Спагирия

Алхимия

Основные понятия и категории

Electrum magicum • V.I.T.R.I.O.L. • Азот • Атанор • Гермафродит • Гермес Трисмегист • Гомункул • Мировая душа • Первоматерия • Ребис • Роса • Рука философов • Сера • Соль • Уроборос • Черное солнце • Эликсир Жизни

Алхимические стихии

Огонь • Вода • Воздух • Земля • Эфир

Металлы

Золото • Серебро • Свинец • Олово • Железо • Медь • Ртуть

Великое Делание

Альбедо • Нигредо • Рубедо • Цитринитас • Философский Камень

Древние алхимики

Болос из Мендеса • Зосима Панополитанский • Клеопатра Алхимик • Мария Пророчица • Остан • Псевдо-Демокрит

Средневековые алхимики

Альберт Великий • Арнольд из Виллановы • Артефий • Бернард Тревизанский • Роджер Бэкон • Василий Валентин • Гебер • Ибн Умаил • Раймунд Луллий • Томас Нортон • Разес • Джордж Рипли • Иоанн Рупесцисса • Майкл Скот • Николя Фламель

Алхимики Нового времени

Иоганн Валентин Андреэ • Иоганн Фридрих Бёттгер • Георг фон Веллинг • Блез де Виженер • Томас Воган • Франциск Меркурий ван Гельмонт • Ян Баптиста ван Гельмонт • Иоганн Рудольф Глаубер • Иоанн Исаак Голланд • Федерико Гуальди • Артур Ди • Джон Ди • Герхард Дорн • Жозеф Дюшен • Эмануэль Кёниг • Алессандро Калиостро • Эдвард Келли • Освальд Кролл • Генрих Кунрат • Андреас Либавий • Михаэль Майер • Иоганн Даниэль Милиус • Август Норденшельд • Парацельс • Антуан Жозеф Пернети • Христиан Розенкрейц • граф Сен-Жермен • Михал Сендзивой • Александр Сетон • Соломон Трисмозин • Иоганн Тритемий • Иоганн Георг Фауст • Ириней Филалет • Роберт Фладд • Томас Чарнок • Элиас Эшмол

Современные алхимики

Франсуа Жолливе-Кастело • Клод, д’Иже де Лаблатиньер • Эжен Канселье • Джулиано Креммерц • Адам Маклин • Альберт Пуассон • Альберт Ридель • Фулканелли • Марк Хэйвен

Алхимические тексты

Герметический корпус • Двенадцать ключей Василия Валентина • Изумрудная Скрижаль • Отверстыя врата тайной натуры (книга) • Платоново кольцо (книга) • Химическая свадьба Христиана Розенкрейца • Aureum Vellus • Aurora consurgens • Splendor Solis • Rosarium philosophorum

Алхимические общества и ордена

Алхимическое общество Франции • Гностическая алхимическая церковь Тифона-Христа

Измельчение сырья в ступке — один из этапов спагирического делания.

Спаги́рия (от др.-греч. σπάω — «извлекать», и ἀγείρω — «собирать») — раздел алхимии, посвященный работе преимущественно с растительными препаратами в медицинских целях. Термин был введён Парацельсом в первой половине XVI века. Парацельс полагал, что истиной целью алхимии является не получение золота, а создание лекарств. Адепты спагирии исходят из идеи, что благодаря алхимическим методам можно создать из растения лекарство, сила которого будет значительно превышать лекарственную силу самого растения или же обычных экстрактов этого растения. Меж тем, спагирия предполагает, как и алхимия, возможность создания не только лекарств, но и Философского камня из растительного сырья, так называемой панацеи.

Исторически спагирия возникла как алхимия, ставящая перед собой медицинские цели, и занималась изготовлением препаратов как из растительного сырья, так и из животного, а также минерального сырья, однако современная спагирия всё больший уклон делает именно в сторону работы с растениями, так что в современном языке под спагирией часто понимают именно растительную алхимию, оставляя медицинскую работу с двумя другими царствами за скобками. Спагирическое Делание как правило подразумевает совокупность действий по изготовлению лекарственной формы из растения. Эти процессы, разработанные и развитые средневековыми алхимиками, подразумевают, среди прочего, брожение, перегонку, кальцинацию и экстракцию полезных компонентов из сырья.

