Цитринитас: различия между версиями
Нет описания правки |
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Алхимия}}[[File:citrinitas.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Стадия Цитринитас'''</center>]] | {{Алхимия}}[[File:citrinitas.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Стадия Цитринитас'''</center>]] | ||
'''Цитринитас''' (лат. ''citrinitas'', греч. ''xanthosis'' | '''Цитринитас''' (лат. ''citrinitas'', греч. ''xanthosis'', буквально [[Желтый цвет|«желтение»]]) — промежуточная [[Алхимия|алхимическая]] стадия [[Великое Делание|Великого делания]], обычно следующая после [[альбедо]]. [[Символы магические|Символически]] означает «превращение серебра в золото». Цвет соотносится с утренней зарей желто-[[Красный цвет|красного]] цвета, что олицетворяет близкое завершение алхимической работы. В цитринитасе человек обретает спокойствие, уверенность и рассудительность. По сути человек достигает состояния полной гармонии и с Богом, и с другими людьми. При этом он раскрывает в себе большой потенциал для творческого труда. В системе посвящения это можно сопоставить с Собеседованием со [[Священный Ангел-Хранитель|Священным Ангелом-Хранителем]] и [[Сефирот|сефиры]] [[Тиферет]]. Символами цитринитаса являются [[павлин]], золотой орел, урина, мочащийся Купидон. | ||
Иногда последовательность алхимических стадий меняется. Так, в «Энциклопедии магии и алхимии» ''Розмари Эллен Гуили'' цитринитас становится на второе место после [[нигредо]]: ''«Через рекомбинации достигаются другие стадии: citrinas — Философский Камень; [[альбедо|albedo]] — [[Белый цвет|убеление]]; и [[рубедо|rubedo]] — [[Красный цвет|краснота]]»''[[Цитринитас#Примечания|[1]]]. | |||
Цитринитас | В алхимии желтый окрас указывает на поступательное движение изменчивой материи по направлению к [[Философский Камень|философскому камню]] (из черноты к красноте). | ||
Цитринитас — это символ середины, что говорит о том, что стадия была промежуточной, но забытой или утерянной. Цитринитас самая тайная стадия Делания, поскольку брак, любовное соитие и зачатие являются интимными темами. Кроме того, под желтением понимается образование урины-ржавчины. «''Подробности описания Цитринитаса с точки зрения христианской морали, да и не только христианской, можно рассматривать как грешные и богомерзкие, поэтому алхимики времен инквизиции в своих книгах опускали подробности Цитринитаса, передавая их через устную форму. Затем, традиция устной передачи утратилась, отчего утвердилось мнение, что Цитринитас — необязательная стадия Делания, и что вслед за [[Альбедо]] сразу начинается [[Рубедо]]. Это грубая ошибка. Цитринитас — самая главная, сложная и тонкая стадия Делания, без которой невозможно получение Философского Золота»'' [[Цитринитас#Примечания|[3]]]. | |||
На стадии Цитринитас приобретается способность сметь совершать что-либо, поскольку человек в этой стадии действует уверенно, он знает, что главное, а что ненужное, и правильно выбирает свои цели (символизируется стрельбой, охотой). | На стадии Цитринитас приобретается способность сметь совершать что-либо, поскольку человек в этой стадии действует уверенно, он знает, что главное, а что ненужное, и правильно выбирает свои цели (символизируется стрельбой, охотой). | ||
Строка 10: | Строка 12: | ||
Соединение мужского (активного) и женского (пассивного) начал человека, является основным принципом стадии Цитринитас. [[Павлин|Павлиний хвост]] символизирует начало нагрева в меркурианской стадии коагуляции. Ассоциативный план на одном уровне с кристаллом, радугой и павлиньим хвостом говорит о многогранности и многофункциональности на разных уровнях восприятия. | Соединение мужского (активного) и женского (пассивного) начал человека, является основным принципом стадии Цитринитас. [[Павлин|Павлиний хвост]] символизирует начало нагрева в меркурианской стадии коагуляции. Ассоциативный план на одном уровне с кристаллом, радугой и павлиньим хвостом говорит о многогранности и многофункциональности на разных уровнях восприятия. | ||
Равноправие соединенных в божественной любви супругов, дают начало новой жизни | Равноправие соединенных в божественной любви супругов, дают начало новой жизни — [[Ребис|Ребису]]. Ребис — это Философский камень герметиков и алхимиков, который символизирует поиск целостности, андрогинность, единство противоположностей, а также просветление и обретение центра. Это единство Солнца и Луны, мужского и женского, царя и царицы, серы и ртути, возникающее после [[Смерть|смерти]] (nigredo) и очищения (albedo), являющее родящий камень (petra genetrix) с совершенством [[Гермафродит|гермафродита]] [[Цитринитас#Примечания|[6]]]. | ||
