Шива-самхита

Йога

Основные понятия и категории

Брахмачарья • Гаятри-мантра • Гуны • Кундалини • Майя • Медитация • Мудра • Оджас • Прана • Сат-чит-ананда • Сиддхи • Энергетические каналы (Нади)

Чакры

Муладхара • Свадхистана • Манипура • Анахата • Вишудха • Аджна • Сахасрара

Таттвы

Притхиви • Апас • Теджас • Вайю • Акаша

Ступени йоги

Яма • Нияма • Асана • Пранаяма • Пратьяхара • Дхарана • Дхьяна • Самадхи

Направления йоги

Агни-йога • Бхакти-йога • Тантра • Раджа-йога • Хатха-йога • Джняна-йога

Йоги и исследователи

Патанджали • Вудрофф, Джон Джордж

Тексты йоги

«Раджа-Йога» • Хатха-йога-прадипика • Шива-самхита

Шива-самхита (санск. शिवसंहिता śivasaṁhitā «собрание Шивы») — один из самых важных текстов хатха-йоги, наряду с «Хатха-прадипикой» и «Гхеранда-самхитой». Духовно-эзотерический текст был написан около 1700 года и состоит из пяти глав. Его длина составляет 645 стихов. Автор неизвестен, текст вложен в уста бога Шивы (Ишвары), который в тексте описывает Себя так: «…возлюбленный моих почитателей и дающий всему сотворенному (возможность) духовного совершенствования». Учения Шива-самхиты представляют собой смесь санкхьи, веданты, тантры и буддизма. Известно более дюжины вариантов рукописей текста, критическое издание текста было опубликовано в 1999 году Исследовательским институтом Кайвалья Дхам Йоги. Входит в список литературы для Учеников A.'.A.'..

В тексте самой «Шива-самхиты» обнаруживаются свидетельства того, что изначально она была задумана как эзотерический текст (возможно, предназначенный для последователей некоей тайной традиции), дополняющий ритуальные посвящения, которые упоминаются в 6-ой сутре четвертой главы.

Содержание

Глава 1. Единственное существование

Глава 2. Микрокосм

Глава 3. Практика Йоги

Глава 4. Мудры

Глава 5. Садхана

Первая глава представляет собой философский трактат о знании и неведении. В тексте перечислены различные формы веры, такие как аскетизм, прощение, милостыня, жертвоприношение, паломничество, а затем рассказывается о различных учениях. Независимо от того, верит ли человек в Бога или не верит в Бога, все эти разные верования приводят людей в замешательство и тем самым толкают их на путь спасения. Хотя плохие дела ведут в ад, а добрые в рай, результат один и тот же — перерождение. Тот, кто оставил добродетель и порок позади и не стремится к награде за добрые дела, должен обратиться к йоге, единственно верному учению. Также в этой главе объясняется, что в действительности существует только Дух, а все остальное — лишь иллюзия. Последующие рассуждения во многом сходны с положениями розенкрейцерского и других герметических учений Европы. Далее определяются пять элементов (таттв) и три гуны.

Вторая глава посвящена тонкому телу, его энергетическим каналам (нади) и внутреннему огню (вайшванара). Затем текст подробно описывает душу, украшенную гирляндой бесконечных желаний, и ее отношение к карме. Также описывается, как действуют в теле принципы, именуемые в тексте Солнцем, Луной и Огнем.

Третья глава учит практике йоги. После описания жизненной энергии (праны) и связанных с ней телесных ветров (вайю), обсуждаются отношения между духовным учителем и учеником. Без помощи учителя плоды познания бесплодны и болезненны. Устанавливаются правила поведения и приема пищи. Основная тема - дыхательные упражнения (пранаяма), эффекты от них и особые способности (сиддхи), полученные с их помощью, а также четыре стадии ученичества. В конце главы описаны четыре сидячие позы (асаны): Сиддхасана, Падмасана, Уграсана и Свастикасана.

Четвертая глава открывается описанием сложных йогических практик, а завершается описанием мудр, бандх и пробуждения кундалини с помощью упражнений на концентрацию, воображения и мудр.

В пятой главе рассматриваются еще некоторые практики и делаются выводы из того, что было изложено в предыдущих четырех главах. В этой главе Шива рассказывает своей жене Парвати о препятствиях на пути йоги. С одной стороны, это мирские удовольствия, такие как женщины, деликатесы, украшения, музыка и многое другое. Религиозные препятствия включают в себя зазубривание священных писаний, поклонение богам, пост, аскетизм, покаяние или стремление к спасению. Также упоминаются некоторые заблуждения, претендующие на немедленное спасение. Затем описываются четыре типа учеников. Ленивый и плохой ученик может преуспеть в мантра-йоге, лайя-йога подходит для посредственных учеников, хатха-йога подходит для заинтересованных и независимых учеников, а увлеченный ученик подходит для всех направлений йоги. Затем описываются некоторые практические упражнения, раджа-йога, а также рассказывается о семи чакрах. «Шивасамхита» заканчивается замечанием о том, что даже семьянин, тайно практикующий йогу и не привязанный к своей семье, будет преуспевать.

Публикации на русском языке

• Путь Шивы. Антология древнеиндийских классических текстов / Перевод с санскрита А. Ригин. — Киев, 1994.