Хоронзон

Хоронзон

Хоронзон (англ. Choronzon) — демон, впервые упомянутый в работах Эдварда Келли и Джона Ди (XVI век), в контексте енохианской магии.
В XX веке ему была отведена важная роль в мистико-магической системе Телемы, созданной Алистером Кроули. В Телеме Хоронзон переосмыслен как «обитатель Бездны» [1] — последнее великое препятствие на пути адепта к просветлению. Если адепт окажется готов ко встрече с Хоронзоном, тот уничтожит его эго, что позволит адепту подняться выше Бездны и стать Мастером Храма.

Варианты имени

В работах Алистера Кроули этот демон фигурирует под именем «Хоронзон» (Choronzon), но, помимо этого, известны еще две версии его имени. Мерик Казобон в своем «Правдивом и честном рассказе…» утверждает, что этого демона зовут «Коронзон» (Coronzon), однако в дневниках Джона Ди использован другой вариант — «Коронзом» (Coronzom) [2]. В книге Э.Д. Мерсера «Liber Coronzom» подробно рассматривается проблема этих альтернативных вариантов и приводятся соответствующие репродукции из дневников Джона Ди и «Правдивого и честного рассказа…» [3].

В Телеме

Кроули определяет Хоронзона как «демона рассеяния» — временную персонификацию неупорядоченных и неистовых сил, пребывающих в Бездне. Природу Хоронзона он описывает в главе 66 своей «Исповеди»:

«Имя Обитателя Бездны — Хоронзон, но не следует считать его индивидуальной сущностью. В Бездне нет сущностного бытия; она заполнена всеми мыслимыми формами, но эти формы, все без исключения, в равной степени лишены содержания и, следовательно, «злы» в единственном истинном смысле этого слова, — то есть бессмысленны, но злонамеренны в силу того, что стремятся обрести реальность. Формы эти кружатся без толку и без цели, произвольным образом сбиваясь в некие массы, как песчинки образуют пыльный вихрь; и каждое такое случайное скопление претендует на индивидуальность и вопит: «Я есмь Я!» — хотя и осознает при этом, что его компоненты в действительности никак не связаны между собой; так что при малейшем возмущении среды фантом этот рассыпается в прах, подобно тому как пыльный вихрь осыпается наземь дождем песчинок при столкновении с проезжим всадником» [4].

Каббалистическое соответствие имени Хоронзона — число 333. Кроули принял его как номер одной из своих книг — «Liber 333, или Книга Лжей», основная идея которой заключается в принципиальной невозможности выразить мысли в словах, а идеальную суть явлений — в мыслях.

Согласно учению Телемы, обуздать Хоронзона помогает сила Бабалон — телемической богини, обитающей в Бине, третьей сефире Древа Жизни. Вызывать Хоронзона в зримом обличье предписывается лишь для того, чтобы укротить и подчинить его; проводить эту операцию, не поднявшись предварительно выше Бездны, считается смертельно опасным [5].

Кроули утверждает, что в декабре 1909 года, во время путешествия по пустыне Сахара, он с помощью Виктора Бенджамина Нойбурга вызвал Хоронзона ко зримому явлению [6]. Хроника этого ритуала драматична; неизвестно, случились ли события как объективные опыты или привиделись. Кроули утверждал, что подчинил Хоронзона, чтобы стать полным владельцем храма и тайным руководителем.

