Сведенборгианский устав
Сведенборгианский устав — масонский устав из шести степеней, созданный на основе учения шведского мистика, духовидца и ученого Эммануил Сведенборг
Устав Сведенборга был создан в Авиньоне в 1773 году маркизом Торном. Этот устав, не пользовался большой популярностью и исчез через несколько десятилетий. Как утверждает Жан-Мари Рагон:
- Сведенборг передал Мартинесу де Паскуалису идею его обряда Избранных Коэнов, соответствующего библейской и христианской теософии, который достаточно распространился в Германии и в наиболее значительных городах. Книга Бытия обеспечила обряд Сведенборга программой его трех первых степеней и прохождением всего посвящения, в котором Всемогущий, аллегория великого Архитектора вселенной, дает жизнь неофиту, выходящему из хаоса, дающему присягу сдержанности, во избежание блуда, игр, женщин легкого поведения, супружеской измены, и верности Ордену. И поскольку согласно Библии человек создан из грязи и праха земного, постольку сей наставник добавил к масонским символам образы элементов, каковыми являются: сосуд с перемешанной землей, другой сосуд, наполненный водой, и глиняная чашка с тлеющими углями. Обряд насчитывает восемь степеней, разделенных на два храма: 1-й храм: 1. Ученик; 2. Подмастерье; 3. Мастер; 4. Избранник. 2-й храм: 5. Подмастерье Коэн; 6. Мастер Коэн; 7. Великий архитектор или рыцарь командор; 8. Кадош.
- Доктрина первого храма соответствовала сотворению человека, его непослушанию, его наказанию, скорбям тела и духа, что реально и отображалось в посвящении. В мистериях говорится, что когда человек благодаря новой жизни, святой и образцовой, реинтегрировался в своем первоначальном достоинстве и в полезных трудах взыскивал свои первоначальные права, то тогда он приближался к своему Творцу благодаря новой умозрительной жизни, воодушевленной божественным дыханием, становясь посвященным избранным Коэном; в получаемых им инструкциях он познает оккультные знания во всех их частях, которые ему позволяют узнать секреты естества, высшую химию, онтологию и астрономию. Во время принятия посреди храма чертятся круги, отражая собой универсальную планетарную систему и солнце в центре. Великий Всемогущий объясняет и раскрывает, каким образом действует мистерия творения и пр[1].
Как пишет в своей «Новой энциклопедии масонства» Артур Уэйт:
- С масонством Сведенборг связан лишь в мистическом смысле. Не стоит думать, что он был членом какого-либо ордена. Однако некоторая переплетенность с предметом масонской науки, якобы обнаруженная в его работах авторами типа аббата Пернети, привела читающую публику к ни на чем на деле не основанной уверенности в том, что он был масоном — к тому же эта уверенность была весьма на руку обрядам, созданным в его честь. На этот счет обманутым оказался Финдель, а Регеллини, который был известен тем, что добавлял к своей системе массу домыслов, вообще представлял Сведенборга крупным масонским реформатором. Возможно, кое-что было им почерпнуто из «Acta Latomorum» Тори. За этими некритичными исследователями само собой последовал еще более некритичный Рагон, по версии коего знаменитый швед становится основателем целой масонской системы. Когда эта история докатилась до Англии, она, конечно же, сказалась на слуху у Оливера, который и здесь не упустил своего шанса. Однако завершающую роль предстояло сыграть в этой истории американцу Сэмюелю Бесуику — в 1870 году он не только объявил Сведенборга одним из величайших масонских предводителей XVIII столетия, но также готов был назвать точное место и время его посвящения в масоны. Под именем Сведенборга нам известны два обряда. Что касается первого, то его степени имели в разное время различную номенклатуру, одна из которых: (1) Ученик, (2) Подмастерье, (3) Мастер Неофит, (4) Просветленный Теософ, (5) Голубой Брат, (6) Красный Брат. Это прямое отражение обряда Просветленных Теософов Шатанье (Chastanier’s Rite of Illuminated Theosophists), о котором я уже говорил. Второй обряд возник около I860 года в Канаде. Это бессмысленная, вымученная, бесконечно затянутая версия цеховых степеней, закрепленная астрономическими выкладками. Его скорее следует приписать влиянию Дюпюи (Dupuis) или Вольни (Volney), так как их обряд не включает в себя ни одного элемента Сведенборговой системы[2].
