Ра-Хор-Хут
Хор, Ра-Хор-Хут — главное божество в ранней мифологии Древнего Египта, а также одно из основных божеств в магико-мистической системе Телемы Алистера Кроули.
Существуют два основных египетских мифа об этом боге. Согласно первому, древнейшему мифу он считается сыном бога Атума, Ра или Геба и богини Нут и связан с культом Солнца. Иногда, этого Хора называют «Хором Старшим» или «Бехдетским», в честь города Бехдета, где находился его главный храм. Согласно второму, более позднему мифу, Хор является сыном Осириса и Исиды и миф о нем входит в мифологию Осириса. Обычно Хор изображался в виде сокола или стоящего человека с головой сокола, иногда в двойной короне. Также он мог изображаться как солнечный диск с соколиными крыльями, распростершимися над дверями храма. Иногда образом Хора был обнаженный ребенок с пальцем во рту, сидящий на лотосе со своей матерью. Хора Старшего изображали в виде иеракосфинкса, существа с телом льва, головой и крыльями сокола. Хору поклонялись, по крайней мере, с эпохи позднего доисторического Египта до эпохи царства Птолемеев и римского Египта.
Хор в Древнем Египте
Образ Хора претерпел многочисленные изменения в историческом развитии египетской мифологии: возникли разные божества в образе сокола, каждое из которых имело собственную мифологию, характеристики и культовые места. Таким образом, мифы о Хоре очень сложны и противоречивы. Очевидно, самым древнем мифом о Хоре является тот, где он фигурирует как бог неба. При этом Солнце и Луна считались глазами Хора, причем его правый глаз соотносился с Солнцем, а левый — с Луной. Впоследствии Хор стал восприниматься как бог войны, а фараон как его земное воплощение. С того времени бог-сокол Хор был одним из титулов фараона Египта. Египетского фараона при жизни представляли воплощением бога Хора, а после смерти — воплощением Осириса.
В одном из мифов Хор рождается у богини Исиды после того, как она собрала все расчлененные части тела своего убитого мужа Осириса, кроме его фаллоса, который был брошен в Нил и съеден сомом. Хор и Исида стали родителями четырех сыновей: Хапи, Амсета, Кебехсенуфа и Дуамутефа, которых их отец назначил стражами четырех сторон света.
Имя «Хор» происходит от егип. ḥr — «высота», «небо»; или егип. ḥr.w [ħaːruw] — «недостижимый», «тот, кто высоко». Во времена Нового царства Хор стал ассоциироваться с богом Солнца Ра, как Ра-Хорахте. Как бог солнца, Хор защищал ладью Ра с помощью Сета от великого змея Апопа. Он также являлся защитником Осириса в египетском подземном мире или Дуате. Согласно Книге Мертвых, во время суда Осириса, Хор является посредником между умершим и Осирисом.
Греческий автор Геродот в своей «Истории» отождествлял с Хором бога Ареса.
Древнеримский писатель и философ Клавдий Элиан писал, что египтяне называли бога Аполлона «Хором» на своем языке. Однако Плутарх, развивая ту же традицию, уточнял, что тот «Хор», которого египтяне приравнивали к греческому Аполлону, на самом деле был «Хором Старшим», который отличается от «Хора Младшего», сына Осириса и Исиды. Позже Хора отождествляли как с Аресом так и с Марсом. В греко-римский период Хора часто изображали в образе легионера.
Око Хора (также называемое Уаджет) считалось солярным символом, воплощавшим порядок, невозмутимость, совершенное состояние и играло роль защитного талисмана.
Сокол со слабыми ногами
Гор-Гапократ изображается соколом, лежащем на брюшке, но не стоящим на ногах. Плутарх подмечает, что у Гарпократа были слабые ноги. Интересно, что данный символ показывает, что ребенок не совсем крепок, хотя полностью обладает божественной природой. Одновременно он несет в себе и слабую природу от своего мертвого отца. Для бога ему необходимо преодолеть эту природу и победить. У Гора-Ребенка мы видим корону царя небосвода, но его ноги слабы, так же как и у всех людей на земле, обреченных на смерть. Бытует мнение, что именно Гор был создан для того, чтобы преодолеть смерть. Как пишет исследователь египетской религии Андрей Зубов:
- «Изображение в виде сокола бесконечно древнее, оно присутствует еще в Додинастике. В I династии, например, на знаменитой палетке фараона Уджа, царя-змеи, над именем самого Уджа изображен Гор в виде сокола. И это изображение пройдет через всю историю Египта. Будут меняться иконографические аспекты, и в позднем Египте Гор будет изображаться в доспехах римского военачальника — но это будет все тот же Гор. Сокол в Египте навсегда соединился с этим образом — и образом царственности и образом Гора-спасителя своего отца».
