Яма

Йога

Основные понятия и категории

Брахмачарья • Гаятри-мантра • Гуны • Кундалини • Майя • Медитация • Мудра • Оджас • Прана • Сат-чит-ананда • Сиддхи • Энергетические каналы (Нади)

Чакры

Муладхара • Свадхистана • Манипура • Анахата • Вишудха • Аджна • Сахасрара

Таттвы

Притхиви • Апас • Теджас • Вайю • Акаша

Ступени йоги

Яма • Нияма • Асана • Пранаяма • Пратьяхара • Дхарана • Дхьяна • Самадхи

Направления йоги

Агни-йога • Бхакти-йога • Тантра • Раджа-йога • Хатха-йога • Джняна-йога

Йоги и исследователи

Патанджали • Вудрофф, Джон Джордж

Тексты йоги

«Раджа-Йога» • Хатха-йога-прадипика • Шива-самхита

Яма (санскр. यम, yama) - понятие в йоге, которое часто переводят как этические ограничения или универсальные моральные заповеди. Так же не случайно- Яма,это имя Индуистского Бога смерти, а что может быть большим ограничением чем смерть. На внешнем уровне самосовершенствования, это основа этической базы практикующего и всей философской системы. Можно провести параллели с другими философскими и религиозными системами востока, как в рамках авраамических учений( иудаизм, христианство, ислам), так и неавраамических(индуизм, буддизм). А так же и в философских системах Греции и Рима.

Основные этические принципы универсальны для большинства человеческих групп. И появляются они при эволюции человеческого общества. Чем оно сложнее,тем больше требуется законов контролирующих и координирующих. И первыми такими законами были религиозные. Так как религия, это самая древняя форма управления людьми.

Вместе стем,этика является действительно необходимым этапом духовного самосовершенствования, она даёт возможность поставить под осознанный контроль инстинктивную, животную часть человеческой природы( Аннамая коша или Нефеш в Каббале)

Яма в Йога Сутре Патанджали позиционируется, как Панча Махаврат, или Пять Великих Обетов, которые ученик должен дать Гуру, перед Богами. Ученик ,давая эти обеты как бы ритуально умирал, как профанное существо и в последствии Возрождался к жизни Духовной. через обеты Ниямы. Символически ему давали новое имя, новые одежды...

В алхимическом процессе, Яма соответствует первому этапу - Нигредо, так же смерть в профанном мире, спуск в преисподнюю. Дабы получить доступ к Силе, стоящей за инстинктивной природой, к Изначальной Субстанции Творения(Шакти).

Однако с точки зрения Алистера Кроули эти ограничения не имеют отношения к морали, скорее это естественные ограничения, накладываемые внутренним законом. Яма - первая ступень йоги, описанная в Йога-сутрах Патанджали, Сиддха-сиддханта паддхати и других текстах.

Алистер Кроули так описывает суть этого понятия:

" — самая легкая для определения из составляющих йоги; ей довольно точно соответствует наше слово «контроль». Если я скажу, что кое-кто переводил ее как «мораль», можете с полным правом содрогнуться от ужаса и отвращения перед безмозглой человеческой гнусностью... нежелание локтя двигаться свободно во всех направлениях нельзя причислить к его «добродетелям». На каждого, кто знает, в чем заключается его работа, возложен лишь один долг: исполнить ее. Каждый, у кого есть та или иная функция, имеет перед ней лишь одно обязательство: сделать все для ее свободного осуществления... Практикуя яму, мы налагаем ограничения на естественный поток энергии, точно так же, как турбина ограничивает поток воды, чтобы поставить под контроль и направить в полезное русло природную силу течения" [1].

"Следует отметить, то Кроули обращал наше внимание на сильную детерминированность ограничительных предписаний культурными, историко-географическими и климатическими факторами. Он пишет: "Выбросьте к черту все правила и придумайте свои собственные. Сэр Ричард Бёртон сказал: «Тот благородно жил и умер благородно, кто принял свой закон и следовал ему» (Ричард Бёртон, «Касыда», VIII.)… «Есть один принцип, способный разрешить для нас любые конфликты, касающиеся правил поведения, ибо он — идеально жесткий и в то же время идеально гибкий: «Твори свою волю, таков да будет весь Закон» … Повиноваться Закону Телемы куда труднее, чем рабски следовать набору мертвых предписаний. Освобождение, которое приносит этот Закон, …. — сводится, по сути, именно к разнице между Жизнью и Смертью" [2].

"Практическая же проблематика ямы сводится… к вопросу: «Как обеспечить себе необходимые условия для работы?" [3].

Свами Вивекананда описывает предписания Ямы следующим образом:

"Яма – непричинение вреда, правдивость, неприсвоение чужого, воздержание и непринятие каких бы то ни было подарков" [4].

Примечания

1. Алистер Кроули. Восемь лекций по йоге. Халдейские оракулы. М. Ганга. 2009. Стр. 26 - 35.

2. Там же, стр. 30 - 31.

3. Там же, стр. 35.

4. Свами Вивекананда. Раджа Йога, лекции, читанные в 1895-1896 гг. Перевод Якова Попова. Сосница, 1906.