Наугольник и циркуль
Наугольник и циркуль — символы масонства. Наугольник и циркуль являются инструментами архитектора и используются в масонских ритуалах в качестве эмблем для преподавания символических уроков. Вместе с Книгой Священного Закона наугольник и циркуль составляют три Великих светоча масонства.
История происхождения
Изображение Бога, держущего циркуль в руках, достаточно часто встречается в искусстве Средневековья. Согласно Библии, в первый день Бог сотворил небо и землю, во второй — твердь посреди воды, и т.п. Поэтому средневековые мастера предполагали, что Творцу в этом процессе были необходимы измерительные инструменты, ведь мир, сотворенный Богом, — это идеальное воплощение пропорций и симметричности. На миниатюре из «Книги о свойствах вещей» францисканца Варфоломея Английского Бог очерчивает циркулем Солнце. Такой образ Создателя-геометра встречается не только в этой энциклопедии XIII века: его можно найти и в иллюстрированных Библиях, и в других манускриптах.
В оперативном масонстве наугольник и циркуль были рабочими инструментами архитекторов и каменщиков. Также они были напрямую связаны с фигурой библейского архитектора Храма царя Соломона — Хирама Абиффа. Соединять два эти инструмента в один символ стали уже в XVII веке. Как следует из «Энциклопедии вольного каменщичества» Альберта Маккея, в религиозной книге Джона Дэвиса (John Davies), озаглавленной Semma Totalis или «Всё во Всем и Подобно Вовеки» (All in All and the Same Forever, 1607) описывается реальность и Бог следующим образом: «Это форма бесформенного божества нарисована при помощи Циркуля и Наугольника нашего Вероисповедания» (Yet I this forme of formelesse Deity, Drewe by the Squire and Compasse of our Creed). Также в 1830-м году, под основанием древнего моста в Лимерике был обнаружен старый латунный наугольник с надписью «Я буду стремиться жить с Любовью и Заботой, по Уровню, согласно Наугольнику». На этом на наугольнике стоит дата – 1517 год. С XVIII века наугольник и циркуль были фактически узаконены как символы спекулятивного масонства.
Ни один из этих символов не имеет однозначного толкования. Иногда говорят, что наугольник представляет материю, а циркуль — дух или разум. Опять же, можно сказать, что наугольник представляет мир конкретного или меру объективной реальности, в то время как циркуль представляет абстракцию или субъективное суждение, также они могут означать творческую работу Бога.
Согласно Альберту Пайку:
- Наугольник — это прямой угол, составленный из двух прямых линий. Он применяется только к плоскости и принадлежит лишь геометрии, землемерию и тому разделу тригонометрии, который имеет дело только с плоскостями и землей, которую древние также считали плоскостью. Циркуль описывает окружности и имеет отношение к сферической тригонометрии, науке о сферах и небесах. Следовательно, первый из этих символов относится к Земле и телу; второй — к Небесам и душе. Тем не менее, Циркуль используется также в плоскостной тригонометрии для построения перпендикуляров, следовательно, этим вам напоминают о том, что хотя в этом градусе оба конца Циркуля находятся под Наугольником и, значит, вы имеете дело только лишь с нравственными и политическими значениями символов, а не с их духовными и философскими значениями, все равно Божественное переплетается с человеческим; духовное переплетается с приземленным; и в любом самом при земленном аспекте человеческой жизни есть нечто духовное[1].
Наугольник и Циркуль часто сопровождаются буквой G, символом, который также неоднозначно интерпретируется: например, эта буква часто понимается как начальная буква аббревиатуры слов Великий Архитектор Вселенной (англ. Great Architect of the Universe); в англо-саксонском мире это ссылка на английское слово Бог (англ. God), также буква G также может быть истолкована как геометрия (англ. Geometry).
Наугольник и циркуль помещаются на алтаре во время работ масонских лож, также их изображения присутствуют на масонских запонах.
Аналоги наугольника, циркуля и Книги Священного Закона присутствуют в посвятительных церемониях и других орденов, в частности, в Ордене Восточных Тамплиеров.
Примечания
- 1. Пайк, Альберт. Мораль и Догма Древнего и Принятого Шотландского Устава. Т. 1. М.: Ганга. 2007. С. 10.