Современная медицина тоже использует травы для лечения заболеваний, при этом они используются, в основном, в виде отваров и спиртовых экстрактов. Такое использование восходит к галеновым препаратам, которым Парацельс противопоставлял свои алхимические лекарства. Основное отличие методов современной фармакологии и спагирии заключается в принципах подхода к их изготовлению. Спагирия была и остается искусством, меняющим самого практика, в отличии от фармакологии, сосредоточенной на конечном продукте, а не на процессе работы.

«Спагирическое искусство составляет ту часть химии, предмет которой — природные тела: растительные, минеральные. Адепты этого искусства совершают нужные операции, вознамерившись употребить эти тела в медицине»

(Анджело Сала, XVII век).

«Химия, иначе алхимия и спагирия, есть искусство разделять как смешанные, так и составные тела на их начала, а также из последних составлять тела»

(Георг Эрнст Шталь, XVIII век).

Часто сложно провести четкую грань между алхимией и спагирией. Как правило, разделение это проходит в соответствии с тем, какую генеральную цель ставит себе алхимик в своем делании. Высшая цель классической алхимии – изготовление Философского камня, то есть вещества, обладающего специфическими свойствами, которые связаны со способностью к трансмутации (превращению) неблагородных металлов в благородные (золото и серебро), а также возвращению здоровья и продлении жизни человека. Все остальные цели, такие как получение универсального растворителя, философского Меркурия и т.д., можно считать подчиненными. Высшая же цель спагирии состоит в изготовлении алхимическими методами лекарственных препаратов, способных возвращать человеку здоровье. То есть, если алхимики стремятся изготовить универсальное лекарство как для металлов, так и для человека, то алхимики-спагирики сосредотачивают свое внимание на изготовлении лекарств для человеческого тела и духа. Даже основное свойство растительного Философского камня, изготавливаемого спагириками, связано со способностью быстро выделять из любого растения нужные элементы, из которых спагирик может быстрее изготовить лекарство, причем оно будет обладать большей целебной силой, чем в случае создания этого лекарства обычным способом.

Фулканелли называет именно спагирию предком современной химии, полагая, что алхимия была, в первую очередь, философской герметической наукой, в то время как спагирия, а также архимия (термин, используемый Фулканелли для обозначения спагирии, работающей с минеральным, а не с растительным сырьем) была практическим ремеслом, переросшим в современную науку. Впрочем, стоит отметить, что, исходя из этого определения, сам Фулканелли указывает на то обстоятельство, что подавляющее большинство алхимиков вовсе не были таковыми на деле, а были спагириками или архимиками.

Полученные алхимическим и спагирическим путем медикаменты различаются по степени воздействия на два класса: универсальные и остальные. Наиболее сильное влияние оказывают универсальные вещества. В алхимии это Философский Камень, в спагирии — Панацея. Все остальные получаемые вещества относятся ко второму классу.

История

Герметическое искусство изготовления лекарств из растений известно с глубокой древности и практиковалось в разных культурах, включая Древнюю Грецию, Египет, Индию и Китай. Западная алхимия уходит своими корнями в египетскую традицию.

Особая роль в развитии спагирических методов в Европе принадлежит Парацельсу.

Парацельс. 1540 г. Художник Августин Хиршфогель.

До середины XV века большинство врачей Европы основывали свои взгляды на медицину на трудах Галена из Пергама (131—200 годы). Для лечения больных они использовали в основном так называемые «галеновы препараты» — лекарства, получаемые из растительного сырья путём вытяжки (экстракции). Чаще всего это были водные настойки, соки или экстракты (сгущенные вытяжки). Позднее с подачи Парацельса галеновы препараты стали изготавливать на основе спиртовых вытяжек, однако на тот момент использовали, в основном, водные настои и отвары. По сути, спиртовые настойки были позаимствованы уже как раз из спагирии.

В конце XV века были опубликованы труды Гиппократа и в среде европейских врачей возник раскол. Появилось две основные медицинские школы. Одна продолжала придерживаться веками проверенной методики Галена, однако Парацельс и его сторонники (парацельсисты), отвергая средства галенистов, заменили галеновы препараты новыми «химическими», или «спагирическими», средствами. Это были средства как растительного происхождения, так и минерального, как, например, препараты железа, ртути, сурьмы, свинца, меди, мышьяка, серы и т.д., до этого употреблявшиеся крайне редко и против которых ожесточенно восставали даже целые факультеты. Тем не менее, спагирические средства распространялись среди врачей все более и более, и из приверженцев Парацельса образовалась новая европейская алхимико-медицинская школа.

