Присциллиан

Присциллиан (лат. Priscillianus; ок. 340 г., Галлеция, Римская империя — 385 г., Трир, Римская империя), — испанский христианин, гностик (по некоторым данным — последователь Василида, по другим, более правдоподобным — валентинианина Марка), епископ Авильский (ок. 380 — 385 гг.). Частично сохранился ряд его трудов (переводы на русский язык отсутствуют). Вплоть до XI века оставался единственным западным христианином, казнённым за ересь.

Биография и основные положения учения

По отзывам современников, Присциллиан, родившийся в знатной, богатой семье, не был при этом ни корыстолюбивым, ни претенциозным. Христианский святой, агиограф и хронист Сульпиций Север (Хроника II.46) сообщает о его истинно христианском духе, выражавшемся в отказе от денег и доходов. Присциллиан был образован, усидчив, красноречив и не имел явных пороков. Не удивительно, что ему хотелось аналогичных качеств и у христианского клира, который, однако, был лишен их. С 375 года Присциллиан стал известен как основатель этико-ригористского движения в Лузитании. Участники движения придерживались сторого аскетизма и дуалистического мировоззрения, унаследованных у гностиков, а также соблюдали вегетарианскую диету, в чем явно наследовали Мани и манихеям. Быстро распространившись по Испании, движение привлекало в свои ряды даже католических епископов - известно, например, о причастности к нему епископов Инстанция и Сальвиана, которыми в 381 г был посвящен в епископы Авилы и сам Присциллиан.

Несмотря на то, что формально Присциллиан никогда и ни в чем явно не противился церковным доктринам (критика реальной жизни клира - другой вопрос), большинство епископов усмотрели в нем и его становившихся всё более многочисленными сторонниках потенциально или реально враждебный элемент и начали их травлю. Всё происходило постепенно. После серии доносов высшему духовенству 4 октября 380 г. Синод в испанской Сарагосе (рим. г. Цезарагуста), состоящий из двенадцати епископов под председательством тринадцатого, епископа Августы и Эмериты Гидация, осудил ряд воззрений и практик присциллианского движения, но пока не самих его участников. На соборе при этом не присутствовали ни Присциллиан, ни его сторонники.

До этого Синода Присциллиан написал два трактата, согласно которым епископы, пророки и учителя (к последним он относил и себя) - Богом поставленные церковные чины, поэтому и вести себя в жизни они должны подобающе. Чаще и активнее других церковных учителей, Присциллиан подчеркивал дихотомию между духом и плотью, светом и тьмой, Моисеем и Христом (!), а также между князем мира сего (возможно, подразумевая под ним Иалдабаофа) и Христом. Он проповедовал трехступенчатый аскетизм, отказывая при этом в спасении любому человеку, не достигшему его третьей, высшей ступени. Например, согласно Присциллиану, даже если человек состоял в браке, он был обязан соблюдать целомудрие.

Ряд положений доктрины Присциллиана известен нам из материалов Сарагосского синода 380 года. Согласно этим положениям, причастие можно принимать в церкви, но вкушать его следует лишь дома или в монастырских стенах; женщины во время молитвы должны быть вместе с мужчинами; поститься следует даже по воскресеньям; во время Великого Поста молитвенные и созерцательные действия должны практиковаться дома или в горах, а не в церквях и т.п.

После синода 380 г. Присциллиан написал свой третий трактат, в котором, в частности, оправдывал чтение апокрифической литературы (из которой ранее явно почерпнул для себя и своей формирующейся доктрины много полезного), хотя и не отрицал, что далеко не всё написанное в ней - правда.

В числе запрещенных синодом практик был запрет на присвоение титула "учителя" (или "врача"), запрет священникам уходить в монахи, женщин не могли звать "девами" до достижения ими возраста 40 лет;

В 381 году, после рукоположения в епископы Авилы, Присциллиан активнее прежнего стал участвовать во внутрицерковной междоусобице: деля епископскую кафедру с Ифацием Оссонобским, он стал добиваться смещения последнего. Но учение Ифация не осуждалось Синодом, и уже поэтому его позиции в католической номенклатуре Испании были, очевидным образом, сильнее, нежели у Присциллиана. Ифаций в итоге этого противостояния добился от римского императора указа о преследовании "лжеепископов и манихеев". Здесь, как и в решениях Синода, присциллиане не были названы поименно, но тучи над ними сгустились еще более (особенно с учетом того, что манихейское христианство было запрещено римскими властями даже ранее, чем ими же было легализовано христианство как таковое).