Также Ребис — это уравновешенная тройственность, он одновременно является как Марсом — мужчиной, Венерой — женщиной (как любящие супруги в счастливом браке являются единой плотью), так и их ребенком, совокупленном в себе самом со своими родителями. (RE– BIS – лат., повторение двойного, то есть повторение совокупленных Марса и Венеры). Процесс коагуляции — это одновременно и зачатие, и преобразование супругов, в следствие которого происходит превращение самих родителей, то есть Венеры и Марса, в их собственное дитя — в Ребиса [[Цитринитас#Примечания|[6]]]. | |||
''«Семантика образа Ребиса восходит к космогоническим представлениям о неразделенности земли (женское) и неба (мужское), о Первичном Хаосе, о Золотом веке в человеческой истории, когда, если воспользоваться библейским выражением, люди еще не знали греха и пребывали в единстве со средой. Иными словами, андрогин | ''«Семантика образа Ребиса восходит к космогоническим представлениям о неразделенности земли (женское) и неба (мужское), о Первичном Хаосе, о Золотом веке в человеческой истории, когда, если воспользоваться библейским выражением, люди еще не знали греха и пребывали в единстве со средой. Иными словами, андрогин — это равновесие противоположных принципов мироздания, активного и пассивного, anima и animus. В оккультной традиции [[андрогин]] считается символом гармонии человеческой души, а также мудрости и бессмертия. Двуглавый Ребис — духовный ребенок, а также, он и является ключевым моментом стадии Павлина»'' [[Цитринитас#Примечания|[2]]]. | ||
Причины, по которым была утеряна или специально сокрыта эта прекрасная стадия духовного развития, кроются в том, что благодаря своему многогранному свечению, она могла свести с ума неподготовленного | Причины, по которым была утеряна или специально сокрыта эта прекрасная стадия духовного развития, кроются в том, что благодаря своему многогранному свечению, она могла свести с ума неподготовленного должным образом человека. Эта стадия считалась реальным промежуточным звеном перехода от металла к золоту, а в духовной алхимии — обретением сакральных знаний и возможностью создания Магистериума (Камня Философов). | ||
Церковь сочла стадию Цитринитас дьявольским и развратным делом, из-за невежества и непонимания аллегорического ряда самой поистине прекрасной и мощной стадии духовного Становления [[Цитринитас#Примечания|[2]]]. | Церковь сочла стадию Цитринитас дьявольским и развратным делом, из-за невежества и непонимания аллегорического ряда самой поистине прекрасной и мощной стадии духовного Становления [[Цитринитас#Примечания|[2]]]. | ||
Пути поиска и восстановления Цитринитас продолжаются. Так как о ней практически не осталось упоминаний с исторической точки зрения, практикующие духовную алхимию пополняют сведения своим личным опытом, практиками и наблюдениями, тем самым продолжают работу над возрождением знания о [[Павлин|Павлиньей]] Стадии [[Цитринитас#Примечания|[4]]]. | Пути поиска и восстановления Цитринитас продолжаются. Так как о ней практически не осталось упоминаний с исторической точки зрения, практикующие духовную алхимию пополняют сведения своим личным опытом, практиками и наблюдениями, тем самым продолжают работу над возрождением знания о [[Павлин|Павлиньей]] Стадии [[Цитринитас#Примечания|[4]]]. | ||
==Библиография== | ==Библиография== |
Версия от 16:42, 21 февраля 2024
Цитринитас (лат. citrinitas, греч. xanthosis, буквально «желтение») — промежуточная алхимическая стадия Великого делания, обычно следующая после альбедо. Символически означает «превращение серебра в золото». Цвет соотносится с утренней зарей желто-красного цвета, что олицетворяет близкое завершение алхимической работы. В цитринитасе человек обретает спокойствие, уверенность и рассудительность. По сути человек достигает состояния полной гармонии и с Богом, и с другими людьми. При этом он раскрывает в себе большой потенциал для творческого труда. В системе посвящения это можно сопоставить с Собеседованием со Священным Ангелом-Хранителем и сефиры Тиферет. Символами цитринитаса являются павлин, золотой орел, урина, мочащийся Купидон.