Стоит отметить, что современные последователи спагирии выступают против смешения растительных, животных и минеральных препаратов. Однако их методы работы с растительными снадобьями существенно отличаются от методов работы галенистов. Они основаны на выделении из растительных препаратов соли, серы и ртути и их правильного соединения.

Начиная с XVI века, благодаря сочетанию спагирических и галеновых методов, число медикаментов в Европе взросло до небывалых до того масштабов.

Метод спагирии

Спагирики полагали, что использование алхимических методов в создании лекарственных препаратов «раскрывает» растения и высвобождает их огромную целительную силу. Основными продуктами спагирии являются эссенции, тинктуры и эликсиры. Процесс приготовления растительного лекарства состоял из нескольких стадий и подразумевал раздельное извлечение Серы, Ртути и Соли из растительного сырья, а затем их соединение вместе (химическая свадьба).

Поиск корня мандрагоры

Большое значение в своей работе спагирики придавали астрологии, в частности, фазам Луны и её положению в различных знаках зодиака. Имело значение и то, когда, в какой день недели и в какой час собирались те или иные растения.

Основные теоретические представления современных адептов спагирии и методы практической работы взяты из европейской алхимии. Практическая часть разработана достаточно подробно, существуют различные пособия со вполне понятными и четкими инструкциями. При этом алхимическая теория часто упрощается. Это обосновано тем, что растительная спагирия в наше время позиционируется как начальный курс обучения алхимии. Его цель только заинтересовать и научить (любого желающего) самым несложным практическим приемам (азам) лабораторной работы, дать попробовать поработать руками. Расчет сделан на то, что более серьезные теоретические философские знания и практические навыки ученик должен получить, занимаясь самообразованием или найдя себе учителя-алхимика.

Не исключено, что определенную роль здесь играет и то, что общие познания в естествознании любого современного человека, окончившего среднюю школу, превышают познания людей средневековья. Однако в связи с таким подходом может теряться важнейший духовный элемент спагирии, являющейся одним из важных ее отличий от фармакологии.

В основе алхимического мировоззрения лежит античная натурфилософия (философия природы). Во многом именно из нее алхимики во все времена черпали представления об устройстве мира и о сути вещей. Такие понятия, как форма, материя, первоматерия, элементы, квинтэссенция, космос, хаос, мировая душа берут свое начало именно здесь.

Стоит отметить, что, несмотря на свой практический характер, спагирия (как и вся алхимия) существенно отличается от химии или фармакологии. Делание алхимика / спагирика всегда затрагивает его внутренний мир, он сам является важным элементом этого делания, в отличии от ученого, который, проводя эксперименты, ориентируется на принцип повторяемости этих экспериментов кем угодно.

Три элемента растительной алхимии

Парацельс первым взглянул на процессы, совершающиеся в живом организме, как на процессы химические. При этом он воспринял воззрения Василия Валентина, утверждавшего, что в составе живого тела участвуют те же «элементы», которые входят в состав всех тел природы, а именно — философские Ртуть (Меркурий), Сера (Сульфур) и Соль. В здоровом теле эти элементы находятся в известном равновесии. Если же один из них преобладает над другими или находится не в достаточном количестве, то возникают различные заболевания.

В растениях, также как и в металлах, как и в живом организме, можно выделить три алхимических начала. Само собой, Соль, полученная из растений, не будет минеральной солью. Сера, Соль и Ртуть здесь являются именно алхимическими, а не химическими понятиями.

По Парацельсу:

1. Все вещи (тела) в трех царствах состоят из трех начал (принципов): серы, ртути и соли.

2. Любые тела могут быть разделены на эти три принципа.

3. Сущность тел зависит от состава («количественного») трех начал.

4. Начала не содержатся друг в друге и не могут переходить друг в друга.

5. Форма: сера — маслянистость, ртуть — жидкость, соль — щелочь.

Соль — это тело растения, его материальная составляющая. Для того, чтобы получить соль какого-либо растения, из него делалась вытяжка (извлечение ртути и серы), а оставшееся «бездушное» сырье сжигалось, после чего пепел проходил процесс кальцинации (прокаливания при постоянном поддержании огня и ряде других условий) в течение нескольких недель, пока не становился совершенно белым. Это и была соль растения.

