Сведенборгианский устав

Сведенборгианский устав — масонский устав из шести степеней, созданный на основе учения шведского мистика, духовидца и ученого Эммануил Сведенборг.

Первая версия Устава Сведенборга была создана в Авиньоне в 1773 году маркизом Торном как модификация ранее существовавшего Устава Авиньонских иллюминатов. Примерно в это же время в Париже была основана еще одна масонская ложа «Les Amis Reunis» (Соединенные Друзья), принявшая принципы Сведенборгианства. Однако Сведенборгианский устав, не пользовался большой популярностью и исчез через несколько десятилетий. Как утверждает Жан-Мари Рагон:

Книга Бытия обеспечила обряд Сведенборга программой его трех первых степеней и прохождением всего посвящения, в котором Всемогущий, аллегория великого Архитектора вселенной, дает жизнь неофиту, выходящему из хаоса, дающему присягу сдержанности, во избежание блуда, игр, женщин легкого поведения, супружеской измены, и верности Ордену. И поскольку согласно Библии, человек создан из грязи и праха земного, постольку сей наставник добавил к масонским символам образы элементов, каковыми являются: сосуд с перемешанной землей, другой сосуд, наполненный водой, и глиняная чашка с тлеющими углями. Обряд насчитывает восемь степеней, разделенных на два храма: 1-й храм: 1. Ученик; 2. Подмастерье; 3. Мастер; 4. Избранник. 2-й храм: 5. Подмастерье Коэн; 6. Мастер Коэн; 7. Великий архитектор или рыцарь командор; 8. Кадош.

Перечисленные названия степеней свидетельствуют скорее о том, что, по обычаю практически всех лож Франции того времени, «Соединенные друзья» практиковали все посвятительные ритуалы из довольно хаотичных, собранных по случаю, коллекций ритуальных тетрадей, которые попадали в руки руководителю ложи королевскому казначею Шарлю-Пьеру-Полю Саваллету де Ланжу из самых разных источников. Впоследствии эти коллекции степеней ложились в основание формировавшихся уставов, в частности, Древнего и принятого Шотландского. «Сведенборгианские» степени определенно занимали в «системе Соединенных Друзей» такое же рядовое место.

Доктрина первого храма соответствовала сотворению человека, его непослушанию, его наказанию, скорбям тела и духа, что реально и отображалось в посвящении. В мистериях говорится, что когда человек благодаря новой жизни, святой и образцовой, реинтегрировался в своем первоначальном достоинстве и в полезных трудах взыскивал свои первоначальные права, то тогда он приближался к своему Творцу благодаря новой умозрительной жизни, воодушевленной божественным дыханием, становясь посвященным избранным Коэном; в получаемых им инструкциях он познает оккультные знания во всех их частях, которые ему позволяют узнать секреты естества, высшую химию, онтологию и астрономию. Во время принятия посреди храма чертятся круги, отражая собой универсальную планетарную систему и солнце в центре. Великий Всемогущий объясняет и раскрывает, каким образом действует мистерия творения и пр[1].

Как пишет в своей «Новой энциклопедии масонства» Артур Уэйт:

С масонством Сведенборг связан лишь в мистическом смысле. Не стоит думать, что он был членом какого-либо ордена. Однако некоторая переплетенность с предметом масонской науки, якобы обнаруженная в его работах авторами типа аббата Пернети, привела читающую публику к ни на чем на деле не основанной уверенности в том, что он был масоном — к тому же эта уверенность была весьма на руку обрядам, созданным в его честь. На этот счет обманутым оказался Финдель, а Регеллини, который был известен тем, что добавлял к своей системе массу домыслов, вообще представлял Сведенборга крупным масонским реформатором. Возможно, кое-что было им почерпнуто из «Acta Latomorum» Тори. За этими некритичными исследователями само собой последовал еще более некритичный Рагон, по версии коего знаменитый швед становится основателем целой масонской системы. Когда эта история докатилась до Англии, она, конечно же, сказалась на слуху у Оливера, который и здесь не упустил своего шанса. Однако завершающую роль предстояло сыграть в этой истории американцу Сэмюелю Бесуику — в 1870 году он не только объявил Сведенборга одним из величайших масонских предводителей XVIII столетия, но также готов был назвать точное место и время его посвящения в масоны. Под именем Сведенборга нам известны два обряда. Что касается первого, то его степени имели в разное время различную номенклатуру, одна из которых: (1) Ученик, (2) Подмастерье, (3) Мастер Неофит, (4) Просветленный Теософ, (5) Голубой Брат, (6) Красный Брат. Это прямое отражение обряда Просветленных Теософов Шатанье (Chastanier’s Rite of Illuminated Theosophists), о котором я уже говорил. Второй обряд возник около I860 года в Канаде. Это бессмысленная, вымученная, бесконечно затянутая версия цеховых степеней, закрепленная астрономическими выкладками. Его скорее следует приписать влиянию Дюпюи (Dupuis) или Вольни (Volney), так как их обряд не включает в себя ни одного элемента Сведенборговой системы[2].