Взросление Гора
Взросление Гора происходит в болотах Хеммиса. Плутарх повествует о том, что убитый Осирис является из царства Дуат и тренирует сына для борьбы с Сетом.
Из 148 речения текстов Пирамид Гор так говорит о себе:
- «Я Гор, Сокол на зубцах стены Дома, где обитает Тот, чьё имя сокрыто (то есть Осирис)! Я возношусь до границ небосклона, Я шествую по пути богов небесных. Я утверждаю Cебя над Изначальными. Не в силах помешать соперник Мой сему первому полету Моему. Далеко пребывание моё от Сета, врага Отца моего Осириса. Я шествую путями вечности к восходу. Я поднимаюсь в моём полёте, и нет бога, совершающего то, что Я соделал. Восстаю я на врага отца моего Осириса, и повергнут будет он, Сет, под подошвы сандалий моих, ибо имя моё — яростный (адему). Я — Гор, рождённый Исидой».
Из текста понятно, что дом, где обитает Гор, является царством преисподней. Это то самое место, куда Сет отправил Осириса. Гор еще далек от того, кто убил его отца; он как бы пребывает над ним. Считается, что Гор вышел из мира смерти и поднимается к солнцу, восставая против врага. Самое важное здесь то, что Гор не захвачен смертью, хотя и был создан смертным семенем Осириса — того, кто уже был мертв.
Состязание Гора и Сета
Из текста папируса Честера Битти мы знаем о суде между Гором и Сетом:
- И Гор сказал ему: Согласен, я согласен. И они отправились в суд, эта пара. Они предстали перед великой Эннеадой. Им сказали: Говорите вы! И Сет сказал: Пусть отдадут мне сан Правителя, ибо, что касается Гора, который присутствует здесь, то я выполнил работу мужчины по отношению к нему. Пусть позовут семя Сета, и посмотрим, откуда оно откликнется, и пусть позовут моё семя, и посмотрим, откуда оно откликнется. И Тхот, владыка божественных слов, писец нелицеприятный Эннеады, положил свою руку на плечо Гора и сказал: Выходи, семя Сета! Оно откликнулось из глубины болота. И Тхот положил свою руку на плечо Сета и сказал: Выходи, семя Гора! И оно сказало ему: Откуда я должно выйти? И Тхот сказал: Выходи через ухо. Тогда оно сказало ему: Неужели мне подобает выйти через его ухо: я – божественное истечение. И Тхот сказал ему: Выходи через темя. И оно появилось в виде золотого диска на голове Сета. И Сет сильно разгневался. Он протянул свою руку, чтобы схватить золотой диск. И Тхот отнял его у него и поместил как украшение на свой голове. И Эннеада сказала: Прав Гор, не прав Сет.
Из текста понятно, что тяжба закончилась победой Гора. Сет хотел перехитрить Гора, но тот оказался хитрее с помощью своей матери Исиды.
В Четвертом Папирусе Салье рассказывается о том, как Гор стремился отомстить за смерть своего отца и вступил в битву с Сетом, которая продолжалась три дня и три ночи. И когда Гор обрёл преимущество и уже был готов сразить Сета, вмешалась его мать Исида и отпустила Сета. Этот поступок привел Гора в бешенство — разъярившись, он отрезал голову своей матери. Затем явился бог Тот и с помощью магии восстановил ее тело, создав для него голову коровы.
Суд над Сетом и примирение с Гором
Сам судебный процесс описан в серьезном памятнике мемфиского богословия «Камень Шабаки»:
- Геб, владыка богов, повелел, дабы Божественная Девятерица собралась у Него. Он судил суд между Гором и Сетом. То есть это суд Геба. Он — царь, судящий от имени всей Девятерицы, которая у него собралась. Он прекратил их вражду. Он сделал Сета царём Верхней страны, вплоть до того места, где он был рождён. Имя тому месту Су. А Гора Геб сделал царём Нижней страны, вплоть до того места, где его отец был утоплен. Имя тому месту — Разделение-двух-стран. Так стал повелевать одной областью Гор, а другой областью — Сет. Они примирили две страны в Айяне, таково было разделение двух стран.
В первой части этого текста, приведенного выше, Геб поручает Гору Землю — то есть нижнюю страну, а область неба отдает Сету. С символической точки зрения получается, что Сет властвует над Гором.