Иногда последовательность алхимических стадий меняется. Так, в «Энциклопедии магии и алхимии» Розмари Эллен Гуили цитринитас становится на второе место после нигредо: «Через рекомбинации достигаются другие стадии: citrinas — Философский Камень; albedo — убеление; и rubedo — краснота»[1].
В алхимии желтый окрас указывает на поступательное движение изменчивой материи по направлению к философскому камню (из черноты к красноте).
Цитринитас — это символ середины, что говорит о том, что стадия была промежуточной, но забытой или утерянной. Цитринитас самая тайная стадия Делания, поскольку брак, любовное соитие и зачатие являются интимными темами. Кроме того, под желтением понимается образование урины-ржавчины. «Подробности описания Цитринитаса с точки зрения христианской морали, да и не только христианской, можно рассматривать как грешные и богомерзкие, поэтому алхимики времен инквизиции в своих книгах опускали подробности Цитринитаса, передавая их через устную форму. Затем, традиция устной передачи утратилась, отчего утвердилось мнение, что Цитринитас — необязательная стадия Делания, и что вслед за Альбедо сразу начинается Рубедо. Это грубая ошибка. Цитринитас — самая главная, сложная и тонкая стадия Делания, без которой невозможно получение Философского Золота» [3].
На стадии Цитринитас приобретается способность сметь совершать что-либо, поскольку человек в этой стадии действует уверенно, он знает, что главное, а что ненужное, и правильно выбирает свои цели (символизируется стрельбой, охотой).
Соединение мужского (активного) и женского (пассивного) начал человека, является основным принципом стадии Цитринитас. Павлиний хвост символизирует начало нагрева в меркурианской стадии коагуляции. Ассоциативный план на одном уровне с кристаллом, радугой и павлиньим хвостом говорит о многогранности и многофункциональности на разных уровнях восприятия.
Равноправие соединенных в божественной любви супругов, дают начало новой жизни — Ребису. Ребис — это Философский камень герметиков и алхимиков, который символизирует поиск целостности, андрогинность, единство противоположностей, а также просветление и обретение центра. Это единство Солнца и Луны, мужского и женского, царя и царицы, серы и ртути, возникающее после смерти (nigredo) и очищения (albedo), являющее родящий камень (petra genetrix) с совершенством гермафродита [6].
Также Ребис — это уравновешенная тройственность, он одновременно является как Марсом — мужчиной, Венерой — женщиной (как любящие супруги в счастливом браке являются единой плотью), так и их ребенком, совокупленном в себе самом со своими родителями. (RE– BIS – лат., повторение двойного, то есть повторение совокупленных Марса и Венеры). Процесс коагуляции — это одновременно и зачатие, и преобразование супругов, в следствие которого происходит превращение самих родителей, то есть Венеры и Марса, в их собственное дитя — в Ребиса [6].
