Калиостро, Алессандро

Масонство

Масонские уставы

Азиатские братья • Древний и принятый шотландский устав • Мемфис-Мицраим • Орден Золотого и Розового Креста • Сат Бхай • Сведенборгианский устав • Строгое послушание

История масонства

Масонство • Вильгельмсбадский конвент • Тайная масонская типография

Масонские символы и термины

Акация • Боаз и Яхин • Всевидящее Око • Запон • Камера размышлений • Ложи • Масонские степени • Мозаичный пол • Наугольник и циркуль • Пять точек братства • Тувалкаин • Хирам Абифф • Хередом • Яхбулон

Персоналии

Робер Амаду • Робер Амбелен • Филипп Анкосс • граф Аппоньи • Марк Бедаррид • Жан Брико • Адам Вейсгаупт • Жан-Батист Виллермоз • Освальд Вирт• Адольф Фредерик Александр Вудфорд • Франц Гартман • Рене Генон • Шарль Детре • Харгрейв Дженнингс • Антуан Кур де Жебелен • Френсис Джордж Ирвин • Алессандро Калиостро • Карл Фридрих Кёппен • Карл Кёльнер • Жорж Лагрез • Роберт Уэнтворт Литтл • Альберт Маккей • Кеннет Маккензи • Габриэль Матье Маркони • Жак-Этьен Маркони • Альберт Пайк • Папюс • Антуан Жозеф Пернети • Жан-Мари Рагон • Эндрю Майкл Рамзей • Кэррол Поук Раньон • Артуро Регини • Теодор Ройсс • Мартин Старр • Артур Уэйт • Фабр Палапра • Стивен Флауэрс • Мэнли Холл • Эллик Хоув • Карл фон Хунд • Рене Шамбеллан • Констан Шевийон • Иоганн Август фон Штарк • Уильям Эйтон • Элиас Эшмол • Джон Яркер

Книги по масонству

Братския увещания к некоторым братиям свбднм. кмнщкм • Вольнокаменщическия речи • Краткое извещение о невидимом существе • Письма к другу и завещание cыну об Ордене Св.К. • Шести-дневных дел сего мира тайное значение

Алессандро Калиостро

Калиостро, Александр, (Cagliostro, Alexander) (вариант наст. имени Джузеппе Бальзамо, Giuseppe Balsamo) (1743 (?) — 1795) — итальянский оккультист, целитель, алхимик и авантюрист; считается одним из наиболее знаменитых магов своего времени. Один из основателей «Высшего египетского масонства», которое является предшественником Устава Мемфиса-Мицраима.

Юность

Биография Калиостро до 1776 года точно не известна. В своем «Мемуаре» («Мемориале»), опубликованном в 1786 году, он сообщает о себе следующее:

Я не знаю места моего рождения и родителей, которые меня произвели на свет, но различныя обстоятельства заставили меня сомневаться и подозревать; я повторяю паки, что изследования мои о том произвели во мне только великия и в самом деле неизвестные мысли. Я препроводил первыя лета моей жизни в Медине, арапском городе, и был воспитан там под именем Ахарата, которое соблюл во всех моих путешествиях по Азии и Африке. <...> Дядька мой всегда мне говаривал, что я остался сиротою трех месяцев, и родители мои были христиане благороднаго происхождения, но всегда наблюдал строгое молчание о том, как их звали и где я родился. Несколько слов, сказанныя им по нечаянности, произвели во мне подозрение, что я родился в Мальте, но в том никогда мне не возможно было увериться. <...> Я достиг двенадцатилетняго возраста. Желание путешествовать и обозреть оныя чудеса, о которых он мне говорил, столько мною овладело, что Медина и все мои детския забавы потеряли весь свой блеск в моих глазах. Алтот объявил мне однажды, что мы наконец оставим Медину и начнем путешествовать. Он велел изготовить караван, и мы предприняли свой путь, простившись с муфтием, которой о том изъявлял сожаление учтивейшим образом. Мы прибыли в Мекку и вступили тотчас в дом шерифов, тогда заставили меня переменить прежнее мое платье на великолепнейшее. На третий день моего прибытия дядька мой представил меня начальнику, которой меня очень обласкал. При взоре на сего принца овладело чувствиями моими неизреченное исступление: из глаз моих поточились нежнейшия слезы. Я также видел, сколько он усиливается, чтобы удержаться от слез. Сия минута есть одна из эпох жизни моея, которую я без живейшаго движения вспомнить не могу. Я пробыл в Мекке три года, где не проходило ни одного дня, чтоб я не виделся с шерифом, и ежедневно возрастала его ко мне любовь, а моя к нему признательность. <...> Караван, нарочно для меня изготовленный, уже ожидал, я поехал, оставив навсегда Мекку. Начало путешествий моих сделал я в Египет; я разсмотрел славныя пирамиды. Я познакомился с духовенством разных церквей, которые охотно вводили меня в те места, куда большая часть путешественников никогда не была допускаема. Потом объездил я в трехлетнее течение главныя государства в Африке и Азии. Здесь почитаю за неприличное сообщить публике сведение о разных примечаниях, которыя я сделал в моих путешествиях и о случившихся со мною поистине чрезвычайных приключениях.[1]

