Матжиои

Версия для печати больше не поддерживается и может содержать ошибки обработки. Обновите закладки браузера и используйте вместо этого функцию печати браузера по умолчанию.

Матжиои (Matgioi), Альбер Пюйу, граф де Пувурвиль (Georges-Albert Puyou, comte de Pouvourville; 07.08.1861. — 30.12.1939.) — французский востоковед, оккультист и поэт, даосский посвященный под именем Матжиои, мартинист, гностический епископ Тау Симон, один из основателей современного традиционализма.

Альберт де Пувурвиль (Матжиои)

Биография и творчество

Альбер де Пувурвиль, швейцарец по происхождению, родился в Нанси в дворянской семье из Лотарингии. Его отец был адъютантом в свите императора Наполеона III. В 1880 году Пувурвиль поступил в военную академию Сен-Сир, но в 1887 году вышел в отставку и, записавшись в ряды Иностранного легиона, уехал в протекторат Тонкин (ныне север Вьетнама), где через два года стал офицером. Вскоре после этого он ушел из армии и присоединился к Индокитайской гвардии. Впоследствии стал советником генерал-губернатора колоний. Занимался переводами с китайского. За время долгого пребывания в Тонкине и других Индокитайских владениях Пувурвиль изучил местные религию и философию. Заболев малярией, он был вынужден в 1891 году вернуться во Францию и демобилизоваться из армии. После Первой мировой войны Пувурвиль поселился в Шатене, начал проповедовать даосизм, часто посещал оккультные кружки и экспериментировал с опиумом.

«Индокитайское искусство», 1894

Во Франции Альбер де Пувурвиль вступает в Орден Мартинистов и входит в его Верховный Совет. Пувурвиль участвовал в издании бюллетеня инициатических исследований «Наставник», предназначенного для членов Ордена мартинистов (с января 1904 по март 1905 года вышло 7 номеров). Кроме того, он был рукоположен Фабром дез Эссаром в сан епископа Тирского и Сидонского Гностической церкви Франции, взяв имя Тау Симон. В Париже Альбер де Пувурвиль завязывает дружеские и деловые отношения с видными французскими традиционалистами той эпохи, в частности, с Леоном Шампрено, вместе с которыми он основал «ежемесячный журнал высшей науки» «Путь» («La Voie»), где публиковался по именем «Симон». Там, в период с апреля 1904 года по март 1907 года было опубликовано коллективное сочинение «Тайные учения гнозиса» (Les Enseignements Secrets de la Gnose), подписанное Симон-Теофан, а также главный труд Пувурвиля «Метафизический путь» (La Voie Metaphysique), написанный совместно с Рене Геноном, где они ознакомили европейцев с творениями великих учителей древнего Китая. «Метафизический путь» учит мыслить Абсолют, или Бога (изображаемого китайским иероглифом «тянь» — Небо) в двух аспектах: как активное Совершенство (хэнь) и как пассивное Совершенство (хуань).

«Метафизический путь», 2014

Вместе с Леоном Шампрено в ноябре 1909 года Матжиои помог Рене Генону основать новый журнал «Гнозис» (La Gnose), издававшийся сперва как «официальный орган Вселенской гностической церкви», а потом как «Журнал по изучению эзотерических наук», который существовал до февраля 1912 года.

Как впоследствии утверждал Альбер де Пувурвиль, он принял «даосское посвящение» еще в октябре 1890 года под именем Матжиои (кит. Matgioi — «глаз дня», «око света» или «Солнце») от одного из пятерых тяньси в Южном Китае, став одним из первых европейцев, принявших эту религию. Позднее этот обряд был описан самим Альбером де Пувурвилем в его книге «По ту сторону стены». Под именем «Матжиои» Пувурвиль опубликовал ряд книг, касающихся истории, этнографии, нравов Китая и Индокитая: «Китай книжников», «Опиум», «Афоризмы учителя», «Кровавый Аннам», «Прощальное слово мудреца». Работы «Рациональный путь» и «Метафизический путь» посвящены традиционалистским аспектам древнекитайской философии и, прежде всего, тайных даосских доктрин.