Обозначения Серы, Соли и Ртути

Сера (Сульфур) — это разум растения или его душа (не путать с Духом). Это горючая субстанция, которой в растениях являются эфирные и иные масла. Не всегда было возможно выделить серу или сульфур из растения отдельно, подчас он оказывался не разделим с растительной ртутью, однако это не считалось препятствием для Делания.

Ртуть (Меркурий) — это Дух растения, его целебная сущность, способная воздействовать на окружение (например, лечить или отравлять людей и животных). Дух, spirit — это спирт, полученный из растения. Существуют различные варианты, которые варьируются как в зависимости от школы, так и в зависимости от самого растения. Ртутью могут называть как спиртовую вытяжку растения (иногда дополнительно перегнанную несколько раз), так и выгнанный из самого растения соответствующими методами алкоголь.

Как правило, если речь шла о спиртовой вытяжке, то ртуть и сера были в ней не разделимы. Если же речь шла о выгонке, то здесь Ртуть и Сера могли быть получены отдельно. Иногда под Ртутью мог пониматься также сок растения, а под Серой — горючий алкоголь (как и в алхимии, в спагирии не было единой утвержденной терминологии). Однако необходимо учитывать, что теория трех начал создавалась Парацельсом в противовес другим теориям, господствовавшим в то время в европейской алхимии — теории четырех стихий Аристотеля и ртутно-серной теории Аль Джабира. Во многом по этой причине, а также из-за некоторой запутанности терминологии теория Парацельса выглядит «размытой» и лишенной четких границ. Поэтому в ней и возникают подчас определенные противоречия.

Впоследствии полученные Ртуть, Сера и Соль растения особым способом соединялись вместе — совершалась химическая свадьба.

Необходимо также отметить, что для того, чтобы выделить из препарата Ртуть, Серу и Соль, его необходимо разрушить. Узнать внутреннее строение нужного вещества (Herba) можно только его разрушив (Chaos). Парацельс пишет:

Чтобы испытать это, возьми сначала дерево... Сожги его, тогда то что будет гореть — это сера, то что будет дымить, — меркурий, а то что останется золой, — соль.

И далее:

Человек не видит действия этих трех субстанций, пока они связаны жизнью, но он может распознать их свойства, когда форма разрушается. Невидимый огонь содержится в сере, растворимый элемент — в соли и летучий элемент — в ртути. Огонь горит, ртуть дает дым, соль остается в золе; но пока форма жива, нет ни огня, ни золы, ни дыма.

Таким образом, мы имеем три начала, связанные с тремя свойствами вещества: горючести (Sulphur), летучести (Mercurius) и огнепостоянства или огнеупорности (Sal).

Для облегчения работы также используют «универсальные носители». Три наиболее популярных — это дистиллированная вода, ректификованный (предпочтительно винный) спирт и морская соль. Они заменяют собой начала, которые сложно выделить (по различным причинам) из нужного растения. Чаще всего применяют спирт, делая вместо спирта данного растения спиртовую вытяжку. Парацельс был первым, кто ввел спирт во врачебную практику как основу для приготовления лекарственных настоек. Он считал, что с его помощью можно извлечь квинтэссенцию растения лучше, чем с помощью других растворителей (воды, вина, уксуса, мёда и т.п.) использовавшихся учеными и медиками современной ему Европы.

Под квинтэссенцией (пятым элементом) он понимал некое максимально очищенное вещество, извлеченное из растительного и животного материала, обладающее особой целительной силой. По Парацельсу, человек (который также является квинтэссенцией, или пятой, истинной сущностью мира) производится Богом из «вытяжки» целого мира и несёт в себе образ Творца. Не существует никакого запретного для человека знания, он способен и, согласно Парацельсу, даже обязан исследовать все сущности, имеющиеся не только в природе, но и за её пределами.

Три царства

Спагирики выделяют три разных царства: растительное, животное и минеральное.

I. Животное заключает в себе всех зверей, людей, змей, рыб, птиц и что к сему виду относится, созданных из плоти и крови, и имеющих живительный дух.

II. Минеральное содержит в себе все металлы, руду, марказит, кобальт, тальк, цинк, блестящий пирит и камни, благородные или не благородные. И в итоге: все металлы и все виды, которые относятся и принадлежат к ним.