«Возрождение» Сведенборгианского устава

«Устав Сведенборга и великие вожди вольных каменщиков XVIII века» (1870)

Сведенборгианский устав был «возрожден» после выхода в 1870 году книги «Устав Сведенборга и великие вожди вольных каменщиков XVIII века», написанной английским масоном и священником Сведенборгианской церкви Самуэлем Парром Бесуиком (Samuel Beswick, 1822 — 1903) и получившей распространение в некоторых странах Европы и в Северной Америке. В этой книге автор пытался доказать, что Сведенборг был масоном и что его учение повлияло на многие масонские высшие степени, созданные в XVIII веке. Также Бесуик утверждал, что Сведенборгианский устав был возрожден в Америке в 1859 году. Хотя все эти утверждения не соответствовали истине, издание книги способствовало возрождению этого устава, а сам Бесуик стал Верховным Великим Мастером Устава Сведенборга в США. Ритуалы Бесуика не имеют никакого отношения к текстам коллекции «Соединенных друзей» и являются результатом осуществленных автором вставок текстов Сведенборга в простой ритуал первых трех степеней масонских лож США согласно популярному ритуальнику Томаса Смита Уэбба, подвергшийся косметическим изменениям.

Степени Сведенборгианского устава

В своей книге Самуэль Бесуик заявляет, что подлинный Сведенборгианский устав был известен как «Общепринятый и первоначальный обряд символического масонства» и состоял из шести степеней:

I. Храмовое масонство или Йоркский устав (Temple Masonry or York Rite):

1. Ученик

2. Товарищ по ремеслу (Fellow Craft)

3. Мастер Масон

II. Общепринятый и изначальный обряд символического масонства (Primitive and Original Rite of Symbolic Masonry):

4. Просвещенный масон, или Зеленый брат

5. Возвышенный масон, или Голубой брат

6. Совершенный масон, или Красный Брат

Поскольку этот Устав не имел права принимать в масоны, то есть проводить посвящение в первые три степени «древнего и чистого Цеха» — Ученик, Подмастерье и Мастер, — работы проводились только в трех последних степенях. 4-я, 5-я и 6-я степени, соответственно, соотносятся с путешествиями в Великом Храме Природы в поисках Света на Западе, Юге и Востоке. Как сказано в ритуалах: «в масонских терминах, Восток — это все хорошее в жизни, Запад — все хорошее в смерти, Юг — это Истина света, а Север — Истина забвения». При этом, символически, Колонна Силы расположена на Востоке, колонна Мудрости — на Западе, а колонна Красоты — на Юге. Эти три степени олицетворяют Работы по восстановлению Святого Храма Божьего.

Четвертая степень олицетворяет вход на Святую Землю и измерение брода четырех потоков, втекающих в святую реку Рая. Также кандидата наставляют в правилах использования орудий труда оперативных каменщиков (наугольника, уровня, отвеса и 24-дюймовой линейки), чтобы приготовить его сознание к строительству собственного Духовного Храма.

Пятая степень связана с посещением Храма Символов, который олицетворяет собой сотворенный мир, при этом кандидату объясняются схемы символического Храма.

В шестой степени кандидат представлял собой Великого Мастера Хирама Аби, которого убивают Ремесленники Иавал, Иувал и Иувалкаин, действующие под предводительством Хайры, который олицетворяет собой Каина, за то, что он отказывается выдать им тайное слово для повышения в степень Мастера.

