Гуальди, Федерико
Федерико Гуальди (итал. Federico Gualdi, около 1600 – ?) — венецианский алхимик, согласно слухам, распространившимся после его загадочного исчезновения в конце 1686 г., обретший вечную молодость.
Биография
Как заявлял сам Гуальди, он родился в Германии. Достоверно известно пребывание Гуальди в Венеции с 1660 по 1678 год, тогда как о предшествующим периоде его жизни нет никакой информации. В 1660 и 1663 годах Гуальди представил правительству Венеции два проекта по борьбе с приливами, хорошо известным бедствием в этом городе в лагуне. Для этого он использовал эксклюзивное право каждого гражданина Венеции представлять Совету Десяти или любому другому органу власти ходатайства, имеющие «великую важность» для государства. Чертежи обоих проектов Гуальди опубликованы. Поскольку это были только предварительные исследования, они никогда не были реализованы.
Имея навыки в горном ремесле, Гуальди с 1663 по 1666 год занимался торговлей минералами и управлял горнодобывающей компанией богатой семьи Кротта, которая владела металлическими месторождениями в долине Империна (провинция Беллуно), где он испытал новый метод обжига руды «сухим» и «влажным» способом, что привело к увеличению производства меди и обогащению его и семьи Кротта.
Его богатая жизнь в Венеции вызывала много зависти, что стало причиной обвинений в эзотерической деятельности, поступивших в Трибунал Инквизиции. Несмотря на допрос некоторых людей из окружения Гуальди, инквизитор даже не вызывал на допрос самого Гуальди. Таким образом, процесс не состоялся, что подтверждает его высокое положение в кругах власти Венецианской Республики.
Считается, что Гуальди принадлежит большая алхимическая работа «О философском камне» (лат. «De Lapide philosophorum»), представляющая собой текст, разделенный на 55 абзацев и содержащий приложение на латыни, посвященное изготовлению философского камня на практике. Как полагает Гуальди, обычное золото нельзя использовать как сырье для изготовления философского камня, так как последний представляет собой чистый и совершенный металл, не подверженный изменениям и уже не подлежащий дальнейшему улучшению. Но, с другой стороны, в природе имеются другие несовершенные металлы — медь, железо, свинец, ртуть, олово или сурьма. Свинец, ядовитый для человеческого организма (и прозванный у Парацельса «водой всех металлов»), на символическом языке алхимии ассоциируется с сырьем для философского Делания, достигшим стадии нигредо, и потому, с точки зрения алхимика, представляет собой «предпочтительную низшую материю» для дальнейшей работы.
Книга Гуальди распространялась в рукописях. Одна из них, на итальянском языке, датируется приблизительно 1790 г., в этом источнике его известный трактат фигурирует под названием «Герметическая философия» (лат. «Philosophia hermetica»). Сейчас эта рукопись хранится в Библиотеке редких книг и рукописей Бейнеке (англ. Beinecke Rare Book and Manuscript Library) в Йельском университете [1]. На сегодняшний день известна только копия, снятая в XVIII веке Кристофором Трохмайром, и несколько частичных итальянских адаптаций под названием «Filosofia ermetica».
Предположительно, Федерико Гуальди также является автором неаполитанской рукописи под названием «Нерушимые правила, которые нужно соблюдать братьям Золотого Креста» (Osservationi (sic.! sc.: osservazioni) inviolabili da osservarsi dalli fratelli dell’Aurea Croce), датируемой 1678 г. и содержащей 52 основополагающих «установления», то есть устав (Gesetz) Ордена золотого и розового креста. В 1710 году перевод этих правил был включен Самуэлем (или Зигмундом) Рихтером в свою книгу «Истинное и полное приготовление Философского Камня Братства из Ордена Золотого и Розового Креста», изданную под псевдонимом Синцерус Ренатус (Sincerus Renatus или SR, то есть «Искренне обращенный»).
Другие дошедшие до нас под именем Гуальди произведения считаются апокрифическими.
Легенда о Гуальди
Гуальди, якобы хранивший у себя собственный портрет кисти Тициана полуторавековой давности, обрёл в позднейшем эзотеризме культовый статус. В XVIII веке несколько человек выдавали себя за исчезнувшего Федерико Гуальди. Среди них был Калиостро.
Себастьяно Казиззи, автор о котором нет никакой дополнительной информации, в 1690 году публикует «Критику смерти или апологию жизни, изложенную на французском языке господином де Комьером, прево Тернана». Текст переведен на итальянский язык «для всеобщего блага» и дополнен рассказом и несколькими любопытными письмами для любителей герметической науки (Венеция 1690 г.). В нем повествуется о некоторых событиях жизни Гуальди в Венеции, а также прилагается переписка Гуальди на алхимические темы. Текст быстро стал популярным, и вскоре было выпущено пять последующих изданий (1694, 1697, 1699, 1704 и 1717). Биографические сведения, содержащиеся в «Критике», в частности, его попытка получить дворянство от правительства Венеции, решив проблему борьбы с приливами; рассказ о его отвергнутой любви к молодой дочери семьи Кротта, чьей компании он помогал развиваться; письма на алхимические темы, приложенные к рассказу, и упоминание таинственного исчезновения главного героя обеспечили успех этой публикации.
В 1695 году «Критика» упоминается неаполитанским алхимиком Скипионе Северино. В 1700 году текст был переведен на немецкий язык. Позднее, в 1740 году, английский перевод книги «Возрожденный Гермипп, или Торжество мудреца над старостию и могилой; в коем излагается способ продления жизни и мужеской бодрости. Раскрывается сия великая тайна» («Hermippus Redivivus») врача из Мюнстера Иоганна Генриха Кохаузена (1665 — 1750), в которой научно обосновывается способ возвращения молодости и продления жизни, возрождает легенду о Гуальди и представляет ее англоязычной аудитории. В 1799 году британский писатель Уильям Годвин публикует роман «Святой Леонид, история XVI века», в котором один из главных персонажей явно вдохновлен образом Гуальди.
В XIX веке другой британский писатель Эдвард Бульвер-Литтон наделил чертами Гуальди главного героя своего романа «Занони» (1842 г.). Британский масон и розенкрейцер Харгрейв Дженнингс упоминает Гуальди в своей книге «Розенкрейцеры: их ритуалы и таинства» (1870). Легенда о Гуальди пересказывается в посвятительном ритуале степени Ревнителя Общества Розенкрейцеров в Соединенных Штатах (Societas Rosicruciana in civitatibus foederatis). В ней говорится, что Гуальди достиг VIII степени (Мастер Храма) Общества Розенкрейцеров.
Позднее, у руководителей Теософского общества Анни Безант, Чарльза Ледбитера), Гуальди стал прототипом «венецианского мастера» в «Великой белой ложе», оккультном «закулисье», следящем за духовным ростом человечества.
Примечания
- 1. Родиченков Ю. Ф. Двадцать веков алхимии: от псевдо-Демокрита до наших дней. Серия: Герметицизм с древности до наших дней РХГА. 2019. С. 377.
- 2. Gilly C., van Heertum С. (a сигаdi). Magia, alchimia, scienza dal ’400 al ’700. L’influsso di Ermete Trismegisto | Magic, Alchemy and Science 15th-18th Century. The Influence of Hermes Trismegistus. Vol. I-II. Firenze: Centro Di, 2002. P. 216-218.