Объективная и документированная биография Калиостро начинается с его первого лондонского визита 1776 г. Все данные о его тождестве с фигурой Джузеппе Бальзамо основаны на допущениях известного журналиста и издателя желтой газеты «Courier de l'Europe» Тевено де Морана (1741-1805), посвятившему ряд лет «разоблачению» биографии Калиостро в период наибольшей популярности последнего в Европе. Морану принадлежит первое сопоставление гостившей в Лондоне в 1771 г. четы Джузеппе Бальзамо с Лоренцей Феличиани и поселившейся в Лондоне в 1776 г. четы Жозефа Александра Калиостро и Серафины Феличиани. Изначально лишь на основании сходства фамилий женщин Моранд создал серию скандальных статей, к которым далее присоединил «признание дяди Калиостро» Антонио Браконьери из нидерландской газеты «Gazette de Leyde», где тот рассказывал раннюю биографию Бальзамо и утверждал, что узнал «племянника» спустя более двадцати лет его отсутствия по оттиску гравированного портрета в газете. Эти два довода (сходство фамилий жен и «показания дяди») являются до сих пор единственными основаниями для отождествления фигур Бальзамо и Калиостро. Более про биографию великого авантюриста до 1776 г. не известно ничего. Последующие авторы и исследователи самостоятельно присвоили ему имя «Алессандро», которым он не пользовался ни разу в жизни, что не отменяет его, возможно, итальянского происхождения, которое подтверждают все биографы, исходя из собственных слов и акцента Калиостро. Также во всех посвященных Калиостро работах взаимозаменяемыми являются имена: для него — Джузеппе, Жозеф, Алессандро и Александр, а для его жены — Лоренца или Серафина, - либо эти имена перечисляются как части одного целого.

Споры о личности Калиостро не утихают и в наши дни. Е. В. Морозова в предисловии к своей книге «Калиостро» пишет:

Харизматичный персонаж, к которому всегда относились неоднозначно и никогда — равнодушно: его либо обожествляли, либо ненавидели. Биографы Калиостро разделились на апологетов, отрицающих его идентичность с Бальзамо и готовых поверить в его магические способности, и на критиков, признающих идентичность Бальзамо и Калиостро и отказывающих герою в магическом даре. <...> Калиостро не только играл на слабостях и пороках своего времени. Уверенный, что его эликсиры являются панацеей от всех болезней, он наделял ими страждущих и страшно возмущался, когда его методы лечения пытались опровергнуть. Раздавая неимущим пациентам деньги, он снискал прозвище "Друг человечества". Импульсивный, непредсказуемый, ревнивый, гневный, благодушный, доверчивый Джузеппе Бальзамо, он же граф Калиостро, иллюзионист и фокусник, целитель и алхимик. Неподражаемый актер и режиссер театра одного актера, в век рационализма он поддерживал веру в чудо...[3].