После императорского указа Присциллиан в сопровождении двух сочувствовавших ему епископов - Сальвиана и Инстанция - отправилась в Рим с целью добиться аудиенции у папы Дамасия I, который сам был испанцем. Сальвиан в ходе этой поездки умер в Риме, и ходатаев осталось двое. Им так и не удалось добиться папской аудиенции, во встрече им также отказал их явный противник Амвросий Медиоланский, имевший тогда огромное влияние и на папу, и на императора.

Казнь и реакция на нее

Присциллианство после Присциллиана

Латинское издание сочинений Присциллиана. 1889 год

Издания трудов Присциллиана

Priscillian of Avilla. The Complete Works / Edited with an Introduction, Translation, and Commentary by Marco Conti. — Oxford: Oxford University Press, 2010. — (Oxford Early Christian Texts).
Priscilliani quae supersunt. Maximam partem nuper detexit adiectisque commentariis criticis et indicibus primus edidit Georgius Schepss. Accedit Orosii Commonitorium de errore Priscillianistarum et Origenistarum / Ed. F. Tempsky. — Lipsiae (Leipzig): G. Freytag; Vindobonae (London): F. Tempsky, 1889.

Библиография

Дешнер, Карлхайнц. Криминальная история христианства. — Кн. 1: Ранний период / Пер. с нем. В.Н. Хмары. — М.: Изд. центр «Терра», 1996. — С. 79.
Прискиллиан // Иероним Стридонский. О знаменитых мужах. (гл. 121).
Прискиллиан // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — Т. 25 (49). — СПб., 1898. — С. 250.
Присциллиане // Осокин, Николай. История альбигойцев и их времени. — Кн. 1. — М.: АСТ, 2003. — (Историческая Библиотека). — С. 24.
Присциллианство // Корсунский, А.Р. Готская Испания. — М.: Изд-во Московского Университета, 1969.
Присциллианство (Priscillianism) // Теологический энциклопедический словарь / Под ред. Уолтера Элвелла; пер. с англ. Т.Ю. Васильевой. — М.: Ассоциация «Духовное возрождение», 2003. — С. 528.
Сульпиций Север. Хроники (II, XLVI.1 — LI.10) // Сульпиций Север. Сочинения / Пер. А.И. Донченко. — М.: РОССПЭН, 1999.
Augustine, Aurelius. Ad Orosium contra Priscillianistas et Origenistas // Patrologiae Cursus Completus: — Vol. 42. / Ed. Jacques-Paul Migne. — Paris, 1865. — P. 669—676 (Августин. Наставление против присциллиан и оригенистов).
Burrus, Virginia. The Making of a Heretic: Gender, Authority, and the Priscillianist Controversy. — University of California Press, 1995.
Chadwick, Henry. Priscillian of Avila: The Occult and the Charismatic in the Early Church. — Oxford: Clarendon Press, 1976.
Healy, Patrick. Priscillianism // The Catholic Encyclopedia. — Vol. 12. — NY: Robert Appleton Company, 1911.
Jorge, Ana María C.M. The Lusitanian Episcopate in the 4th Century: Priscilian of Ávila and the Tensions Between Bishops // e-Journal of Portuguese History, 2006, Winter, 4 (2).
McHugh, Michael P. Priscillian // Encyclopedia of Early Christianity / Ed. by Everett Ferguson. — NY: Garland Publishing, 1990. — P. 756—757.
Paulus Orosius. Commonitorium de errore Priscillianistarum et Origenistarum. — Vindobonae (London): F. Tempsky, 1889 (Павел Орозий. Наставление относительно заблуждения присциллиан и оригенистов).
Peregrinus // The Catholic Encyclopedia. — Vol. 12. — NY: Robert Appleton Company, 1911.
Priscillian // Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica. — Vol. 22 (11th ed.). — Cambridge: Cambridge University Press, 1911. — P. 360—361.
Priscillianism and Pagan Survivals in Spain // McKenna, Stephen. Paganism and Pagan Survivals in Spain up to the Fall of the Visigothic Kingdom. — In 2 Vols. — Washington DC: Catholic University of America, 1938.
Simonetti, M. Priscillian – Priscillianism // Encyclopedia of the Early Church / Ed. by Angelo Di Berardino. — NY: Oxford University Press, 1992. — P. 711—712.
Wace, Henry. Priscillianus and Priscillianism, Priscillian // A Dictionary of Early Christian Biography. —London: John Murray, 1911.