Гностическая Католическая церковь
Гностическая Католическая церковь (Ecclesia Gnostica Catholica, EGC) — религиозное подразделение Ordo Templi Orientis, международной братской посвятительной организации, занимающейся провозглашением Закона Телемы. Согласно Liber LII. Манифесту О.Т.О., опубликованному в «Эквиноксе» (III, 1, 1919), Гностическая Католическая церковь входит в список организаций, чьи «мудрость и знание» сосредоточены в Ордене Восточных Тамплиеров.
Происхождение E.G.C. Гностическая Церковь Франции
- Основная статья: Гностическая церковь
Исторически телемитская Гностическая Католическая церковь происходит от Гностической Церкви (Église Gnostique), основанной в 1890 году Жюлем-Бенуа Станисласом Дуанелем дю Валь-Мишелем (1842—1903), библиотекарем, масоном ложи Великого Востока, антикваром и духовидцем. Дуанель был вдохновлен учением катаров — христианского религиозного движения, существовавшего в XI-XIV веках в ряде стран и областей Западной Европы и жестоко подавленного инквизицией. Согласно утверждению Дуанеля, однажды ночью в 1888 году ему явился в видении «Эон Иисус» и вдохновил его на работу по созданию новой церкви. В 1890 году Жюль Дуанель объявил об основании Гностической Церкви Франции, издав декрет «Первый год Восстановления Гнозиса» и назвав себя «епископом Монсегюра». В пристройке к книжному магазину Chamuel, на улице Треви в 9-ом округе Парижа Дуанель открыл часовню новой церкви.
Обеспокоенный этим, Папа Лев XIII 8 сентября 1891 года в своем апостольском увещевании «Parta Humano Generi», по поводу освящения Базилики Богоматери Розария в Лурде осудил «старую альбигойскую ересь, <которая> под другим именем, и под покровительством других сект, неожиданно возрождается».
На синоде, состоявшемся 12 сентября 1893 года, Дуанель был избран Патриархом под именем Валентин II, избранным как дань уважения Валентину, знаменитому гностику II века, положившему начало традиции валентиниан. Тогда же была проведена хиротония первых гностических епископов и софий из числа друзей и единомышленников Патриарха. Гностические епископы принимали мистические имена, которые предварялись греческой буквой Тау, представлявшей собой греческий тау-крест или египетский знак Анх. Также они носили букву Тау на облачении, равно как и пурпурные перчатки.
В конце 1894 года Жюль Дюанель поверивший мистификации Лео Таксиля о заговоре сатанистов против церкви, отрекся от гностической веры и своей церкви, вновь обратившись в католицизм. Временное управление Церковью принял на себя Синод епископов, и на Высоком Синоде в 1896 году наследником Дуанеля был выбран один из епископов, Леон-Эжен Жозеф Фабр дез Эссар, принявший имя Тау Синезий в честь христианского богослова, философа-неоплатоника Синезия Киренского. Он стал новым Патриархом Гностической церкви. Под его управлением и при содействии Луи-Софрона Фугерона (Taу Софрония), епископа Безье, создателя тулузского ежемесячника Le Réveil albigeois («Пробуждения альбигойцев», 1900-1901) началась реорганизация Церкви. Официальным изданием Гностической церкви был журнал «Путь» (La Voie, 1904-1907), затем «Гнозис» (La Gnose, 1909-1912).
В 1907 году в Гностической Церкви Франции произошел раскол, когда гностический епископ Лионский, Жан Брико (посвященный в этот сан в возрасте 20 лет Фабром дез Эссаром в 1901 году) совместно с Луи-Софроном Фугероном, Taу Софронием, Епископом Безье, созвав церковный собор в Лионе, где они утвердили отделение своей церкви от Гностической церкви Фабра дез Эссара. Ранее Брико установил контакт с Мариусом Бретоном и Эдуардом Сулейоном, последними преемниками священнической линии «Горы Кармель», основанной Эженом Вентра, а также с Б. Клеманом, последним представителем Иоаннитской церкви, основанной Бернаром-Раймоном Фабром-Палапра. В результате Брико учредил союз трех святилищ: Иоаннитской церкви, Кармелитской церкви и Гностической церкви, которые при слиянии образовали единую Гностическую Католическую Церковь, в 1908 г. принявшую окончательный вариант наименования — Вселенская Гностическая Церковь, (Église gnostique universelle, EGU). Эта Церковь стала официальной церковью Ордена Мартинистов Папюса, которого прежде посвятил в епископы Дуанель. Впоследствии, в 1960 году, Робер Амбелен переименовал Вселенскую гностическую церковь в Апостольскую гностическую церковь (Église gnostique apostolique, EGA).