По мнению ряда исследователей, нет убедительных доказательств, что Джузеппе Бальзамо и Алесандро Калиостро — это один и тот же человек:

Жизнь Бальзамо описана несколькими его знакомыми, родственниками, спутниками в странствиях. Жизнь Калиостро также описана многими очевидцами. Тот момент, когда биография Бальзамо перетекла в биографию Калиостро, нигде не указан. Зыбкая ткань утверждений Антонио Браконьери — единственное, что удерживает этот призрачный вектор времени от распада на две совершенно разные биографии. О тождестве этих двух лиц не говорится более ничего в полицейских документах и протоколах, не было подтверждено сходство их почерков, не явился ни один очевидец, который был бы готов под присягой свидетельствовать, что видел Бальзамо до 1776 года и что это тот же самый человек, что и граф Калиостро в 1786 году[4].

Биография Джузеппе Бальзамо

Впрочем, другие современные исследователи отождествляют Александра Калиостро с Джузеппе Бальзамо, который родился в Альбергерии (Палермо, Италия) в бедной сицилийской семье. Его отцом был торговец тканями Петро Бальзамо, а матерью — Фелиция Браконьери. Он рано лишился отца, заботу о нем взял на себя его дядя, который был богатым ювелиром. Однако Джузеппе не интересовался ювелирным делом и не хотел учиться этой профессии. Семья отдала его на воспитание в семинарию Святого Роха в Палермо, надеясь, что он станет священником. Затем он присоединился к местному ордену Госпитальеров в монастыре Кальтаджироне, где занимался уходом за больными. В качестве помощника монастырского фармацевта Джузеппе Бальзамо приобрел свои первые фармакологические знания, которые в дальнейшем пригодились для его «чудесных исцелений». Однако впоследствии он был выслан за проступки из монастыря и отвергнут родственниками.

Путешествия

Еще в детстве Джузеппе Бальзамо понял, как можно использовать прибыльное занятие предсказателя себе во благо. Вернувшись из монастыря в Палермо, он занялся изготовлением «чудодейственных» снадобий, подделкой документов и продажей якобы старинных карт с указанными на них местами, где спрятаны клады. После нескольких таких историй ему пришлось покинуть родные края и отправиться в Мессину. Согласно своим позднейшим утверждениям, он побывал в Греции, Египте, Аравии, Персии, Родосе, где учился алхимии и другим магическим наукам. В возрасте 23 лет Бальзамо отправился на Мальту, собираясь стать знаменитым и разбогатеть. Там он был принят в Мальтийский орден, изучал алхимию, каббалу и оккультизм.

Лоренца Серафина Фелициани

21 апреля 1768 года Джузеппе Бальзамо женился на Лоренце Серафине Фелициани (род. 8 апреля 1751 года), неграмотной девушке, дочери литейщика бронзы. Находясь в Риме, Бальзамо зарабатывал за счет подделки документов, дипломов и печатей. Под угрозой разоблачения он был вынужден вместе с женой уехать из Рима и отправиться в путешествие по странам Европы. Они посещают Мадрид и Лиссабон, где Лоренца становится любовницей банкира Ансельмо Ла Круза. В 1771 году Бальзамо и его супруга посетили Лондон и Париж, где продавали любовные зелья, эликсиры молодости, косметические смеси, алхимические порошки, практиковали некромантию (среди духов вызываемых умерших был Моисей), изгоняли демонов, гипнотизировали людей и т.д. После дальнейших путешествий по континенту Джузеппе Бальзамо и его жена вернулись в Лондон в июле 1776 года. Калиостро был принят в масоны в Лондоне 12 апреля 1777 года во франкоязычной ложе «Надежда» (L'Espérance). Вместе с ним масонскую присягу (без ритуала) также приняла его супруга. Очевидно, до конца ноября 1777 года, когда Бальзамо с супругой выехали из Лондона, направляясь в Кале, он достиг четвертого градуса масонства (степень Шотландского Мастера) рыцарского Устава Строгого Послушания. Находясь в Англии, он стал именовать себя «графом Калиостро», как считается, в память о своей крестной матери Винченце Калиостро. В отличие от традиционного регулярного масонства, Калиостро придерживался мнения, что женщины должны допускаться в ложи на равных условиях, и впоследствии стал организовывать именно такие ложи. Вернувшись на континент он начал организацию лож смешанного типа, сперва в соответствии с ранее существоавшим французским адопционным ритуалом, затем — лож собственного масонства, названного им «египетским». Как заявлял Калиостро, целью египетского обряда было физическое и духовное возрождение человека, его возвращение к состоянию, предшествовавшему грехопадению, вызванному первородным грехом. Первая ложа, получившая название «Неразлучные» (l'Indissoluble) и предназначенная в основном для знатных женщин, родственниц масонов, была открыта им по адопционному уставу в Гааге в марте 1778 года. Жена Калиостро Лоренца Фелициани стала ее Великим Мастером. Вскоре Калиостро был вынужден переехать из Гааги в Брюссель из-за подозрений в мошенничестве с лотерейными билетами. Позже он появился в Венеции как «граф Пеллегрини». А в 1779 году Калиостро отправился в Митаву (Курляндия), где в марте 1779 года также учредил масонскую ложу. Находясь в Митаве, Калиостро занимался изучением архивов масонских текстов, читал лекции по магии, упражнялся в алхимии, используя в качестве помощников своих учеников, и устраивал сеансы ясновидения с помощью «голубей» (невинных детей). Оттуда в 1780 году он переехал под именем «графа Феникса» в Санкт-Петербург. Там Калиостро попытался также основать масонскую ложу и получить покровительство императрицы Екатерины II. Однако это ему не удалось. Впоследствии Екатерина II написала комедии «Обманщик», «Обольщенный», «Шаман сибирский», в которых изобразила Калиостро под именем «Калифалкжерстона» как шарлатана.