Сведенборгианский устав был возрожден после выхода в 1870 году книги «Устав Сведенборга и великие вожди вольных каменщиков XVIII века», написанной англичанином Самуэлем Парром Бесуиком (1822 — 1903) и получивший распространение во некоторых странах Европы и в Северной Америке. В этой книге автор пытался доказать, что Сведенборг был масоном и что его учение повлияло на многие масонские высшие степени, созданные в XVIII веке. Также Бесуик утверждал, что Сведенборгианский устав был возрожден в Америке в 1859 году. Хотя все эти утверждения не соответствовали истине, издание книги способствовало возрождению этого устава, а сам Бесуик стал Верховным Великим Мастером Устава Сведенборга в США. В 1873 году в Канаде была учреждена Великая Ложа этого устава, которая просуществовала несколько лет.
Как сообщает Альберт Маккей в своей «Энциклопедии вольного каменщичества» (1874), в уставе было шесть степеней: 1. Ученик, 2. Подмастерье, 3. Мастер Неофит, 4. Просвещенный Теософист, 5. Голубой Брат, 6. Красный Брат. Третий градус был эквивалентен масонской степени Мастера, поскольку этот устав не имел права принимать в масоны, работы проводились только в трех последних степенях.
29 июля 1876 года в масонском журнале «The Freemason» было напечатано письмо Джона Яркера о получении от Сведенборгианского устава в Канаде патента на открытии в Англии ложи и храма Сведенборгианского устава под именем «Ложа и Храм Эммануил №3». При этом Джон Яркер был объявлен Достопочтимым Мастером, а Френсис Ирвин — Первым Стражем. Также членами этого устава в Англии были Кеннет Маккензи, Уильям Уэсткотт и Уильям Стейнтон Мозес. Всего в Англии было создано 12 лож Сведенборгианского устава.
В 1883 году Яркер выдал патент на работу Сведенборгианского устава в Румынии. Представителем устава в Бомбее был один из основателей Теософского общества Генри Олкотт.
В 1887 г. к уставу присоединился Самуэль Лидделл Макгрегор Мазерс, в 1901 г. — Жерар Анкосс (Папюс), который впоследствии учредил его ложу «I.N.R.I.» №14 в Париже, 1 сентября 1902 г. в устав был принят Артур Уэйт. 21 февраля 1902 г. Джон Яркер выписал патент на учреждение «сведенборгианской ложи Святого Грааля №15 в Берлине» Теодору Ройссу. Устав Сведенборга продержался в Англии до начала ХХ века. К тому времени он остался лишь в форме рукописных ритуалов, входивших в обширный архив, использовавшийся Яркером для экспорта орденов за границу. В 1908 году в Англии был в последний раз издан Балюстр Устава Сведенборга, очевидно, вскоре после этого устав прекратил свою роботу.
В 1982 году английский масон Десмондом Бурке в своем кабинете в Британском музее передал патент устава Сведенборга масонскому автору Микеле Морамарко, который после пересмотра ритуалов с разрешения Бурка, возродил эту традицию в Италии под названием «Antico Rito Noachita» («Древний обряд Ноахидов»).
Примечания
- 1. Рагон Жан-Мари. Масонская ортодоксия. Об оккультном масонстве и герметическом посвящении. С-Пб., Алетейя. 2018. С. 196-197.
- 2. Артур Уэйт. Новая энциклопедия масонства. Серия: Мир культуры, истории и философии. СПб.: Лань, 2003. С. 301.