Позднее Папюс посвятил в епископы гностической церкви Теодора Ройсса (1855—1923), который, в свою очередь, приобщил к Гностической церкви Алистера Кроули. Название Ecclesia Gnostica Catholica (Гностическая Католическая церковь) применительно к телемитской церкви впервые было использовано Алистером Кроули в его работе Liber XV. Ecclesiae Gnosticae Catholicae Canon Missae. Канон мессы Гностической Католической церкви, которую он написал в 1913 году во время своего визита в Москву.
Название Церкви
Ecclesia Gnostica Catholica (EGC) или Гностическая Католическая Церковь (ГКЦ) представляет собой телемитское религиозное сообщество, освященное для продвижения к Свету, Жизни, Любви и Свободе посредством Закона Телемы. Слово «церковь» происходит от древнегреческого Doma Kuraikon («Дом Господа») и означает место, где осуществляется, так сказать, общение с Божеством.
Слово «гностическая» в названии ГКЦ означает, что учение этой церкви основано на непосредственном познании Истины (гнозисе), ведущем к индивидуальному просветлению/бессмертию/соединению с Божественным. Таким образом, ГКЦ исповедует эманационизм, а не креационизм, признавая гностическую космогонию — учение о сотворении мира путем эманации (истечения) из единого первоисточника, как это отражено в каббалистическом Древе Жизни), или же в гностическом учении о Трех Ликах Божества, чья любовь друг к другу была столь сильной, что превзошла сосуд и излилась в мир. Истоки ГКЦ восходят к древнему учению гностиков, однако ее доктрина практически полностью лишена классического дуализма гностиков, но при этом обогащена элементами многих других традиций: каббалистической, алхимической, герметической, розенкрейцерской, масонской, суфийской и других. Слово «католическая» не указывает на какое-либо отношение к Римско-католической церкви, но происходит от древнегреческого katholikos («всеобщий») и свидетельствует об открытом и универсальном характере ГКЦ.
E.G.C. и Телема
Алистер Кроули (1875-1947 гг.) присоединился к O.T.O. Ройсса в 1910 году как посвященный VII° (в то время любой посвященный масон по 33 Шотландскому Ритуалу мог присоединяться к O.T.O. как инициированный VII° степени). 1 июня 1912 года Кроули получил от Ройсса IX°степень и назначение Национальным Гроссмейстером X ° Ирландии, Ионы и всех британцев (Британская Секция O.T.O. называлась Мистерия Мистика Максима, или M:.M:.M:.). Кроули взял магическое имя «Бафомет». В следующем году, он издал Манифест M:.M:.M:., который включил «Гностическую Католическую Церковь» в список организаций, чья «мудрость и знание» сосредоточены в O.T.O.
В 1913 году Кроули написал также «Книгу 15», или Liber XV, содержащей Гностическую мессу. Первоначально Книга XV была издана в 1918-м году в журнале «International», затем — в 1919-м — в журнале «Эквинокс», Том III, Номер 1 («Синий Эквинокс»), наконец, в 1929/30 гг. — в Приложении VI к книге самого Кроули «Магия в теории и на практике». Латинское название «Ecclesia Gnostica Catholica» (E.G.C.) Кроули придумал в 1913 году, когда написал «Книгу 15».
В главе 73 своей «Исповеди» Кроули заявляет, что написал Гностическую мессу как «Ритуал Гностической Католической Церкви», который он подготовил «для использования О.Т.О. в качестве центральной церемонии публичного и частного празднования, соответствующей мессе Римско-католической Церкви». Очевидно, Кроули был убежден, что Гностическая Католическая Церковь и O.T.O. неотделимы друг от друга; особенно, в том, что касается IX° O.T.O., в которую Кроули был посвящен за год до написания Гностической мессы, и которая названа «Посвященный Святилища Гнозиса».