Из Санкт-Петербурга Калиостро отправился в Варшаву, а затем в Страсбург, где обучал магическим наукам и занимался магическим лечением. Именно во время пребывания в Митаве и на пути во Францию Калиостро создает ритуал «Высшего египетского масонства» по не дошедшим до нас первоисточникам и в значительной степени — по собственным идеям и концепциям. В Страсбурге он исцеляет кардинала Луи де Рогана (1734–1803), влиятельного французского придворного и дипломата. Возможно, именно из-за своего успеха Калиостро впал в немилость у врачей и католической церкви.

В октябре 1784 года Калиостро с супругой переезжает в Лион, где в декабре создает масонскую ложу египетского устава под отличительным титулом «Торжествующая мудрость» (La Sagesse Triomphante). Приехав 30 января 1785 года в Париж, он получил покровительство многих знатных вельмож. Однако в 1786 году его вместе с женой и де Роганом обвинили в мошенничестве и государственной измене в связи с «делом об ожерелье королевы». Их подставила под удар самозваная графиня де ла Мотт (1756-1791), которая выманила 1,6 млн. франков на алмазное ожерелье якобы для королевы Марии-Антуанетты и обвинила Калиостро и его жену в краже ожерелья. 2 августа 1785 года Калиостро и Лоренца были заключены в Бастилию, где провели 10 месяцев, затем были оправданы судом Парижского сената, однако получили приказ короля немедленно покинуть Францию.

Египетское масонство

Основными отличительными особенностями Устава Калиостро, типичными именно для его послушания и не встречающимися практически ни в одном другом масонском уставе, являются следующие:

– выдвижение на первое место теургических операций при посредстве «голубя» - невинного ребенка, который приводится к присяге, участвует в совместной молитве с Основателем, благословляется им и этим обретает дар собеседования с иномирными сущностями; основные церемонии Устава состоят в коммуникации с этими сущностями посредством «голубя», который передает вопросы председательствующего офицера сущностям и сообщает всем собравшимся обстоятельства встреч с сущностями, подробности их внешнего вида, поведения, а также их ответы на задаваемые вопросы;

– фокусирование операционных коммуникаций на определенном круге иномирных сущностей в порядке придаваемого значения: трое взятых на небо живыми (Моисей, Енох, Илия), семеро ангелов (Анаил, Михаил, Рафаил, Зодиакил, Уриил, Анахиил, Захариил) и двенадцать старцев (пророки Ветхого Завета – Самуил, Соломон, Илия, Елисей, Захария, Исайя, Иеремия, Иезекииль, Даниил, Осия, Иона, Амос);

