Сахасрара
Сахасрара, сахасрара-чакра (санскр. सहस्रार,sahasrāra — «тысяча лепестков») — в йоге, тантре и современном оккультизме это самый верхний энергетический центр или чакра. Часто сахасрара рассматривается не как чакра человеческой энергосистемы, а как врата для космической высшей энергии.
В трактате Сиддха-сиддханта-паддхати Сахасрара называется также Акаша-чакра [1].
Традиционное название места локализации Сахасрары — брахмарандхра, что означает «отверстие» Брахмана (санскр. ब्रह्मन्,; от बृह्, brh, «расти, нарастать» и मन्, man, «отражать, верить, мыслить, разум»; первоначально — «молитва») — надличностного, индифферентного абсолюта, «души мира», первоосновы всех вещей.
Говорится, что здесь пребывает сущность и душа всего существующего, запредельная точка чистого сознания, называемая различными именами (Парамашива, Парамапуруша, Пракрити-Пуруша, Хари-Хара и т. д.), здесь достигается полное слияние Шивы и Шакти, свобода от любых ограничений и перерождений — конечная цель йогина.
Сахасрару относят к трансцендентному, а не личностному плану, чем и объясняется тот факт, что часто говорят о доктрине «шести» чакр.
Свами Пурнананда. Шат Чакра Нирупана (Описание шести чакр):
39. Когда действия йогина, добрые во всех отношениях, становятся частью его служения у лотосоподобных ног его почитаемого Гуру, тогда над (Аджна-чакрой) он увидит образ Великого Пра-звука (Маха-нада) и Сиддхи речи всегда будут проявлены в лотосе его руки. В Великом Пра-звуке растворяется Вайю (воздух). Это — половина Шивы, по форме подобная плугу (28). Он (Шива) — успокаивающий, дарящий благо, отвращающий страх и дающий проявленным чистое сознание (29).
40. Над всем этим, в пустом пространстве, где Шангкини-нади и Висарга (30) — тысячелепестковый лотос. Этот светящий лотос, более белый, чем полная луна, повернут вниз. Его собранные в гроздья лепестки слегка окрашены (розовым) светом восходящего солнца, в нем светятся все буквы, начиная с А и Ом — полнейшее блаженство.
41. Внутри (Сахасрары) — полная незапятнанная луна (без знака зайца), сверкающая, как в чистом (осеннем) небе. Она, влажная и холодная (31) как нектар, щедро изливает свои лучи. Внутри неё — треугольник, сверкающий как молния, в котором — Великая Пустота (32), тайная даже для всех Богов.
42. Хорошо скрытое и достижимое лишь с большими усилиями это тонкое Бинду (Шунья, Пустота) — основной корень освобождения, и оно проявляет чистое Нирвана-кала с Ама-кала (33). Здесь пребывает Божество, известное всем, как Парамашива. Он — сущность и Атма (душа) всего существующего; в Нем соединены Раса и Вираса (34) и Он подобен солнцу, разрушающему тьму неведения и заблуждения.
43. Постоянно текущим потоком нектара, напоминающим серебристые лунные лучи, Господин (Гуру Парамашива) дает указания йогину, контролирующему себя и обладающему очищенным разумом. (Указания эти) даются знанием, которое осуществляет единство Дживатмана и Параматмана. (Этот поток) наполняет все вещи, как их Господин (35) — вечно текущий и распространяющий истечения всех видов блаженства; Он известен под названием Парама-хамсах.
44. Поклонники Шивы называют это место обителью Шивы, поклонники Вишну называют его Парама Пуруша. Иные называют это место обителью Хари-Хара (36). Те же, кто преисполнен страсти к лотосоподобным ногам Богини (Кундалини), называют это место Её обителью. Иные же великие святые называют это чистым местом Пракрити-Пуруши.
45. Тот, высший из людей, кто контролирует свое сознание и знает это место (в Сахасраре), никогда больше не родится снова, так как теперь нет ничего в трёх мирах, что связывало бы его. Его сознание будет под контролем и его цель будет достигнута. Он приобретет всю полноту силы для того, чтобы делать все, что он захочет, и предотвращать то, что противостоит его воле. Он будет двигаться в Кха (37), и речь его — проза или стихи — будет чиста и сладостна.