В 1917 году Ройсс перевел Гностическую мессу Кроули на немецкий язык, внеся множество редакторских изменений, и издал ее под эгидой O.T.O. В своей публикации Гностической мессы Ройсс упомянул Жана Брико как Суверенного Патриарха Вселенской Гностической Церкви, и себя самого как гностического легата Швейцарии (для Вселенской гностической церкви) и Суверенного Патриарха и Примаса Die Gnostische Katholische Kirche (название, право на которое он, вероятно, получил на конференции 1908 года в Париже).
Гностическая месса Кроули, несмотря на то, что ее структура подобна мессе Римско-католической Церкви, является явным телемитским, а не христианским ритуалом. Перевод Ройсса сохранил по существу телемитско-гностический характер ритуала, хотя Ройсс понимал Телему явно иначе, чем Кроули. Публикация Ройссом Гностической мессы была значительным событием по двум причинам: она представляла собой декларацию независимости Ecclesia Gnostica Catholica от Вселенской Гностической Церкви, а также означала формальное принятие церковью Закона Телемы на самом высоком уровне.
Современная E.G.C.
После Ройсса лидерство в Телемитской Гностической Католической Церкви O.T.O. было передано его преемнику в качестве Внешнего Главы Ордена (O.H.O)., Алистеру Кроули. Возможно, Гностическая месса исполнялась Кроули в его Телемском Аббатстве в Чефалу на Сицилии. В 30-х годах он также сделал звуковую запись Гностической Мессы, с певицей Долорес Силларно, исполнившей партию жрицы. Но, к сожалению, до наших дней дошла только часть записи.
Неясно, проводил ли Гностическую мессу, как часть обрядности О.Т.О., Чарльз Стансфилд Джонс (1886—1950 гг), который оставался Великим мастером X° Северной Америки и при Ройссе, и при Кроули. Однако одним из членов его ложи Агапе в Ванкувере (Британская Колумбия) был Уилфред Т. Смит (1887—1957 гг.). Смит переехал в Южную Калифорнию в 1920-х гг., и в 1930-м году начал собирать рабочую группу O.T.O. в Голливуде. Эта группа исполняла Гностическую мессу на еженедельных собраниях в 1933 году; и в 1935 году группа вошла в приоритетный список как ложа «Агапе» (вторая ложа O.T.O. с тем же названием).
В следующем году Кроули назначил Смита Национальным Генеральным Великим мастером X° Соединенных Штатов. С 1933 по 1942 годы гностическая месса проводилась каждое воскресенье вечером в ложе «Агапе» самим Смитом и жрицей Реджиной Каль (1891—1945 гг.), затем ложа переехала на новое место, в Пасадену (Калифорния). Джейн Вулф (1875—1958 гг.), которая училась лично у Кроули в 1920-х годах в Чефалу, помогла Смиту и Каль в развитии стандартного исполнения Гностической мессы, а также часто служила на церемонии в качестве дьякона.
Кроули умер в 1947 году; его преемником в качестве O.H.O. (внешнего главы ордена) стал Карл Гермер (Сатурн, 1885—1962 гг.). Все время, пока Гермер оставался O.H.O., единственной группой, регулярно служившей Гностическую мессу, являлось швейцарское отделение О.Т.О. под руководством Германа Метцгера (1919—1990 гг.), который начал служить Гностическую мессу в 1950-х годах в своем храме в Штейне. Гермер умер в 1962 году, не назначив преемника.
С 1962 до 1969 года O.T.O. США бездействовал, пока Греди Макмертри (Гименей Альфа, 1918—1985 гг.), последний действующий высокопоставленный офицер Международного штаба О.Т.О., не применил чрезвычайные полномочия, предоставленные ему в 1940-х годах Кроули, и не принял должность Халифа и O.H.O O.T.O. В июле 1977 года Гименей Альфа и члены недавно восстановленного O.T.O. официально провели Гностическую мессу — в первый раз в США, со времени ложи «Агапе».
В отличие от других организаций, включенных в O.T.O., E.G.C. имеет свой собственный опубликованный ритуал, который может быть осуществлен вне контекста инициатической структуры O.T.O. Гностическая месса имеет своих собственных служителей. Хотя ритуал призывает их использовать знаки различных степеней O.T.O., служители E.G.C. не имеют прямого соответствия со степенями O.T.O. В тексте Гностической мессы есть упоминания других священных обрядов: таких как крещение, конфирмация, брак и посвящение духовенства. Так что, теоретически, E.G.C. могла бы работать независимо от O.T.O.
