Начала

Княжение (из Иерархии благословенных ангелов Томаса Хейвуда, 1635)

Начала или княжения (лат. principatūs; архаи; архонты; архетипы; др.-греч. ἀρχαι; archai) — ангельский чин в христианской традиции. В иерархии Псевдо-Дионисия Ареопагита занимают седьмое место и возглавляют третью ангельскую триаду. В западной каббале начала соответствуют сефире Нецах и отождествляются с Элохим.

Считается, что начала обладают «княжеской властью» и присматривают за поступками народов и городов земли — видимого мира человечества. Каждый народ имеет собственного главу. Начала также управляют религиозными культами на планете. Начала могут помочь людям обратиться к тайным силам, чтобы подчинить себе остальных и учредить свою власть. В «Первой Книге Еноха» (61:10) начала совместно с другими высшими ангелами, херувимами, серафимами, офанимами объявляются «всеми ангелами власти». Начала связываются со стихией воздуха. Возглавляют начала Рекуэль, Анаэль, Сервиэль, Нисрок.

Аврелий Августин (354—430) говорил, что, признавая существование начал, он не знает, кем конкретно они являются или чем отличаются от мест (престолов), господств и властей.

В Ветхом Завете упоминание начал или князей означает обращение к благим сверхъестественным силам, так, например, в Книге Даниила (10:20) говорится о «князе царства Персидского» и «князе Греции». Однако в Новом Завете не всегда ясно, идет ли речь о небесных или о земных властях, и начала иногда упоминаются в негативном контексте. Смысл затмевается переводом исходных терминов. Например, согласно посланию к Римлянам (8:38-39), ап. Павел [1] называет начала (а также ангелов и власти) в качестве преград на пути к Богу:

«Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Иисусе Христе, Господе нашем».

Однако Павел, на самом деле, пользуется греческими терминами archai и dynameis, переведенными соответственно как «ангелы» и «начала», а также hypsoma и bathos, переведенными как «власти». При этом, заметим, что философ Дьёрдь Лукач (1885—1971) переводил archai и dynameis как «(сверхъестественные) власти» и hypsoma и bathos как «(космические) силы вверху и внизу». Лукач указывает на то, что hypsoma и bathos являются астрологическими терминами и могут указывать на влияние звёзд, которым приписывалась полубожественная власть.

Как пишет епископ Православной российской церкви сщмч. Серафим (Звездинский):

«Ангелы эти так называются потому, что Богом вверено им начальство над стихиями природы: над водой, огнем, ветром, "над животными, растениями и вообще над всеми видимыми предметами". "Творец и Строитель мира. Бог, – говорит учитель христианский Афинагор, – поставил некоторых из ангелов над стихиями, и над небесами, и над миром, и над тем, что в нем, и над их устройством". Гром, молния, буря... всем этим управляют Начала, и направляют, как угодно то воле Божией. <...> Начала имеют начальство также и над целыми народами, городами, царствами, обществами человеческими. В слове Божием есть, например, упоминание о князе или ангеле царства Персидского, царства Эллинского (Дан. 10, 13, 20)» [2].

Литература

• Гуили, Р. Э. Энциклопедия ангелов. — М., 2008.

Примечания

1. Начала упоминаются и в других посланиях апостола Павла (Еф 1:21; Кол 1:16).

2. Архимандрит Серафим (Звездинский). Ангелы: Ангельский мир по учению православной Церкви. — М.: Об-во ревнителей правосл. культуры; Бр-во во Имя Всемилостивого Спаса, 1995.