Амулет: различия между версиями

Материал из Телемапедии
Нет описания правки
Нет описания правки
 
(не показано 68 промежуточных версий 11 участников)
Строка 1: Строка 1:
{{other uses|Amulet (disambiguation)}}
{{Колдовство}}[[Файл:Pendant.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Распятие в виде кулона , которое в христианской традиции считается защитой от демонов, священным знаком победы Христа над всяким злом'''</center>]]
'''Амулет''' (лат. ''amulētum'') также '''о́берег''' — [[Магия|магический]] предмет, служащий для исцеления и защиты от [[Порча|порчи]], болезней и несчастий, часто требующий обращения за помощью к Богу, [[Ангелы|ангелам]], [[Демоны|демонам]] или другим сверхъестественным силам. В этом заключается отличие амулета от [[Талисман|талисмана]],  используемого с целью вызвать благоприятные изменения.


[[File:Taweret amulet.jpg|right|125px|thumb|Ancient Egyptian [[Taweret]] amulet, [[New Kingdom]], [[Eighteenth dynasty of Egypt|Dynasty XVIII]], c. 1539–1292 BC.]]
Современный исследователь магии ''Розмари Гуили'' пишет в своей «Энциклопедии ангелов»:  
An '''amulet''' ([[Latin]] ''amuletum'') can be any object but its most important characteristic is its alleged power to protect its owner from danger or harm.{{sfn|Gonzalez-Wippler|1991|p= [http://books.google.com/books?id=wYd-HKmn8jUC&printsec=frontcover&pg=PA1 1]}} Amulets are different from [[talisman]]s as a talisman is believed to bring [[luck]] or some other benefit, though it can offer protection as well.<ref name=Campo>{{cite encyclopedia |title= amulets and talismans |encyclopedia= Encyclopedia of Islam |editor-first= Juan Eduardo |editor-last= Campo |url= http://books.google.com/books?id=OZbyz_Hr-eIC&pg=PA40 |pages= 40–1 |publisher= Infobase Publishing |year= 2009 |isbn= 9781438126968 |series= Enclyclopedia of World Religions: Facts on File Library of Religion and Mytholology}}</ref>  Amulets are often confused with [[pendant]]s—charms that hang from necklaces—any given pendant may indeed be an amulet, but so may any other charm which purports to protect its owner from danger.


Potential amulets include [[gemstone|gems]], especially [[engraved gem]]s, [[statue]]s, [[coin]]s, [[drawing]]s, [[pendant]]s, [[jewelry ring|rings]], [[plant]]s and [[animal]]s; even words in the form of a [[magical spell]] or [[incantation]] to repel [[evil]] or bad luck.
:''Существование амулетов подразумевает в качестве предположения тот факт, что к космическим силам можно обратиться посредством особых или заряженных магией предметов, чтобы оградить себя таким образом от бед окружающего мира. Амулеты существуют повсюду, они широко использовались в Древнем Египте, классическом мире и на Ближнем Востоке. Вероятно, первыми амулетами являлись такие естественные предметы, как [[Камни (в магии)|камни]], части тела животных и растения. Предполагалось, что такие предметы обладают магическими качествами. [[Амулет#Примечания|[1]]]''


The word "amulet" comes from the Latin ''amuletum''; the earliest extant use of the term is in [[Pliny the Elder|Pliny]]'s ''[[Natural History (Pliny)|Natural History]]'', meaning "an object that protects a person from trouble".{{sfn|Gonzalez-Wippler|1991|p= [http://books.google.com/books?id=wYd-HKmn8jUC&printsec=frontcover&pg=PA1 1]}}<ref>{{cite book |last= Guelden |first= Marlane |title= Thailand: Spirits Among Us |location= Tarrytown, NY |publisher= Marshall Cavendish |year= 2007|isbn= 9789812610751}}{{Full|date= January 2014}}</ref>
:''Амулетом могут быть любые предметы, но чаще таковыми являются ювелирные изделия, драгоценные или полудрагоценные камни или даже простые камни, но, как правило, необычной формы или происхождения, к которым их обладатель относится с особым почтением. Нередко в качестве амулетов выступают предметы религиозного культа. Так, например, кусочки пергамента с цитатами из священных книг (Корана, Торы или Библии, буддийские [[Мантра|мантры]]), носимые в кожаных мешочках или в серебряных коробочках, ладанках, являются амулетами для верующих. В [[Оккультизм|оккультизме]] амулеты можно изготавливать самому, а потом наделять их сверхъестественной силой посредством самовнушения и магических [[Ритуал|ритуалов]]. С позиций эниологии информационное поле такого предмета гармонизирует человека за счет привлечения «сил и средств» тонкого мира, [[Традиция|традиций]] и эгрегореального влияния. [[Амулет#Примечания|[2]]]''