46. Здесь — высшая (самая полная) луна в шестнадцати кала. Она чиста и по цвету похожа на юное (восходящее, оранжевое) солнце (38). Она тонка, как сотая часть волокна из стебля лотоса. Тонкая и светящаяся, как миллионы вспышек молнии, она повернута вниз. От неё, чей источник — Брахман, течет обильный поток нектара.
47. Внутри этого (Ама-кала) — Нирвана-кала, высочайшая из высочайших. Она, тончайшая, как тысячная часть конца волоса — в форме лунного серпа. Это — всегда существующая Госпожа (Бхагавати) — Божество, присутствующее во всем. Она дает божественное знание и светит так ярко, как светили бы все солнца, взошедшие одновременно (39). Нирвана-Кала сверкает ослепительно ярко, но цвет её, как и у Ама-Кала, подобен цвету восходящего солнца, он ярко-оранжевый.
48. В Нирвана-кала сияет высшая Изначальная Сила — Нирвана-шакти. Она, светящая ярко, как миллион солнц — мать трех миров. Она предельно тонка, как десятимиллионная часть волоса. Имеющая в себе постоянно текущий поток (изначальной) радости (40), Она (дает) жизнь всему существующему (41). Это Она милостиво приносит знание истины в ум мудрецов.
49. Внутри её (Нирвана-шакти) — место, называемое обителью Шивы, свободное от Майи. Это место, известное под названием Нитьянанда, могут достигать только йогины. Оно наполнено всевозможными формами блаженства и его природа чисто умственная. Одни называют это место «местом Брахмана», другие — местом Хамсах. Мудрецы описывают его, как обитель Вишну. Эти праведные люди говорят о нем, как о невыразимом словами месте освобождения, где познается Атман.
Свами Пурнананда. Шат Чакра Нирупана (Описание шести чакр)
Примечания.
28) Sirakara. Шива-Ха-кара. Если верхнюю часть санскритской буквы Ха убрать, то оставшаяся часть будет напоминать по форме индийский плуг. Нижняя часть буквы Ха |символизирует Нада (звук), а верхняя — Бинду (точку). Бинду и Нада — те две вещи, которые нужны для того, чтобы Шакти могла творить. Здесь же, выше Аджна-чакры, Нада и Бинду становятся одним целым.
29) Shuddha-buddhi Prakasha. Саммохана-Тантра говорит о причинном теле выше Аджна-чакры; «Здесь луна (Инду), в ней точка (Бинду). Выше – область Бодхини, а выше Бодхини — Нада в форме полумесяца. Еще выше — Маханада в форме плуга, а над этим — Кала (время), называемое изогнутым, искривленным (Anji). Это Кала — возлюбленная йогинов. Выше Кала — Унмани. Кто достигает Унмани, тот уже не возвращается назад. Сравни в Бхута-Шуддхи Тантре: "Богиня над Бинду и Matrardha-Нада. Выше её — Маханада, которое есть то, в чём растворяется Вайю". Шарада-тилака (1.7-9) об этом говорит так: "Из Сакала Парамешвари, Которая есть Сат-Чит-Ананда, исходит Шакти, из Шакти — Нада, из Нада — Бинду, Сакала (существующий во времени) и Нишкала (за пределами времени)».
30) Висарга — самая верхняя часть Брахмарандхра.
31) Parama-rasa chaya-snigdha-santanahasi. Эти слова можно перевести и так: «Её влажные и холодные лучи порождают чувство улыбающейся радости...». Кангкала-Малини-Тантра говорит о Сахасраре: «В её околоплоднике (основании) — Антаратма (внутренний дух). над этим — Гуру. Круги (мандалы) Солнца и Луны тоже здесь. Над всем этим — Махавайю и Брахмарандхра, в отверстии (рандхра) которой — Висарга, всегда незапятнанное и полное блаженство. И еще выше (tadurdhhva) — Дэви Шангкини, создающая, охраняющая и разрушающая».
32) Tadantah Shunyam. Шунья-Бинду. Тодала-Тантра говорит об этом так: «Высший свет бесформенен, а Бинду (точка) — непреходящее и вечное».
33) Ама-кала и Нирвана-кала — самые высокие из стадий нарастания полноты луны.
34) Раса - это Парамананда Раса, нектар высшего блаженства. Вираса (Rasa-Virasamita) — это Вирасамита, нектар блаженства, возникающий от любовного соединения Шивы и Шакти.