Эвокация была проведена в 1909 году. В ноябре Кроули и Нойберг поехали отдыхать в Алжир. Они шли на юг через пустыню к Омали. Там к Кроули воззвал голос Айвасса — сущности, ранее продиктовавшей ему Книгу Закона, и произнес «Позови меня». У Кроули были с собой Енохианские ключи (посредством которых можно общаться с духами) Джона Ди и Эдварда Келли, и он почувствовал, что получил Божественное указание использовать их. Ранее Кроули успешно использовал 19-й, самый трудный ключ, или вызов, для получения доступа к двум из 30 эфиров, или воздухов, расширенного сознания. Он решил получить доступ к оставшимся 28 эфирам. Кроули и Нойберг вышли в пустыне к холму и поднялись на него. Чтобы произвести эвокацию, Кроули взял окрашенный алым крест Голгофы с установленным в нем топаз. На топазе была выгравирована роза с 49 лепестками. Когда проявлялась его способность ясновидения, Кроули начинал диктовать Нойбергу. Они выходили в один эфир в день, за исключением случая, когда они вышли в два эфира. Они начали с последнего из пронумерованных эфиров и шли от конца к началу. Большинство видений Кроули было апокалипсическими по природе. В 15-м эфире он подвергся инициации в магическую градацию Мастера Храма — звание, которое могло быть полностью понято только при получении доступа к другому эфиру. Однако Кроули испытывал большую трудность в попытке получить доступ к следующему, 14-му эфиру. После нескольких попыток он остановился. Они с Нойбергом спускались с холма, когда Кроули внезапно охватило вдохновение исполнить гомосексуальный магический ритуал с Нойбергом и посвятить его греческому богу природы Пану. Они возвратились к вершине холма, нарисовали на песке магический круг, защищенный именами и словами силы, и сделали грубый каменный алтарь. Кроули исполнил пассивную роль в половом акте с целью устранить эго. Ритуал отметил поворотный момент для него в оценке вольности секса в магии; он теперь смотрел на это как на взаимовыгодное причастие. Ритуал привел также к прорыву в сознании, и позже тем же вечером Кроули получил доступ к 14-му эфиру. В видении ему сообщили, что для достижения его желанной цели получить статус Тайного руководителя и Мастера Храма он должен был подвергнуть полной смерти свое эго и объединить его дух с океаном бесконечности. Только таким путем можно пересечь бездну, пропасть, которая отделяет обычных смертных от тайных руководителей. После этого Кроули был в состоянии возобновить свои исследования другого эфира, где он получал откровение за откровением, полные символизма. В 11-м эфире ему сказали, что в 10-м эфире он должен будет сознательно пересечь пропасть, населенную единственной сущностью — демоном Хоронзоном, «первой и самой смертельной из всех сил зла», состоящей из «полного отрицания».

Ритуал пересечения пропасти состоялся 6 декабря 1909 года за пределами города Боу-Саада (Алжир). Кроули и Нойберг шли по пустыне, пока не достигли долины, у которой оказалась подходящая поверхность с превосходным песком. Они сложили круг из камней, провели вокруг него магический круг и затем нарисовали магический треугольник. Демон был бы призван в треугольник, а круг защитил бы Нойберга, который должен был сидеть в пределах круга, вооруженный магическим ножом и блокнотом, чтобы записывать все, что случится. Кроули намеревался войти в треугольник (опасный акт для мага). Он, таким образом, стал, возможно, первым магом в западной магической традиции, который предложил свое собственное тело для ритуала, — как проводник для явления демона. Перед началом ритуала Нойберг дал клятву, что защитит магический круг «мыслями, и словами, и делами» и использует нож, чтобы напасть на что угодно, что войдет в круг, даже на самого Кроули. Кроули, очевидно, не находился в треугольнике, когда призвал эфир, а был в «секретном месте», откуда видел и слышал Нойберга. После инвокации Кроули вошел в треугольник. Чтобы помочь демону реализоваться, он пожертвовал трех голубей в вершинах треугольника и разбрызгал их кровь. Он заботился, чтобы кровь не пролилась вне треугольника, поскольку это позволило бы Хоронзону проявиться во Вселенной. Когда вся кровь впиталась в песок, Кроули тайно произнес вызов эфиру. Он находился в глубоком трансе. Нойберг сообщил, что он услышал, как голос, симулирующий голос Кроули, произносит вызывания варварских имен и затем богохульства. Видения появились в пределах треугольника. Сначала Нойберг увидел форму женщины — проститутки, которую он знал в Париже. «Женщина» попыталась обольстить его, но Нойберг сопротивлялся, полагая, что это был Хоронзон в измененной форме. Тогда «женщина» изобразила смятение, которое он также отверг. Затем демон превратился в старика, потом в змея и, наконец, в Кроули, умоляющего дать ему воды. Нойберг держался твердо и не выходил за пределы круга. Нойберг приказал, чтобы Хоронзон раскрыл свою природную сущность. Демон ответил, что ему наплевать на звание самого высокого. Он был мастером треугольника, который не боится пентаграммы. Он мог бы дать слово Нойбергу, что маг получит «великие секреты магии», но это была бы ничего не стоящая шутка демона. Нойберг призвал Айвасса, Хоронзон сказал, что он знает имя ангела и что «все твои приятельские отношения с ним — всего лишь предлог для твоего презренного колдовства». Призванный снова, чтобы объявить свою истинную природу, Хоронзон сказал, что его имя «бездна» и что над ним нельзя взять верх в споре. Он произнес ряд богохульств, причем так быстро, что Нойберг не успел их записать. Отвлекая мага богохульствами, Хоронзон сыпал песок на магический круг. Когда линия была в достаточной мере засыпана, он принял форму голого человека и, перепрыгнув через линию, бросил Нойберга на землю. Они яростно боролись. Демон попытался разорвать Нойбергу горло своими покрытыми пеной клыками. В конце концов Нойбергу удалось удержать Хоронзона в треугольнике и восстановить магический круг. Человек и демон спорили. Хоронзон угрожал Нойбергу всеми муками ада, а Нойберг объявил демона лжецом. После долгого спора демон внезапно исчез, оставив Кроули в покое в круге. Кроули написал на песке слово «BABALON», и ритуал был закончен. Они с Нойбергом развели огонь для очищения и ритуально разрушили круг и треугольник. Нойберг утверждал, что он боролся именно с Хоронзоном, а не с Кроули, одержимым демоном. Некоторые оккультисты полагали, что Кроули так или иначе источал эктоплазму, которая позволила демону приобрести материальную форму, чтобы бороться с Нойбергом. Другое объяснение состояло в том, что весь опыт представлял собой видение. Как бы то ни было, и Кроули, и Нойберг чувствовали, что Кроули сокрушил демона и достиг статуса Мастера Храма и Тайного руководителя. В новом видении Кроули узрел себя как учителя и пророка, который должен был ознакомить мир с философией Книги Закона. Коллеги Кроули говорили, что ритуал нанес ему непоправимый вред и что он был одержим Хоронзоном всю оставшуюся жизнь.