==Amulets in folklore==
==Этимология==
[[File:Amulette-japonaise.jpg|thumb|175px|right|An [[Omamori]], a [[Japan]]ese amulet]]
Amulets vary considerably according to their time and place of origin. In many societies, religious objects serve as amulets, e.g. deriving from the ancient [[Celts]], the [[clover]], if it has four leaves, symbolizes good luck (not the Irish [[shamrock]], which symbolizes the Christian [[Trinity]]).<ref>{{cite book |title= Compendium of Symbolic and Ritual Plants in Europe |first1= Marcel |last1= Cleene |first2= Marie Claire |last2= Lejeune |year= 2003 |isbn= 9789077135044 |page= 178}}</ref>


In [[Bolivia]], the god [[Ekeko]] furnishes a standard amulet, to whom one should offer at least one banknote or a [[cigarette]] to obtain fortune and welfare.<ref>{{cite book |last1= Fanthorpe |first1= R. Lionel |last2= Fanthorpe |first2= Patricia |title= Mysteries and Secrets of Voodoo, Santeria, and Obeah |series= Mysteries and Secrets Series |volume= 12 |page= [http://books.google.com/books?id=elc5YDyY4eoC&pg=PA183 183–4] |year= 2008 |publisher= [[Dundurn Group]] |isbn= 9781550027846}}</ref>
Слово амулет происходит или от латинского ''amuletum,'' или от латинского же термина ''amoletum'', означающего «средства защиты».


In certain areas of [[India]], [[Nepal]] and [[Sri Lanka]], it is traditionally believed that the [[jackal's horn]] can grant wishes and reappear to its owner at its own accord when lost. Some Sinhalese believe that the horn can grant the holder invulnerability in any [[lawsuit]].<ref>{{cite book |title= Sketches of the Natural History of Ceylon with Narratives and Anecdotes Illustrative of the Habits and Instincts of the Mammalia, Birds, Reptiles, Fishes, Insects, Including a Monograph of the Elephant and a Description of the Modes of Capturing and Training it with Engravings from Original Drawings |first= James Emerson |last= Tennent, Sir |page= [http://books.google.com/books?id=9Ad2AicQn_0C&pg=PA37 37] |publisher= Asian Educational Services |origyear= 1861 |year= 1999 |edition= reprint |isbn= 9788120612464}}</ref>
:''Вещица, снабженная известными фигурами, знаками или надписью, напр. камень, металл и т. д.; его носят обыкновенно на шее для предохранения от болезней, чар, ран и других несчастий. В первый раз амулеты упоминается у Плиния и означает средство против яда. Производят слово это — различно: по одному мнению, оно происхождения лат.(от amoliri, scil. fascinum, отражение чар), по другому, более основательному, — арабского (hamala, носить) и перешло к нам, как и выражающее то же понятие слово «[[Талисман|талисман]]» (см. это сл.), от арабов. [[Амулет#Примечания|[3]]]''


In the [[Philippines]], the local amulet is called [[agimat]] or ''anting-anting''. According to folklore, the most powerful ''anting-anting'' is the ''hiyas ng saging'' (directly translated as pearl or gem of the banana). The hiyas must come from a mature banana and only comes out during midnight. Before the person can fully possess this agimat, he must fight a supernatural creature called ''kapre''. Only then will he be its true owner. During holy week, devotees travel to Mount Banahaw to recharge their amulets.<ref>{{cite web |title= The Agimat and Anting-Anting: Amulet and Talisman of the Philippines |url= http://www.amuletandtalisman.com/2012/08/the-agimat-and-anting-anting-amulet-and_8.html |work= amuletandtalisman.com |year= 2012 |accessdate=  |archiveurl= http://archive.is/JQV8f |archivedate= 2013-01-17}}{{Verify credibility|date=January 2014}}
==История==
</ref>
[[Файл:E2daf512366a41c8c50e51411c52c298.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Богиня Таурт''' </center>]]