- И глаголил Геб Сету: Пойди в область, где ты был рождён, а Сет — в Верхнюю страну. И глаголил Геб Гору: Пойди в область, где отец твой был утоплен, Гор.
Однако Геб меняет свой приговор, так как власть Гора показалась ему равной Сету:
- «И дал Геб Гору его наследие, ибо он — сын его первородного сына. Геб отдал Гору его наследие, ибо он его внук, сын его первородного сына Осириса».
- Слова Геба к божественной Девятерице:
- «Одному ему, Гору, наследие. Две Великие Чудотворением короны Верхней и Нижней страны выросли на главе Его. Он Вышний, кто возвысил Себя как царь Верхней и Нижней страны, кто объединил две страны в области Стены, в том месте, где обе страны соединяются».
Область стены — это Мемфис, символически это та точка, где небо и земля соединяются, Верхний Египет и Нижний. Если вначале эти позиции были разъединены, то сейчас они объединяются, и Гор является соединителем этих земель. То есть Гор соединил божественное и человеческое, преодолев смерть и победив Сета, будучи ребенком, рожденным от мертвого отца и со слабыми ногами.
Хор в Телеме
В учении Телемы Ра-Хор-Хут — это бог-владыка Нового Эона, дитя Нуит и Хадита, Венценосное и Победоносное Дитя. От его имени написана Третья глава Книги Закона.
В «Книге 777» Алистер Кроули соотносит Ра-Хор-Хута с 19-м путем каббалистического Древа Жизни, буквой Тет иврита, зодиакальным знаком Лев и арканом Таро «Вожделение».
Ра-Хор-Хут является солнечным божеством, однако его телемитское понимание принципиально отлично от умирающих и воскресающих солнечных богов старого Эона. В Новом Эоне люди уже осознали, что Солнце не умирает ночью, оно живет непрерывно. Это знание легло в основу четырехчастного ритуала поклонения Солнцу по книге Реш. И Ра-Хор-Хут служит универсальным прообразом посвященного, следующего путем естественного духовного развития, подобно растущему ребенку, вместо того, чтобы постоянно умирать в муках и воскресать, как это было в эоне Осириса.
Ра-Хор-Хут на Стеле Откровения
На Стеле Откровения он представлен в виде восседающей на троне сокологлавой фигуры, увенчанной солнечным диском.
Образ Ра-Хор-Хута в Книге Закона
Впервые это имя встречается в Первой главе Книги:
- «Писец мой, Анх-эф-на-Хонсу, жрец из царского рода, да не изменит книгу сию ни в единой букве; но, дабы не было глупости, пусть истолкует ее по мудрости Ра-Хор-Хута».
Таким образом, здесь Ра-Хор-Хут предстает в своей мирной ипостаси, как бог-Посвятитель, наделяющий своего жреца мудростью. И об этой же его роли посвятителя говорится далее:
- «Упразднены все ритуалы, все испытания, все слова и знаки. Ра-Хор-Хуит взошел на престол свой на Востоке в день Равноденствия Богов; и да пребудет Асар с Исой, ибо и они также суть одно. Но они — не от меня. Пусть Асар поклоняется; пусть Иса претерпевает; Хор же в тайном имени и великолепии своем есть Господь-посвятитель».
Однако вскоре он уже предстает как грозный карающий судья:
- «Если же это не будет исполнено; если смешаете вы разделенья пространства, сказав: «Они едины» или «Их много»; если не будет всегда ритуал совершаться во имя мое, — готовьтесь к страшному приговору Ра Хор Хуита!»
В полной же мере образ Ра-Хот-Хута как Бога-воина раскрывается в Третьей главе, которая написана от его имени. Сам бог заявляет о себе:
- «Итак, прежде всего да будет известно вам, что я — бог Войны и Возмездия».
Однако еще раньше он проявляет свою меркуриальную природу, природу Логоса, заостряя внимание пророка на Слове:
- «Здесь разделенье на пути домой; здесь слово неизвестное. Правописание отменено; всё ничего не стóит. Берегись! Держись! Вознеси заклинание Ра-Хор-Хуита!»
Таким образом, Ра-Хор-Хут оказывается связан не только с Солнцем, но также и с Марсом, и с Меркурием.
Египетские корни образа
Ра-Хорахте
В основу образа Ра-Хор-Хута легло египетское божество Ра-Хорахте. Это синкретическое божество Солнца в древнеегипетской мифологии, которое возникло в результате смешения образов богов Ра и Хор-ахти (Хора). Это собственное имя бога Ра, почитаемого в Гелиополисе. Ра-Горахти — это поднимающийся с Востока солнечный бог.