35) Sakala sukha-santana-lahari-parivana. Господин (Бхагаван) и Гуру – здесь Парама-шива, «чистое сознание». Ср. в Нирвана-тантре (p. 3): «В лотосе, расположенном в голове — верховное Божество (Махадэва), высший учитель (Парам Гуру). Нет подобного ему во всех трех мирах». Сравни в Кангкала-малини Тантре: «Там, в Сахасраре — Антаратма, а выше — Вайю, а над Маха-нада — Брахмарандхра. В ней — Висарга, которая незапятнана ничем и которая — вечное блаженство. Над этим — Дэви Шангкини, творящая, охраняющая и разрушающая». Это высочайший пик — символическая гора Кайласа, «рай Шивы». «О Махадэви, кто поместил свое невозмутимое сознание здесь, тот живет полный срок своей жизни, свободный от болезней. Он никогда больше не будет перерождаться. Здесь постоянно сияет Ама-Кала, не знающая ни роста, ни упадка, а в ней — семнадцатое Кала, Нирвана-Кала. В Нирвана-Кала — огненная Нибодхика, над ней — непроявленное Нада (празвук), лучезарное, как миллионы солнц. Это высшая Нирвана-шакти, первопричина всего. В этой Нирвана-шакти будет познан Шива, неизменный и свободный от всего». Парама Шива — запредельная точка чистого сознания. Линия, обнимающая эту точку так тесно, что почти неотделима от неё — Нирвана-Шакти. Вокруг этого Шакти-Маха-Маия создает бесчисленные оболочки, как круги на воде. Из них наиболее плотные и удаленные от этого центра — в Муладхаре, в стихии земли. Шесть Чакр, таким образом, подобны вложенным друг в друга кругам.
36) Хари-Хара — двойная фигура, правая часть которой — Вишну, а левая — Шива.
37) Кха имеет несколько значений - Брахман, эфир, небо и нёбо во рту.
38) Shishu-surya-sodara-kala.
39) Sarvarka-tylya-prabha.
40) Nirvadhi-vigalat-prema-dhara-dhara. «Према» — «радость», «нежность».
41) Sarveshang-jiva-bhuta. Нирвана-шакти в форме пара-бинду расположена под Нирвана-кала и над Нибодхика, которое — «Нада-рупа», т. е. в форме звука. Нирвана-шакти, форма Пара-бинду — это его наружный круг. Внутри Нирвана-кала — огненная Нибодхика, которая — фаза непроявленного звука (Нада) Над этим — высшая Нирвана-Шакти, светящая ярко, как десять миллионов солнц и которая — причина всего. В ней — Парама Шива, незапятнанный и неизменный. С ним Кундалини наслаждается здесь блаженством.
Основные соответствия
- Название: Сахасрара.
- Смысл, перевод: санскр. सहस्रार,sahasrāra — «тысяча лепестков».
- Проекция на физическое тело: область макушки, темени.
- Таттва: -
- Количество лепестков: тысяча, что в данном контексте представляет не конкретное число, а скорее указание на бесконечное множество.
- Буквы санскрита: --
- Биджа-звук чакры: Ом
- Биджа-звуки лепестков: --
- Цвет лотоса: светящийся белый.
- Изображение: светящийся белый лотос с тысячей лепестков, «слегка окрашенных (розовым) светом восходящего солнца», внутри которого — полная луна, заключающая в себе треугольник, сверкающий, как молния. На лепестках лотоса располагаются все буквы санскритского алфавита и слог Ом, Луна истекает амритой (нектаром бессмертия и блаженства), а треугольник таит в себе Великую Пустоту (Шунью), или Бинду — корень освобождения (из круговорота сансары) [2].
- Ключевые слова для чакры: свобода, мир, радость.
- Задачи: освобождение, объединение, информирование, понимание.
- Качества человека: мистицизм, озарение, совершенство, знание, чистота, святость, самоотверженность, соединение с космосом.
- Физические расстройства, связанные с неправильной работой чакры: мигрень, воспаление мозга.
- Психические расстройства, связанные с неправильной работой чакры: фобии, психозы, депрессия.
Функции сахасрары
«Сахасрара» на санскрите означает «лотос с тысячью лепестков» и представляет реальность, превосходящую человеческий уровень. Ее раскрытие подобно озарению мудреца, который, отождествляя себя со всем сущим, прервал цепочку воплощений на Колесе перерождений.