– именование Высшей Сущности Великим Богом, или Предвечным, без использования традиционных масонских формул;

– почитание Основателя и Великого Мастера не как административного руководителя и духовного наставника, но как высшей духовной сущности, которой подчинены вышеназванные иномирные сущности, призываемые, повелеваемые и изгоняемые именем Основателя; иерархически Основатель пребывает ниже одного лишь Бога; духовная сущность Основателя может быть призываема наравне с иномирными сущностями в его отсутствие в Ложе во плоти, и происходит это после призвания Еноха, Илии и Моисея, т.е. Основатель является высшей из духовных сущностей, доступных для общения с членами ордена; естественно, вся мирская и духовная власть в ордене, право последнего суждения по любым вопросам, единоличное право освящения «голубей», право принятия всех решений в жизни Ордена безраздельно принадлежат Основателю, который называет остальных членов ордена исключительно «своими детьми»; монограмма Основателя обязательна для ношения всеми членами ордена;

– в отношении посвящаемых кандидатов и назначаемых должностных лиц в ритуале используются фразы «сим крещаю тебя» и «сим освящаю тебя», что прямо указывает на священническую роль посвятителя в этом Уставе, что подтверждается и ролью председательствующего офицера как толкователя пророчеств «голубя», и его правом проводить помазание;

– итогом продвижения по лестнице степеней Устава становится, в отличие от большинства масонских послушаний (где конечная цель посвящения преподается как абстрактное «самосовершенствование»), достижение вполне конкретной цели – вечной жизни и вечного здоровья посредством периодически проводимых процедур полного омоложения организма при помощи волшебных снадобий, которыми владеет Основатель, готовый наделить ими посвященных, – конечно, при условии нравственной чистоты и безупречной добродетели кандидата;

– выборочное сохранение традиционной масонской символики, обрядности и легендарного свода (символические орудия труда, звания офицеров, использование катехизисов других герметических масонских уставов, элементы облачения каменщиков, легенда о строительстве Первого Иерусалимского Храма, Царе Соломоне и Царице Савской);

– привнесение в масонский обиход элементов иных посвятительных традиций, основанных на герметической философии и практике различных оккультных наук: алхимии, ятрохимии, мантики, теургии, тавматургии, магии; особенно сильно в Уставе влияние практик Ордена Избранных Коэнов, впоследствии воспринятых Орденом Мартинистов.[2].

Карикатура Джеймса Гилрея «Масонский анекдот», где изображен Калиостро, учащий в ложе трапезничающих масонов. Журнал «Стренд», 1786.

Во время судебного процесса Калиостро издал свою апологию, в которой рассказал, что был воспитан в Медине (Аравия) человеком по имени Альтотас, который обучил его оккультным знаниям. Он объяснял, что свое богатство получил от шерифа Мекки, который загадочным образом открывал для него банковские счета всюду, куда бы ни отправлялся. Он отрицал, что в течение 300 лет состоял в ордене розенкрейцеров, однако говорил, что его пророчества предсказывали, что графиня де Ламотт - опасная женщина.

После освобождения Калиостро и Лоренца уехали в Англию; находясь там, Калиостро опубликовал «Письмо к английскому народу» с рассказом о своих злоключениях в Париже и Лондоне, опровержением «клевет Морана», и «Письмо к французскому народу», в котором заявил, что вернется во Францию «только когда на месте Бастилии разобьют площадь для гулянья». Вскоре, с ведома французского правительства, против него была организована кампания в прессе, в которой главную роль играл Моран.

Осуждение и смерть

Пережив такое унижение, в апреле 1787 года Калиостро с женой направился в Швейцарию, где занимался целительством и масонскими и алхимическими работами в доме своего ученика банкира Жака Сарасена (1742-1802), а затем в мае 1789 года — в Рим, где попытался основать очередную египетскую масонскую ложу. 27 декабря 1789 года он, по доносу супруги, определенно уставшей от беспокойной жизни в переездах и тяготах, был арестован церковными властями и заключен в замок Сан-Анджело на 18 месяцев. Его обвинили в масонстве, магии, богохульстве, подлоге, мошенничестве, клевете и публикации крамольных работ. Представ перед инквизицией, Калиостро был признан виновным в «непочтительности, ереси и преступлениях против церкви». В своем письме к Римскому Папе от 14 декабря 1790 года Калиостро принес покаяние, заявив, что на момент основания египетского масонского устава он не знал, что масонство запрещено Святым Престолом.

