работу над возрождением знания о Павлиньей Стадии. [4]
Библиография
- Пуассон А. Теории и Символы Алхимиков // Теории и Символы Алхимиков. М., 1995.
- Гуили Розмари Эллен. Энциклопедия магии и алхимии. Серия: Все тайны мира. С-Пб. Азбука. 2013.
- Джаммария. Эта неизвестная алхимия. 2011. ISBN 987-5-87456-838-2
- Рабинович В. Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. — М.: Наука, 1979.
- Полный справочник по церемониальной магии. Подробное руководство по западной мистической традиции. Под редакцией Майло Дюкетта и Дэвида Шумейкера. ОАО «Издательская группа «Весь», 2020.
- Мэнли П. Холл. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. 2007. ISBN: 978-5-699-22139-4
- Doctor Heinrich Khunrath: A Study in Mystical Alchemy
- Книга Алхимии. История, Символы, Практика. – М.: Амфора, 2006.
- Henrik Bogdan, Western Esotericism and Rituals of Initiation.
- Splendor Solis commentary volume II, M. Moleiro Editor, 2011.
- Nigel Hamilton (1985), The Alchemical Process of Transformation
- E. J. Holmyard, Alchemy New York. Dower Publications. 1990.
- Martin S. Alchemy and Alchemists — Pocket Essentials, 2006.
- Atwood M.A. Hermetic Philosophy and Alchemy — Jazzybee Verlag, 2012.
- Berthelot M. Les Origines de l’Alchimie — Paris, Georges Steinheil, 1885.
- Burnett, Charles; Moureau, Sébastien, eds. (2022). A Cultural History Of Chemistry in the Middle Ages. London: Bloomsbury. ISBN 978-1-47-429454-6.
- Moran, Bruce, ed. (2022). A Cultural History Of Chemistry in the Early Modern Age. London: Bloomsbury. ISBN 978-1-47-429459-1.
- Principe, Lawrence M. (2013). The Secrets of Alchemy. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 978-0226103792.
Примечания
- 1. Гуили Розмари Эллен. Энциклопедия магии и алхимии. Серия: Все тайны мира. С-Пб. Азбука. 2013. С. 25.
- 2. Статья Doctor Heinrich Khunrath: A Study in Mystical Alchemy.
- 3. Пуассон А. Теории и Символы Алхимиков // Теории и Символы Алхимиков. М., 1995.
- 4. Книга Алхимии. История, Символы, Практика. – М.: Амфора, 2006.
- 5. Henrik Bogdan, Western Esotericism and Rituals of Initiation.
- 6. Splendor Solis commentary volume II, M. Moleiro Editor, 2011.