Ра-Хорахте изображался обычно в виде стоящего или сидящего мужчины с красноватой кожей и головой сокола, над которым парил солнечный диск и священный знак урея. Именно эти изображения легли в основу образа телемитского Ра-Хор-Хута.
Однако на некоторых египетских изображениях Ра-Хорахте предстаёт также с головой барана, либо с львиной, кошачьей или соколиной головой, с бараньими рогами или солнечным диском.
Фараон Эхнатон являлся верховным жрецом Ра-Хорахти. При введении общеегипетского культа бога Атона Эхнатон в его первом «учащем имени» описывает Атона привычным образом Ра-Хорахти.
Ра
Основная статья: Ра.
Бог Ра (др.-греч. Ῥα; лат. Ra) был древнеегипетским богом солнца, верховным божеством. Само его имя означает «Солнце». Центром культа был Гелиополь, где ему были посвящены, как его воплощения, птица Феникс, бык Мневис и обелиск Бен-Бен. Ра возглавлял гелиопольскую эннеаду божеств. Согласно мифам, после создания мира Ра царствовал над ним подобно человеку-фараону, и это время было золотым веком человечества. Таким образом, все последующие правители Египта считались земными воплощениями или сыновьями Ра. Ра крепко держал весь мир в своих руках, благодаря магической силе своего таинственного имени. Однако, когда Ра состарился и его кости превратились в золото, его премудрая правнучка Исида хитростью выпытала у него это имя, одним из последствий чего было неповиновение людей. Но даже удалившись на небо, Ра не перестал благодетельствовать землю. Поэтому египетская мифология объясняла движение солнца по небу таким образом: Ра в сопровождении других божеств (например, Сиа, Хека и т. д.) ежедневно выезжает с востока в барке Атет, чтобы освещать землю с рассвета до полудня, а между полуднем и сумерками пересаживается в барку Сектет, чтобы затем в течение 12 ночных часов озарять 12 мытарств загробного мира.
В загробном мире Ра встречался лицом к лицу с Апопом (Апофисом) — ужасным гигантским змеем, злым демоном тьмы, пытающимся проглотить солнце и навсегда лишить мир солнечного света. Апоп был противоположностью Маат, божественной справедливости Ра, и символизировал зло, хаос, разрушение и иноземное иго (начиная с периода Нового царства, когда, собственно, и оформился конечный вариант мифа о битве Ра и Апопа). Поэтому каждую ночь Ра в образе рыжего кота при помощи нескольких других богов, в том числе Баст, Серкет и Шу, побеждает и убивает (или пленяет) Апопа, чтобы вновь сразиться с ним следующей ночью.
Изображался Ра с головой сокола (или кобчика) на теле человека, с солнечным диском и змеёй-уреем на голове.
Монту
Более того, тесную связь с ними приобретает и еще один внешне схожий бог, обладающий однако несколько иными функциями. Это бог войны Монту. В фиванском пантеоне периода Нового царства Монту входил в состав триады Амон-Мут-Монту и считался сыном Амона и богини Мут. Первоначально Монту принадлежал к числу солнечных божеств и изображался нередко, подобно Ра, с головой кобчика; но при XIX династии получил характер бога войны. В этом образе он выступает в эпосе Пентаура как покровитель воинственного царя Рамсеса II в битве при Кадеше.
Именно жрецом Монту был Анх-эф-на-Хонсу — жрец, чья погребальная стела и стала известна в телеме как Стела Откровения:
- Владыка Фив, хранитель слова,
- Монту глашатай вдохновенный,
- Я вижу небо без покрова;
- Своей рукою убиенный,
- Я, правогласный Анх-эф-на-Хонсу,
- Тебе, о Ра-Хор-Хут, хвалу несу!
(Фрагмент надписи на Стеле в стихотворном переложении).
Символы Ра-Хор-Хута
Согласно указаниям, полученным Алистером Кроули во время прохождения Восьмого енохианского Эфира, символом Ра-Хор-Хута является пятиконечная «звезда пламени».
Хула на всех богов человеческих
В «Книге Закона», III:49 говорится: «Я — тайное слово из четырех частей, хула на всех богов человеческих». Кроули комментирует эти строки в «Кефалане В Книги Лжей». Кефалан называется «Крик Сокола», что отсылает к сокологлавому образу Гора:
- Тайное имя Хора — из четырех частей: «Поступай согласно своей Воле».