Крепость Сан-Лео

Камера Калиостро в Сан-Лео

7 апреля 1791 года Калиостро был приговорен к смертной казни, которая, однако, была заменена на пожизненное заключение в тюрьме. Лоренца была оправдана, но сослана в женский монастырь в Риме, в котором провела 15 лет. Она умерла от сердечного приступа 11 мая 1810 года. Калиостро отправили в Сан-Леон, где он провел 4 года в одиночестве в подземной камере, пережил апоплексический удар и стал наполовину парализованным. Капеллан крепости брат Кристофоро да Цицеркия впоследствии писал о Калиостро: «Он оставался в апоплексическом состоянии в течение трех дней, проявляя упорство в своих ошибках, не желая слышать ни покаяния, ни исповеди». Калиостро умер 26 августа 1795 года, около 22:33, в тюрьме крепости Сан-Лео недалеко от Сан-Марино после двух инсультов, которые он перенес один за другим. Похоронен в Сан-Лео без гроба, в земле с платком на лице и камнем под головой.

Алистер Кроули считал Калиостро одним из своих прошлых воплощений.

Литература

• Мемориал графа Калиостро против господина генерал прокурора, обвиняющего его, писанной им самим. - Москва : Иждив[ением] С. Петрова. : Тип. Пономарева, 1786
• Оправдание графа де Каллиостро по делу кардинала Рогана о покупке славнаго склаважа во Франции. / Писанное им самим. - В Санкт-Петербурге : Печатано с дозволения указанаго. У Шнора, 1786.
• Описание пребывания в Митаве известнаго Калиостра на 1779 год и произведенных им тамо магических действий, / Собранное Шарлоттою Елисаветою Констанциею фон дер Реке, урожденною графинею Медемскою ; Перевел с немецкаго Тимофей Захарьин. - Санкт-Петербург : Печ. у Шнора, 1787.
• Каллиостр познанный в Варшаве, или достоверное описание химических и магических его действий, : Производимых в сем столичном городе в 1780 году. / Изданное очевидным свидетелем графом М. ; Иждивением А. Светушкина. - Москва : Сенатская тип., 1788.
• Зотов В. Р. Калиостро, его жизнь и пребывание в России // Русская старина, 1875. — Т. 12. — № 1. — С. 50-83.
• Карнович E. П. «Калиостро в Петербурге» // «Древняя и Новая Россия». 1875. № 2.
• Кузмин М. А. «Чудесная жизнь Иосифа Бальзамо, графа Калиостро» (Петроград, 1919)
• Толстой А. Н. «Граф Калиостро» (1921)
• Макколман А. Калиостро: последний алхимик, Харьков: Клуб семейного досуга, 2007.
• Кайе С. Египетское масонство устава Мемфиса-Мицраима, М.: Ганга, 2011.
• Морозова Е.В. Калиостро (Жизнь замечательных людей: сер. биогр., вып. 1314), М.: Молодая гвардия, 2011.
• Галтье Ж. Сыны Калиостро: египетское масонство, розенкрейцерство и новое рыцарство, М.: Ганга, 2012.
• Калиостро и египетское масонство / Под ред. Е.Л. Кузьмишина, М.: Издательские решения, 2014.

Примечания

1. Мемориал графа Калиостро против господина генерал прокурора обвиняющего его, писанной им самим. - Москва : Иждив[ением] С. Петрова. : Тип. Пономарева, 1786.

2. Евгений Кузьмишин. [подписано] Калиостро. \ Калиостро "Сочинения", М.: Ганга, 2017.

3. Морозова Е.В. Калиостро (Жизнь замечательных людей: сер. биогр., вып. 1314), М.: Молодая гвардия, 2011. Стр. 11.

4. Евгений Кузьмишин. [подписано] Калиостро. \ Калиостро "Сочинения", М.: Ганга, 2017.