«Центральное место в книгах Матжиои отводится понятию примордиальной (то есть изначальной) традиции. Эта традиция в своей сущности едина, и ее подлинное содержание исключает какое-либо противоречие между Востоком и Западом, между восточными доктринами и христианством. Там, где такого рода противоречия устанавливаются, мы имеем дело только с экзотерическими концепциями, остающимися на поверхности вещей. Различие традиции и религии соответствует различию эзотерической и экзотерической сторон традиции. Опасения, вызываемые религиями, связаны с тем, что экзотерическая сторона традиции появляется в истории человечества только как попытка сохранить неизменной хотя бы форму сверхчеловеческого откровения, когда уже невозможно сохранить содержание. Одним из способов такого внешнего, формального сохранения и является религия, оказывающаяся, в лучшем случае, оболочкой традиции, а в худшем — ее необратимым искажением»[1].

Также Пувурвиль написал работы «Даосизм и тайные общества Китая», «Семь элементов человеческого тела и китайская медицина». В 1934-1935 годах он опубликовал две серии «военно-утопических» книг: «Следующая война» (La guerre prochaine) и «Героическая авантюра» (L’Heroique aventure). Также он написал несколько книг о Китае и французских колониях в Азии.

«Китайские тени», 1925

Труды Матжиои высоко оценивал Рене Генон, который писал:

«Следует признать, что ничего действительно серьезного с этой точки зрения до трудов Матжиои не было; до него китайская метафизика была полностью неизвестна в Европе, можно даже сказать, без риска обвинения в преувеличении, что о ней никто совершенно не подозревал. Перевод двух книг "Дао" и "Дэ", сделанный Матжиои, был известен на Дальнем Востоке и одобрен мудрецами, хранящими наследие даосской науки, что гарантирует нам совершенную точность»[2].

Впрочем, Генон не во всем соглашался с Матжиои:

«Я знал Матжиои... он был, к несчастью, слишком "рассеянным" и увлекался многими вещами, которые не имели никакого отношения к дальневосточным доктринам и которые мешали ему продолжить то, что он начал. То, что вы говорите о его стиле, является совершенно точным; ему главным образом недостает точности, что иногда вызывает тягостное ощущение»[3].

Матжиои погиб в сентябре 1939 под колёсами поезда.

Альбер де Пувурвиль дружил с Густавом Майринком, который в романе «Вальпургиева ночь» изобразил его под именем Маньчжоу, посланника Срединной Империи.

Избранная библиография

Издания на французском языке

Пувурвиль, Альбер де. Индокитайское искусство (L’Art indo-chinois). 1894.
Пувурвиль, А. Дух желтых рас. Трактат о блуждающих влияниях Кун Цзы (L'esprit des races jaunes. Le Traité des Influences errantes de Quangdzu). 1896.
Пувурвиль, А. Срединная империя (L'Empire du Milieu). 1900.
Пувурвиль, А. Тайные учения гнозиса (Les Enseignements Secrets de la Gnose), как Симон в соавторстве с Теофаном (Леон Шампрено). 1904-1907.
Пувурвиль, А. Китайские рифмы (Rimes chinoises). 1904.
Пувурвиль, А. Метафизический путь (La Voie Métaphysique). 1905.
Пувурвиль, А. Рациональный путь (La Voie Rationnelle). 1907.
Пувурвиль, А. Китай книжников (La Chine des Lettrés). 1910.
Пувурвиль, А. Французские дневники (Francis Garnier). 1931.
Пувурвиль, А. (под псевдонимом Нгуен Те Дук) Книга об опиуме.

Издания на русском языке

Пувурвиль (Матжиои), Альбер де. Китайские тени / Пер. с франц. Г. Павлова. — Л.-М.: Пучина, 1925.
Матжиои. Метафизический путь [1905]. — СПб.: Владимир Даль, 2014.

Примечания

1. См.: Быстров, В.Ю. Рене Генон. — СПб.: Наука, 2016. — (Мыслители прошлого). — С. 50-51.

2. См.: Guenon, Rene. Melanges. — Paris, 1976. — Р. 218.

3. Из неопубликованного письма Генона Гвидо де Джорджио от 9 июня 1928 г. Цит по: Быстров, В.Ю. Рене Генон. — СПб. Наука 2016. — (Мыслители прошлого). — С. 53.