«Семантика образа Ребиса восходит к космогоническим представлениям о неразделенности земли (женское) и неба (мужское), о Первичном Хаосе, о Золотом веке в человеческой истории, когда, если воспользоваться библейским выражением, люди еще не знали греха и пребывали в единстве со средой. Иными словами, андрогин — это равновесие противоположных принципов мироздания, активного и пассивного, anima и animus. В оккультной традиции андрогин считается символом гармонии человеческой души, а также мудрости и бессмертия. Двуглавый Ребис — духовный ребенок, а также, он и является ключевым моментом стадии Павлина» [2].
Причины, по которым была утеряна или специально сокрыта эта прекрасная стадия духовного развития, кроются в том, что благодаря своему многогранному свечению, она могла свести с ума неподготовленного должным образом человека. Эта стадия считалась реальным промежуточным звеном перехода от металла к золоту, а в духовной алхимии — обретением сакральных знаний и возможностью создания Магистериума (Камня Философов).
Церковь сочла стадию Цитринитас дьявольским и развратным делом, из-за невежества и непонимания аллегорического ряда самой поистине прекрасной и мощной стадии духовного Становления [2].
Пути поиска и восстановления Цитринитас продолжаются. Так как о ней практически не осталось упоминаний с исторической точки зрения, практикующие духовную алхимию пополняют сведения своим личным опытом, практиками и наблюдениями, тем самым продолжают работу над возрождением знания о Павлиньей Стадии [4].
Библиография
- Пуассон А. Теории и Символы Алхимиков // Теории и Символы Алхимиков. М., 1995.
- Гуили Розмари Эллен. Энциклопедия магии и алхимии. Серия: Все тайны мира. С-Пб. Азбука. 2013.
- Джаммария.Эта неизвестная алхимия.2011. ISBN 987-5-87456-838-2
- Рабинович В. Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. — М.: Наука, 1979.
- Полный справочник по церемониальной магии. Подробное руководство по западной мистической традиции.Под редакцией Майло Дюкетта и Дэвида Шумейкера.ОАО «Издательская группа «Весь», 2020.
- Мэнли П. Холл.Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии.2007. ISBN: 978-5-699-22139-4
- Doctor Heinrich Khunrath: A Study in Mystical Alchemy
- Книга Алхимии. История, Символы, Практика. – М.: Амфора, 2006.
- Henrik Bogdan, Western Esotericism and Rituals of Initiation.
- Splendor Solis commentary volume II, M. Moleiro Editor, 2011.
- Nigel Hamilton (1985), The Alchemical Process of Transformation
- E. J. Holmyard, Alchemy New York. Dower Publications. 1990.
- Martin S. Alchemy and Alchemists — Pocket Essentials, 2006.
- Atwood M.A. Hermetic Philosophy and Alchemy — Jazzybee Verlag, 2012.
- Berthelot M. Les Origines de l’Alchimie — Paris, Georges Steinheil, 1885.
- Burnett, Charles; Moureau, Sébastien, eds. (2022). A Cultural History Of Chemistry in the Middle Ages. London: Bloomsbury. ISBN 978-1-47-429454-6.
- Moran, Bruce, ed. (2022). A Cultural History Of Chemistry in the Early Modern Age. London: Bloomsbury. ISBN 978-1-47-429459-1.
- Principe, Lawrence M. (2013). The Secrets of Alchemy. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 978-0226103792.
Примечания
- 1. Гуили Розмари Эллен. Энциклопедия магии и алхимии. Серия: Все тайны мира. С-Пб. Азбука. 2013. Стр. 25.
- 2. Статья Doctor Heinrich Khunrath: A Study in Mystical Alchemy
- 3. Пуассон А. Теории и Символы Алхимиков // Теории и Символы Алхимиков. М., 1995.
- 4. Книга Алхимии. История, Символы, Практика. – М.: Амфора, 2006.
- 5. Henrik Bogdan, Western Esotericism and Rituals of Initiation.
- 6. Splendor Solis commentary volume II, M. Moleiro Editor, 2011.