Распространение Сведенборгианского устава

1 мая 1872 года Бесуик издал хартию об учреждении Сведенборгианского устава в Канаде. Однако из-за нехватки людей Великая Ложа этого устава была создана в Канаде лишь в 1873 году и просуществовала несколько лет. 29 июля 1876 года в масонском журнале «The Freemason» было напечатано письмо Джона Яркера о получении от Сведенборгианского устава в Канаде патента на открытии в Англии ложи и храма Сведенборгианского устава под именем «Ложа и Храм Эммануил №3». В 1877 году в Лондоне была основана Верховная Великая Ложа и Храм Великобритании и Ирландии Сведенборгианского устава. Её Досточтимым Мастером стал Джон Яркер, а Френсис Ирвин был назначен Верховным Великим Старшим Надзирателем. Также членами этого устава в Англии были Кеннет Маккензи, Уильям Уэсткотт и Уильям Стейнтон Мозес. Всего в Англии было создано 12 лож Сведенборгианского устава.

В 1883 году Яркер выдал патент на работу Сведенборгианского устава в Румынии. Представителем устава в Бомбее был один из основателей Теософского общества Генри Олкотт. Устав имел своих представителей в Новой Зеландии и Африке. Сведенборгианские ложи также были учреждены в Катовице, Циттау, Рудольштадте и Праге.

В 1887 г. к уставу присоединился Самуэль Лидделл Макгрегор Мазерс, в 1901 г. — Жерар Анкосс (Папюс), который впоследствии учредил его ложу «I.N.R.I.» №14 в Париже, 1 сентября 1902 г. в устав был принят Артур Уэйт. 21 февраля 1902 г. Джон Яркер выписал патент на учреждение «сведенборгианской ложи Святого Грааля №15 в Берлине» Теодору Ройссу, который стал Великим Мастером Провинциальной Великой Сведенборгианской Ложи Германии. Его заместителем стал Леопольд Энгель.

В балюстре (годовом отчете с перечнем лож) № 19 за май 1902 года говорилось:

Устав состоит из трех градусов, в которые допускаются только Мастера вольные каменщики, прошедшие регулярное и законное посвящение в степени символического масонства. Устав не претендует на верховенство среди других уставов и не заменяет собой ни один из них, но является самостоятельным и самодостаточным. Он предлагает своим посвященным философское объяснение масонской науки, обладающее глубоким смыслом. Его учение содержится в отдельных главах «Arcana Coelestia» (Небесных Арканов) Эммануила Сведенборга, чьим именем назван Устав и чьими последователями и друзьями — масонами он был учрежден век назад. Устав рад видеть в своих рядах всех братьев, кому хотелось бы приобщиться к его арканам в его храмах.

«Antico Rito Noachita»

Устав Сведенборга существовал в Англии до начала ХХ века. К тому времени он остался лишь в форме рукописных ритуалов, входивших в обширный архив, использовавшийся Яркером для экспорта орденов за границу. В 1908 году в Англии был в последний раз издан балюстр Устава Сведенборга, очевидно, вскоре после этого устав прекратил свою роботу. Впрочем, наряду со многими другими отмершими масонским уставами (так называемый «пакет Макблейна-Томсона и Брико»), Устав Сведенборга в своей версии XIX века продолжал передаваться друг другу последователями этой и других организаций Джона Яркера и Папюса, и в настоящее время правами на него обладают несколько человек в Англии и Франции[3].

В 1982 году английский масон Десмондом Бёрк в своем кабинете в Британском музее передал патент устава Сведенборга масонскому автору Микеле Морамарко, который после пересмотра ритуалов с разрешения Берка, возродил эту традицию в Италии под названием «Antico Rito Noachita» («Древний обряд Ноахидов»).

Примечания

1. Рагон Жан-Мари. Масонская ортодоксия. Об оккультном масонстве и герметическом посвящении. С-Пб., Алетейя. 2018. С. 196-197.

2. Артур Уэйт. Новая энциклопедия масонства. Серия: Мир культуры, истории и философии. СПб.: Лань, 2003. С. 301.

3. Hunt C.C. The American Masonic Federation Case, L.A.: Cornerstone Publishers, 2008, Р. 56.