В трактате Пурнанда говорится, что «Тот, высший из людей, кто контролирует своё сознание и знает это место (в Сахасраре), никогда больше не родится снова, так как теперь нет ничего в трёх мирах, что связывало бы его. Его сознание будет под контролем, и его цель будет достигнута. Он приобретёт всю полноту силы для того, чтобы делать всё, что он захочет, и предотвращать то, что противостоит его воле. Он будет двигаться в Кха [„небо“, „эфир“, „Брахман“, а также „нёбо“], и речь его — проза или стихи — будет чиста и сладостна» [3].
«Тысяча» традиционно считается обозначением бесконечного количества, поэтому говорится, что лотос этой чакры имеет тысячу лепестков. По некоторым версиям тысяча также соответствует очень высокой частоте вибрации. Согласно священной геометрии, количество лепестков составляет 960, а именно сумму лепестков пяти нижних чакр (4+6+10+12+16=48), умноженное на 2 лепестка шестой чакры и удесятеренное. На каждом лепестке написана одна из 48 букв санскритского алфавита, которая повторяется таким образом 20 раз.
Тысячелепестковый лотос представляет собой светоносную корону (его называют также «венцовая чакра»), переливающуюся всеми цветами радуги с переходом в ультрафиолетовый спектр, сияющую над макушкой головы. Внутри этого лотоса или падма открывается второй цветок с двенадцатью сияющими белыми лепестками, на которых играют золотые блики. Белый цвет соединяет в себе все цвета спектра, а Сахасрара объединяет в себе энергетические качества всех лотосов. Именно здесь индивидуальное сливается со всеобщим, а человеческое с божественным.
В Liber I. Liber B vel Magi Алистер Кроули также описывает это состояние:
- Пусть же Маг постигнет эти тайны одну за другой, возвышая каждую до предельной силы Бесконечности, в которой Скорбь есть Радость, Перемены — Постоянство, а Самоотверженность — Самость [4].
Правильная работа чакры
В функционировании Сахасрары нет настоящих барьеров или препятствий, но есть разные уровни развития. Сахасрара объединяет реальные и виртуальные, видимые и невидимые миры. Здесь интеллектуальное сознание достигает превращения в божественное сознание, граница между субъектом и объектом, между «я» и «не-я» стирается. Это поток очень тонкой энергии, проецирующийся в отдаленное будущее и в бесконечность.
В Книге Закона говорится об этом:
- Я дарую немыслимые радости на земле: уверенность — а не веру — при жизни в том, что будет по смерти; покой несказанный, отдохновение и блаженство... [5]
В учении каббалы это состояние соотносится с переходом каббалистической Бездны.
Когда венцовая чакра начинает открываться, человек ощущает восхитительное чувство слияния с внешним миром. Если он смотрит в этот момент на луг, то становится лугом, если на город — городом со всеми его домами, людьми, машинами. Любое различие между реальным бытием и чистым, вездесущим присутствием божественного в эти мгновения исчезает. По мере раскрытия Сахасрары эти моменты становятся все более частыми и продолжительными, и для Просветленного они становятся единственной реальностью.
В посвятительной системе О.Т.О.
В посвятительной системе О.Т.О. Сахасрара-чакра соответствует степени P.I. и промежуточной степени Рыцаря Востока и Запада между триадами Человека Земли и Влюбленного.
Четвертая степень О.Т.О. состоит из двух частей:
- Совершенный Маг и Сотоварищ Святой Королевской Арки Еноха — Человек выходит в Мир вне смерти.
- Совершенный Посвященный или Принц Иерусалимский (P.I) — Уничтожение или Совершенное Начало.
После Четвертой степени следует промежуточная степень Рыцарь Востока и Запада, являющаяся своеобразным «мостом» между триадами Человек Земли и Влюбленный. Начиная с этой степени, продвижение в Ордене осуществляется только по приглашению.
В символизме соответствия этих степеней Сахасраре прослеживается идея смерти индивидуального и возрождения на совсем ином уровне во всеобщности.
Примечания
- 1. Сиддха-сиддханта-паддхати, шлока 8.
- 2. Пурнананда, 1994, шлока 40—42.
- 3. Пурнананда, 1994, шлоки 45.
- 4. Алистер Кроули Liber B vel Magi, 16
- 5. Алистер Кроули LIBER AL vel LEGIS SUB FIGURA CCXX I:58