В 1979 году Гименеем Альфа была учреждена некоммерческая религиозная организация, независимая от O.T.O., под названием «Ecclesia Gnostica Catholica». Это представляло собой попытку распространить учение Телемы среди более широкой аудитории, чем это мог бы сделать O.T.O.
E.G.C. развивала свое собственное направление, включая процедуры крещения, конфирмации и рукоположения (со ссылкой на Книгу XV), а также имея свою собственную иерархию епископов, священников, жриц, экзорцистов, неофитов и дьяконов — в значительной степени основанную на традициях Римско-католической церкви. С осени 1984 года по осень 1985 года независимая E.G.C. выпустила четыре номера издания под названием «Ecclesia Gnostica».
Греди Макмертри умер в 1985 году, и, в соответствии с его желанием, его преемник был избран голосованием Суверенного Святилища Гнозиса, членами О.Т.О. IX°. Его преемник (Уильям Бриз) (магическое имя Гименей Бета) возглавил церковь под именем Тау Силенус (Tau Silenus). У. Бриз получил посвящения от Аллена Гринфилда и Джека Хогга (Jack B. Hogg), которые, в свою очередь, были посвящены в гностическую традицию Майклом Бертье.
Когда Гименей Бета занял свой пост, он решил, что разделение E.G.C. и O.T.O. пагубно отражается на развитии Телемы. O.T.O. была необходима сфокусированная и открытая социальная структура, обеспечиваемая регулярным отправлением Гностической мессы, а E.G.C. требовала перспективной и эзотерической доктрины инициатической системы O.T.O.
В 1985 году Гименей Бета распустил корпорацию E.G.C. и в 1987 году вновь объединил Гностическую католическую церковь с O.T.O., включив постулаты E.G.C. в устав О.Т.О. Согласно уставу, один из видов членства в O.T.O. назывался «Духовным Членством», специально для епископов E.G.C. Поскольку в то время полагали, что обители «Гностической Католической Церкви» должны существовать вне O.T.O., в устав были включены положения, разрешающие епископам таких отделений присоединяться к O.T.O. в качестве Духовных Членов, при их взаимном признании иерархии ордена.
Духовным Членам было позволено осуществлять свои «традиционные» епископские полномочия, при минимальном вмешательстве. В период с декабря 1988 года по сентябрь 1989 года новая E.G.C., состоящая из Духовных Членов O.T.O., издала четыре выпуска информационного бюллетеня «Gnostic News».
Когда E.G.C. была окончательно преобразована из квази-христианской в телемитскую, она перестала быть учреждением, посвященным отправлению христианских обрядов и причастий. Поэтому христианская апостольская преемственность утратила свое решающее значение. Вместе с тем, традиционная апостольская преемственность может и теперь представлять некоторый интерес и ценность в рамках телемитской E.G.C. как аспект традиций, унаследованных от Гностической церкви Франции, и как форма символической преемственности от великих религиозных систем прошлого — христианства, иудаизма и язычества. Однако для телемитской церкви «апостольская» или священническая преемственность от Пророка Телемы гораздо более логична в чисто духовном и теологическом смысле, чем преемственность от апостолов Христа.
Тем не менее, эта преемственность поддерживалась в E.G.C. при Гименее Альфа, и какое-то время и при Гименее Бета. Считалось, что действующая традиционная апостольская преемственность повышает престиж E.G.C. и способствует получению признания гражданских властей. Делались попытки продемонстрировать, что сам Кроули обладал действительной христианской апостольской преемственностью по линии Виллата, через Теодора Ройсса (чего почти наверняка не было), затем пытались укрепить традиционную апостольскую преемственность в E.G.C., введя дополнительные линии преемственности из внешних источников. Некоторые члены O.T.O. были признаны епископами E.G.C. после их посвящения епископами вне E.G.C.; и некоторые епископы других ветвей Гностической церкви были признаны Духовными Членами O.T.O. В «Gnostic News» было напечатано множество статей относительно различных предполагаемых линий традиционной апостольской преемственности в E.G.C.