Из описания Кроули остается неясным, был ли Хоронзон вызван в пустой треугольник Соломона (в то время как сам Кроули находился вне треугольника) или же Кроули во время операции сидел в треугольнике и послужил сосудом, в котором демон обрел временное воплощение. Почти все биографы, кроме Лоуренса Сатина, придерживаются второго варианта. То обстоятельство, что в ходе операции Хоронзон несколько раз менял облик, также объясняют по-разному: подлинными метаморфозами, субъективными впечатлениями Нойбурга, либо художественным вымыслом самого Кроули.

Согласно описанию в книге «Видение и Голос», демон

«ухитрился набросать песок на границу магического круга и стереть ее», после чего вырвался из треугольника в круг и набросился на Нойбурга, но тот «воззвал к Тетраграмматону и силою своего гнева сумел изгнать Хоронзона обратно в треугольник, пригрозив ему Магическим Жезлом» [7].

Рассказ Кроули о вызывании Хоронзона подвергался критике как ненадежный или неполный, поскольку из его дневника, содержавшего описание этой операции, было вырвано несколько относящихся к делу страниц. Однако сам он объяснял это необходимостью сохранить детали ритуала в тайне:

«Были приняты, а впоследствии даже усилены, все меры предосторожности, чтобы сохранить Ритуал Вызывания в тайне. Старшим Адептам мы самым настоятельным образом не советуем пытаться воспроизвести эту операцию, тем более что на этой степени она неуместна. Призывать Хоронзона, не поднявшись всецело выше Бездны, — значит навлекать на себя ужасающую и неминуемую катастрофу» [8].

Артур Колдер-Маршалл в книге «Магия моей юности» [9] утверждает, что Нойбург рассказывал об этих событиях по-другому: будто бы они с Кроули вызвали дух «мастера-каменщика из Ура Халдейского», который представился им как «P. 472». В целом рассказ Нойбурга о вызывании Хоронзона, приведенный в этой книге, расходится с и версией, изложенной в «Видении и Голосе», и с точкой зрения большинства биографов Кроули. С.Ф. Рассел, один из учеников Кроули, принял магическое имя «Хоронзон-333» и основал «Клуб Хоронзона», действовавший с 1922 по 1938 гг.

В магии Хаоса

С.Ф. Рассел рассматривал Хоронзона как своего рода «козла отпущения», в образе которого соединились все ужасы, призванные устрашить неподготовленного человека.
Вслед за ним и некоторые другие оккультисты, в том числе последователи магии хаоса, переосмыслили «демона рассеяния» как положительную фигуру (подобно тому, как телемиты в свое время переосмыслили образ Сатаны).

Ритуал Питера Кэррола под названием «Месса Хоронзона» призван направить энергию эго во вселенную для исполнения некоего бессознательного желания, суть которого неизвестна самому магу [10]. Этот ритуал послужил одним из источников вдохновения для модернизированной техники исполнения желаний, основанной на «потоке 333». Тем не менее, сам Кэррол утверждал, что «Хоронзон» — это всего лишь название «побочных продуктов», которые неофит по ошибке принимает за своего Священного Ангела-Хранителя:

«У нас — у каждого из нас — есть свой настоящий Священный Ангел-Хранитель, или Киа: это сила нашего сознания, магии и гения. Но, вместе с тем, каждому из нас присуща и прискорбная склонность привязываться к плодам деятельности нашего гения, по ошибке принимая их за самого гения. У этих побочных продуктов, порождающих в нас нездоровую привязанность, есть общее название — «демон Хоронзон», или, пожалуй, даже «демоны Хоронзоны», потому что называть это явление следует во множественном числе. Поклоняться этим порождениям — значит обрекать себя на безумие и призывать на свою голову неминуемую беду» [11].