III. Растительное включает в себя все деревья, корни, травы, их семена и плоды; так же то, что от них происходит или может произойти

(Василий Валентин, «О тайном чудо-рождении Семи планет и металлов»).

Минеральное царство является наиболее совершенным, поскольку минеральные препараты в наименьшей степени подвержены тлению и разложению, а значит ближе к вечной божественности. К минеральному царству относятся и металлы. Однако, прежде чем осуществлять Делание с металлами, алхимику стоит осуществить так называемое Малое Делание и получить Философский камень растительного происхождения.

В каждом из этих царств мы находим свои Серу, Ртуть и Соль. Соединять элементы разных царств не следует. Однако методы, которые используются для получения препаратов растительного, животного или минерального происхождения, одни и те же.

Эффективность алхимических и спагирических препаратов зависит от совершенства приготовления и принадлежности материала к одному из царств. Алхимики в работе по получению Философского Камня отдают предпочтение царству минералов (к которому относятся и металлы). А спагирики работают со всеми тремя царствами. При этом предполагается, что лекарствами, изготовленными из растений, следует лечить легкие заболевания, из животных — тяжелые, а из минералов — хронические.

Малое Делание спагириков и Панацея

В алхимии под Малым Деланием обычно понимается получение серебра — менее совершенного металла, чем золото — алхимическим путем, либо получение белой тинктуры, необходимой для получения серебра. Однако в спагирии этот термин носит несколько иное значение.

Здесь под Малым Деланием понимается получение философского камня из растительного сырья. Философский камень здесь носит название Панацеи — лекарства от всех болезней. Он является результатом алхимической свадьбы трех основных элементов. Для его создания сначала необходимо получить Серу, Соль и Ртуть растения, а потом определённым образом соединить их — совершить алхимическую свадьбу.

По словам современного адепта спагирии Frater Albertus, такой камень обладает всеми свойствами камня, а при опускании в настой или отвар любого растения он позволяет сразу же выделить из этого растения его Серу, Ртуть и Соль и, таким образом, очень быстро приготовить из него препарат.

Современная спагирия

Альберт Рихард Ридель (Frater Albertus)

В 1928 году в Швейцарии в городе Санкт-Мориц ученик Фулканелли, французский алхимик Шваллер де Любич создал центр «Сухалия» (Station Scientifique de Suhalia), где в алхимической и спагирической лабораториях было налажено производство спагирических препаратов.

В США немецкий алхимик Альберт Ричард Ридель (Frater Albertus, брат Альберт (1911—1984)) основал в 1960 г. в Солт-Лейк-Сити «Исследовательское общество Парацельса» (The Paracelsus Research Society), занимающееся образовательной и издательской деятельностью, ставшее позже школой алхимии «Колледж Парацельса». Его небольшая книга «Руководство по алхимии» (The Alchemist’s Handbook) стала очень популярной среди алхимиков-практиков.

Во многом под влиянием этой книги, а также благодаря труду учеников и последователей Риделя в европейской алхимии появилось течение, получившее название «современная растительная спагирия». Ее высшая цель — изготовление из растительного материала алхимических лекарств (преимущественно второго класса), область применения которых относится к физическому и духовному исцелению человека.

Два основных вида современных растительных спагирических препаратов — это тинктуры (настойки) и соли (камни). Все они изготавливаются с помощью алхимических методов. Кроме того некоторые современные адепты спагирии занимаются также изготовлением так называемых «спагирических» продуктов, таких как средства гигиены (мыло, шампуни, духи и т.п.), пищевые продукты и много другого.

Библиография

• Парацельс. Медицинские и философские трактаты (в 4-х тт.).
• Зелатор, Альбрус. Практическое руководство по алхимии. — М.:, Ганга, 2006.
• Брат Альберт. Практическое руководство по алхимической лабораторной работе. — М., 2023.
• Вводный учебник по спагирии (алхимии трав). Взято с сайта http://spagyria.ru/ и родственных сайтов Бр. Semistrel.
• Василий Валентин. О тайном чудо-рождении Семи планет и металлов.
• Фулканелли. Философские обители и связь герметической символики с сакральным искусством и эзотерикой Великого Делания: в сопровождении предисл. к первым трем изд., выполн. Эженом Канселье, ил. Жюльена Шампаня и новых фот. / Пер. с фр. В. Каспаров. — М.: ÆNIGMA, 2003. — (Алый Лев).