К сожалению, акцент на апостольской преемственности и полуавтономии епископов закончился разрушением центрального управления. Широкое распространение получило убеждение, что традиционной апостольской преемственности, которая могла переходить от одного человека к другому простым наложением рук, было достаточно для того, чтобы стать епископом E.G.C. Практическая деятельность епископов в качестве администраторов церкви и исполнителей обрядов омрачалась мистикой апостольской преемственности, и множество неквалифицированных личностей было посвящено в «епископы» без необходимой подготовки и уведомления ордена.
Вместе с тем, и внешние критики О.Т.О. начали высказывать серьезные сомнения относительно законности традиционной апостольской преемственности в E.G.C. Вследствие того, что Духовное Членство было ограниченно епископами, роль священников, жриц и дьяконов как явных представителей E.G.C. оказалась серьезно недооценена. Многие священники и жрицы посвящались, несмотря на то, что ни разу не посетили Гностическую мессу. Церковь постиг кризис тождественности; началась фундаментальная переоценка ее структуры, ее отношений с O.T.O., роли ее должностных лиц и уместности традиционной апостольской преемственности от других остаточных, пред-телемических учреждений. Осенью 1990 года Гименей Бета приостановил посвящение епископов в E.G.C. до выработки критериев для установления официальной квалификации Духовных Членов.
Эти критерии были выработаны осенью 1991 года, когда был принят курс на расширение определения Духовного Членства (теперь оно включало священников, жриц и дьяконов), и было введено требование, чтобы официальные лица E.G.C. являлись инициированными членами определенной степени O.T.O. Дьяконы, для официального признания орденом, должны были быть, по крайней мере, членами II° O.T.O. и, следовательно, полноправными членами Ордена; священники и жрицы должны были посвящаться в степень Рыцаря Востока и Запада (между IV° и V°), первую ступень в серии званий О.Т.О., на которую можно было подняться только через приглашение; а для посвящения в епископы необходимо было иметь степень VII°, дающую власть посвящать в степень Рыцаря Востока и Запада и, таким образом, рукополагать священников и жриц.
В 1993 году было обнаружено описание телемитского ритуала крещения, созданного Алистером Кроули, и оно было включено в систему E.G.C.
Гностическая Католическая Церковь продолжает развиваться как литургическое и пастырское крыло Ordo Templi Orientis, благодаря росту членства в О.Т.О., творческому подходу его лидеров и прогрессирующей манифестации Телемико-гностического эгрегора.
Таинства и иерархия E.G.C.
Основу Гностической Католической церкви (ГКЦ) составляют Тайны ее таинств. Самая великая из них — это тайна Гностической Мессы, соединяющей человека с Богом. Помимо мессы, чрезвычайно важны и другие таинства, составляющие основу духовной жизни телемитов, которые принимают учение и магию Алистера Кроули как свое мировоззрение.
Латинское слово sacramentum («таинство») имеет два смысла: «нечто сакральное» и «военная присяга», что согласуется также и со смыслом посвятительных ритуалов Ордена. Именно таинства своим символизмом и своим содержанием приобщают телемитов к тому могущественному и таинственному Потоку, который вошел в наш мир в 1904 году, когда Алистеру Кроули была ниспослана Книга Закона.
Как известно, Кроули определял Телему как «научную религию». В своей «Исповеди» он пишет:
«Телема заключает в себе не только новую религию, но и новую космологию, новую философию, новую этику. Она согласовывает разрозненные научные открытия, от физики до психологии, в связную и последовательную систему. Ее рамки столь широки, что невозможно даже усомниться в универсальности ее применения».
Постижение и принятие таинств Гностической Католической церкви как раз и позволяет каждому ее прихожанину установить и ощутить связь со своим Священным Ангелом-Хранителем, который есть также Искра Божья, что горит в каждом из нас.
В Гностической Католической церкви существуют два главных таинства: евхаристия (составляющая суть Мессы) и крещение. Оба они были написаны Алистером Кроули в начале XX века. Позднее служители Ордена добавили к двум основным таинствам ГКЦ еще четыре «малых»: конфирмацию, рукоположение в сан служителя ГКЦ, обряд заключения брака и елеосвящение (соборование).
Духовенство ГКЦ состоит из Отца (или Матери) Церкви (известного также как патриарх или матриарх), примасов, епископов, жрецов и жриц, а также дьяконов. Паству составляют миряне, прошедшие таинства крещения и конфирмации.