- Четыре Слова: Ничто—Одно—Много—Всё.
- Ты — Дитя!
- Имя Твое священно!
- Царство Твое пришло!
- Воля Твоя свершилась!
- Вот Хлеб.
- Вот Кровь.
- Проведи нас чрез Искушенье!
- Избави нас от Добра и от Зла!
- Дабы Моим, сколь и Твоим, ныне же стал Венец Царства сего.
- ABRAHADABRA.
- Эти десять речений — четыре слова, Имя Единого.
Таким образом, «слово из четырех частей — хула на всех богов человеческих» — это англ. «Do What Thou Wilt» («Книга Закона», I:40) — «Твори свою Волю» или «Поступай согласно своей Воле». Кроули поясняет в комментарии, что эти четыре слова — «Поступай согласно своей Воле» — также отождествляются с [перечисленными во 2-м стихе] четырьмя возможными вариантами осмысления вселенной; Хор связывает их все воедино.
Также Кроули добавляет, что Сокол этот по природе своей не солнечный, а меркурианский; отсюда название главы — «Крик Сокола», ибо важнейшая часть Меркурия — его Голос; и отсюда же номер главы, Бета, поскольку Бет — буква Меркурия, «Мага» в Таро, оснащенного четырьмя орудиями. Напомним, что этой карте соответствует число 1, снова связывающее все символы воедино в образе Фаллоса. Главное орудие Меркурия — Кадуцей.
Однако нужно понимать, что в символизме Аркана Маг Меркурий является творящей силой, а не просто посредником. Это высший Меркурий, творческая энергия которого во многом сродственна энергии Солнца.
Ра-Хор-Хут в Таро Тота
Образ Ра-Хор-Хута представлен на XX аркане Таро Тота — Эон. Алистер Кроули в Книге Тота описывает этот Аркан:
- «В верхней части карты располагается тело Нуит, звездной богини, олицетворяющей категорию безграничных возможностей. Ее супруг, Хадит, — вездесущая точка зрения, единственная философски убедительная концепция Реальности. Он изображен в виде огненного шара, символизирующего вечную энергию и крылатого в ознаменование присущей ему способности к Движению. От их брачного союза рождается ребенок Хор, которого мы называем особым именем — Херу-Ра-Ха. Это двойственный бог: его экстравертированная форма — Ра-Хор-Хут, а пассивная, или интровертированная, — Хор-па-Крат <...> Он также обладает солнечной природой, а потому изображается на фоне золотого света».
Херу-Ра-Ха
Ра-Хор-Хут — это активный лик синкретического божества Херу-Ра-Ха (др.-егип. букв. «Хор — солнце-плоть»), двуединого Владыки Нового Эона, который предстает в Зове Первого Эфира («Liber 418») как совершенное единение противоположностей.
Пассивной ипостасью Херу-Ра-Ха — близнецом и дополнением Ра-Хор-Хута, противоположным и в то же время тождественным ему, выступает Хор-па-Крат (египетский Хор-па-Хереду, более известный в греческой транслитерации как Гарпократ), букв. «Хор-дитя», изображающийся в виде ребенка с «локоном юности» на виске, сидящего на цветке лотоса и сосущего палец. Из-за этого жеста в эллинистической традиции Гарпократ стал почитаться как бог Молчания, олицетворение внутренней тишины и внутренней силы, ассоциирующийся с «четвертой добродетелью Сфинкса» — Молчанием. В этом качестве он вошел в западную герметическую традицию, но в учении Телемы он не просто Бог молчания в обычном смысле слова. Он олицетворяет Высшее «Я» человека, Священного Ангела-Хранителя. Один из его символов — «Дитя в Яйце Синевы» (в лоне Нуит). Хор-Па-Крат невидим и потому не представлен на Стеле Откровения. Он — Бог Молчания и потому не имеет своей главы в «Книге Закона». Однако важно помнить, что Айвасс, продиктовавший всю эту книгу Алистеру Кроули, был посланцем Хор-па-крата.
Библиография
- Тураев Б. А. Гор, в мифологии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Гор / Рубинштейн Р. И. // Мифы народов мира: Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М.: Советская энциклопедия, 1987.
- М. Э. Матье. Древнеегипетские мифы. — Рипол Классик, 2013.
- Иван Рак. Мифы и легенды Древнего Египта. — Стрекоза, 2013.
- Плутарх. Об Исиде и Осирисе.
- Геродот. История II 144, 156.