В популярной культуре

В конце 80-х годов XX века возник экспериментальный мультимедийный проект под названием «Хоронзон», зародившийся в форме двух самостоятельных течений (одно из них действовало на Западном побережье США, другое — на Восточном). С развитием интернета представители этих течений узнали о существовании друг друга и объединились в один проект. К 2012 году проект «Хоронзон» создал несколько интернет-сайтов с доменным именем «choronzon» (.org, .net и .info), выпустил несколько музыкальных альбомов на CD и опубликовал книгу «Пандемическая паника» [12]. Продукция проекта «Хоронзон» распространяется как официальными, так и неофициальными путями. Его деятели утверждают, что занимаются не просто музыкой, а магией в музыкальной форме, а один из них причислил «демона Хоронзона» к реальным участникам проекта [13]. Одна из задач, которую ставит перед собой проект, — развитие и модернизация мифа о Хоронзоне с точки зрения «преодолевших бездну». В этом современном мифе Хоронзон предстает как антигерой и полубог, подобный Сатане, переосмысленному как «восставший демон».

В основу одного из эпизодов телесериала «Дом ужасов Хаммеров» («Страж Бездны») легла инвокация Хоронзона. Этот эпизод, в свою очередь, послужил источником вдохновения для альбома «Choronzon» британской блэк-энд-дэт-метал группы «Akercocke».

Трэш-метал группа «Megadeth» упоминает Хоронзона в своей композиции «Looking Down the Cross» (альбом 1985 года «Killing Is My Business… and Business Is Good!»).

Демон по имени Хоронзон несколько раз появляется на страницах графических романов из серии «Сэндмен» Нила Геймана.

Демон по имени Хоронзон фигурирует в связи с Алистером Кроули в серии лайт-новелл «To Aru Majutsu no Index» («Некий магический индекс») японского писателя Кадзумы Камати.

Хоронзон — один из коллекционных демонов в серии японских консольных ролевых игр «Shin Megami Tensei» («Реинкарнация Богини»).

Имя «Хоронзон» носит один из персонажей — богоподобных представителей постчеловечества — в научно-фантастических романах Карла Шрёдера «Госпожа лабиринтов» и «Вентус».

«Choronzon» — название одной из композиций в альбоме «Exit» (1981) группы «Tangerine Dream».

«Choronzon» — название одной альбома блэк-энд-дэт-метал группы «Akercocke» (2003).

Хоронзон фигурирует в фильме ужасов «Некромантия» (США, 2009, режиссер Тео Пирри).

В романе Грэма Макнилла «Тысяча сынов» (2010) из серии «Ересь Хоруса» Хоронзон предстает как воплощение бога хаоса и называет себя «Обитателем Бездны и Демоном Рассеяния».

Хоронзон действует в романе «Цилиндр фокусника» из трилогии Роберта Антона Уилсона «Кот Шрёдингера».

Существа под названием «хоронзоны» действуют в серии популярных янг-эдалт романов Аннет Мари «Сталь и камень»: «Хоронзоны были подземными тварями. Кровожадными, тупыми и абсолютно, беспощадно жестокими» (Аннет Мари, «В погоне за тьмой»).

Примечания

1. Алистер Кроули. «Исповедь», глава 66. Алистер Кроули. «Видение и Голос», Эфиры 9, 10, 11.

2. Laycock, Donald. The Complete Enochian Dictionary. Weiser Books. 1994, P. 98. Рукопись Cotton XLVI Pt. I, fol. 91a.

3. Mercer, A. D. Liber Coronzom. Aeon Sophia Press, 2015. P. 19—21.

4. Алистер Кроули. Видение и Голосе. Книга Еноха. М.: Телема, 2010. C. 39-40.

5. Там же. C. 172.

6. Там же. C. 171—182.

7. Там же. C. 180.

8. Там же. C. 172.

9. Calder-Marshall, Arthur. The Magic of My Youth. Cardinal Books, 1990.

10. Carroll, Peter J. Liber Null and Psychonaut.

11. Ibid.

12. Side, Oliver. Choronzon — Panic Pandemic. Avant Garde Metal Project. Avantgarde-Metal.com.

13. Modemac, E.W. "Cast Iron Chaos: Choronzon". Cast Iron Chaos Wiki. Modemac.com.

14. Кинг Ф. Мегатерион. М., 2009.