Асана

Йога

Основные понятия и категории

Брахмачарья • Гаятри-мантра • Гуны • Кундалини • Майя • Медитация • Мудра • Оджас • Прана • Сат-чит-ананда • Сиддхи • Энергетические каналы (Нади)

Чакры

Муладхара • Свадхистана • Манипура • Анахата • Вишудха • Аджна • Сахасрара

Таттвы

Притхиви • Апас • Теджас • Вайю • Акаша

Ступени йоги

Яма • Нияма • Асана • Пранаяма • Пратьяхара • Дхарана • Дхьяна • Самадхи

Направления йоги

Агни-йога • Бхакти-йога • Тантра • Раджа-йога • Хатха-йога • Джняна-йога

Йоги и исследователи

Патанджали • Вудрофф, Джон Джордж

Тексты йоги

«Раджа-Йога» • Хатха-йога-прадипика • Шива-самхита

Падмасана (поза лотоса) в исполнении Лахири Махасая

Аса́на (санскр. आसन — сидячая поза, место для сидения, поза) — определенное положение тела в йоге, которое используется для практик.

Асаны, наряду с дыхательными упражнениями (пранаяма), являются физическими упаажнениями хатха-йоги и современной йоги. Патанджали описывает асаны как "устойчивую и удобную позу",  имея в виду сидячие позы, используемые для пранаямы и медитации, где медитация - это путь к самадхи, трансперсональной самореализации.

Йога-сутры не упоминают ни одной асаны по имени, просто указывая характеристики хорошей асаны:

Sthirasukhama̱sanam॥ 2.46॥

Асана означает устойчивую и удобную позу.

Prayatnashaithilya̱nantasama̱pattibhya̱m॥ 2.47॥

При прекращении усилия [или] сосредоточении на бесконечном [Асана достигается].

Tato dvandva̱nabhigha̱tah॥ 2.48॥

Благодаря ей прекращается воздействие парных противоположностей.

Первый комментатор Йога-сутры Вьяса, дал перечисление асан:

॥2.46॥ tadyathā padmāsanaṃ vīrāsanaṃ bhadrāsanaṃ svastikaṃ daṇḍāsanaṃ sopāśrayaṃ paryaṅkaṃ krauñcaniṣadanaṃ hastiniṣadanam uṣṭraniṣadanaṃ samasaṃsthānaṃ sthirasukhaṃ yathāsukhaṃ cetyevamādīni।.

которые: падмасана, вирасана, бхадрасана, свасткасана, дандасана, сопашраям, парьянкам, краунчанишаданам, хастинишаданам, уштранишаданам, самасамстхана, те устойчивые и удобные…

Горакша Сатака (10-11 века), или Горакша Паддхати, ранний текст хатха–йоги, описывает происхождение 84 классических асан, которые, как говорят, были открыты индуистским Богом Шивой.

8. Существует так много поз, как много разновидностей живых существ. Все различия между ними понимает только Шива.

9. Каждая из 8400000 поз была объяснена Шивой. Из них он выбрал 84.

10. Среди этих 84 были выбраны две: превосходная поза – сиддхасана и поза лотоса – камаласана.

Хатха-йога Прадипика (15 век) указывает, что из этих 84 важны первые четыре, а именно сидячие позы Сиддхасана, Падмасана, Бхадрасана и Симхасана.

"Асана – положение тела, ряд упражнений физических и умственных; она должна исполняться каждый день, пока не будет достигнуто высшее состояние. Прежде всего безусловно необходимо найти положение тела, в котором мы можем долго оставаться… Дальше мы увидим, что во время психических упражнений будут происходить также значительные процессы в теле. Нервные токи станут перемещаться и направляться по новым путям. Начнется новый ряд колебаний; весь состав тела будет как бы перестроен. Но так как главная часть действия будет происходить вдоль позвоночного столба, то относительно положения тела необходимо одно условие, именно, держать позвоночный столб свободным, сидя прямо и имея три части тела – грудь, шею и голову – на прямой линии. Пусть вся тяжесть вашего корпуса поддерживается ребрами; тогда вы будете иметь легкую естественную позу с прямым спинным хребтом" [1].

Алистер Кроули пишет в "Восьми лекциях по йоге":

"Истинная цель асаны — обрести такой сознательный и бессознательный контроль за мышцами, чтобы никакие сигналы от тела не могли достичь сознания. Асана — это работа с телом как со статической системой" [2].

"…желательные требования к позе можно приблизительно сформулировать следующим образом: а) нам нужно идеальное равновесие; б) нам нужны свободные руки (так как они используются в некоторых видах пранаямы); в) нам нужен максимально свободный от напряжения и стесненности дыхательный аппарат"[3].

Следует также обратить внимание на следующие указания и комментарии Кроули к практике асаны:

"…если асана начинает докучать вам, начните докучать ей в ответ, противопоставив активной мысли о контроле за мельчайшими мышечными движениями пассивную мысль об облегчении раздражения и беспокойства...Заверните язык назад, в сторону небного язычка, и одновременно сведите глаза к воображаемой точке в центре лба... эти трюки могут оказать вам помощь, а могут и помешать; вам предстоит самостоятельно выяснить, какие из них для вас хороши, а какие плохи; самостоятельно найти ответы на всевозможные «что», «почему» и все прочие вопросы" [4].

" …когда страдания становятся воистину непереносимыми, и есть признак того, что практикующий подошел вплотную к переломной точке...Мастерство, достигнутое в асане, и результаты этой практики применимы не только в процессе достижения йоги, но и в самых обычных повседневных делах. В любой момент, когда вы почувствовали усталость, просто примите свою асану, и вы тут же почувствуете себя полностью отдохнувшим". [5].

Примечания

1. Свами Вивекананда. Раджа Йога, лекции, читанные в 1895-1896 гг. Перевод Якова Попова. Сосница, 1906.

2. Алистер Кроули. Восемь лекций по йоге. Халдейские оракулы. М. Ганга. 2009. Стр. 50.

3. Там же. Стр. - 53.

4. Там же. Стр. 56 - 57.

5. Там же. Стр. - 58.