==Amulets and ancient Rome==
Использование амулетов (''мекет'') было широко распространено в древнем Египте. Их носили живые люди, их вкладывали в могилы [[Некромантия|мертвецам]]. Например, беременные женщины носили амулеты с изображением богини родов ''Таурт'' для защиты от выкидыша. Считалось, что защитником детей был бог Бес, у которого была голова льва и тело карлика. После родов мать снимала амулет Таурт и надевала новый амулет, изображающий Беса. Амулеты изображали определенные [[Символы магические|символы]], среди наиболее распространенных в древнем Египте были — [[Анх]] и «[[Всевидящее Око#«Всевидящее Око» в мифологии|Глаз Хора]]», который символизировал собой новый [[Глаза|глаз]], данный [[Хор|Хору]] богом [[Тот|Тахути]] вместо глаза выбитого во время битвы с дядей Хора — [[Сет|Сетом]]. Египетские амулеты часто представляли собой изображения богов, животных или иероглифов. Например, распространенный амулет в форме жука-скарабея, является эмблемой бога [[Хепри]].
The amulet is particularly prevalent in ancient Roman society, being the inheritor of the ancient [[Greece|Greek]] tradition, and inextricably linked to [[Religion in ancient Rome|Roman Religion]] and magic (see [[Magic in the Greco-Roman World]]). Amulets are usually outside of the normal sphere of religious experience though associations between certain gemstones and gods has been suggested, for example, [[Jupiter (mythology)|Jupiter]] is represented on milky [[chalcedony]], [[Sol (mythology)|Sol]] on [[heliotrope (mineral)|heliotrope]], [[Mars (mythology)|Mars]] on red [[jasper]], [[Ceres (Roman mythology)|Ceres]] on green [[jasper]] and [[Bacchus]] on [[amethyst]].<ref>{{cite book |last= Henig |first=  Martin |year= 1984 |title= Religion in Roman Britain |location= London |publisher= B.T. Batsford |isbn= 9780713412208 |ref= {{SfnRef|Henig|1984}}}}{{Full|date= January 2014}}</ref> Amulets are worn to imbue the wearer with the associated powers of the gods rather than for any reasons of piety. The intrinsic power of the amulet is also evident from others bearing inscriptions, such as ''vterfexix (utere fexix)'' or "good luck to the user."<ref>{{cite book |last1= Collingwood |first1= Robin G. |last2= Wright |first2= Richard P. |year= 1991 |title= [[Roman Inscriptions of Britain]] (RIB) |volume= Volume II, Fascicule 3 |location= Stround |publisher= Alan Sutton |page= RIB 2421.56–8 |nopp= y}}</ref> Amulet boxes could also be used, such as the example from part of the [[Thetford treasure]], Norfolk, UK, where a gold box intended for suspension around the neck was found to contain sulphur for its apotropaic qualities.{{sfn|Henig|1984|p=187}}
[[Файл:Ef3e814a0d65127c39821d04e58d9b91.jpg|thumb|150px|right|<center>'''Египетский Анх''' </center>]]
Наиболее распространенным материалом для таких амулетов в Египте была керамика, известная как египетский фаянс или тхенет, но амулеты также делались из камня, металла, кости, дерева и [[Золото|золота]]. Филактерии, амулеты, содержащие тексты, были еще одной распространенной формой амулета.  


==Amulets in the Abrahamic religions==
Амулеты были распространены в древнеримском обществе и находились в тесной связи с римской религией и магией. У римлян амулеты часто делались из камней, так как предполагалось, что некоторые драгоценные камни связаны с богами. Например, амулет [[Юпитер (в магии)|Юпитера]] делался из молочного халцедона, [[Солнце (в магии)|Солнца]] — из гелиотропа, [[Марс (в магии)|Марса]] — из [[Красный цвет|красной]] яшмы, Цереры — из [[Зелёный цвет|зеленой]] яшмы, а [[Дионис|Вакха]] — из [[Аметист|аметиста]]. Предполагалось, что эти амулеты наделяют их владельцев силой соответствующих богов.
[[File:Small crucifix.jpg|right|thumb|175px|right|A [[crucifix]], considered in Christian tradition as a defense against demons, as the holy sign of [[Christ]]'s victory over every evil.]]
In antiquity and the Middle Ages, most [[Jew]]s, [[Christian]]s and [[Muslim]]s in the [[Orient]] believed in the protective and healing power of amulets or blessed objects. Talismans used by these peoples can be broken down into three main categories: talismans carried or worn on the body, talismans hung upon or above the bed of an infirm person, and medicinal talismans. This third category can be further divided into external and internal talismans. For example, an external amulet can be placed in a bath.


Jews, Christians, and Muslims have also at times used their [[holy book]]s in a talisman-like manner in grave situations. For example, a bed-ridden and seriously ill person would have a holy book placed under part of the bed or cushion.<ref name="Arabic Talismans">{{cite book |first= Tewfik |last= Canaan |authorlink= Tewfik Canaan |chapter= The Decipherment of Arabic Talismans |editor-last= Savage-Smith |editor-first= Emilie |title= Magic and Divination in Early Islam |series= The Formation of the Classical Islamic World |volume= 42 |year= 2004 |pp= 125–49 |isbn= 9780860787150 |publisher= Ashgate}}</ref>
Металлические амулеты в виде плоских листов из [[серебро|серебра]], [[золото|золота]], [[медь|меди]] и [[свинец|свинца]] также были популярны в поздней античности в Палестине и Сирии, а также в соседних с ними странах (Месопотамии, Малой Азии, Иране). Обычно их свертывали и помещали в металлический контейнер с петлями, чтобы носить с ожерельем. На амулетых иглой вырезались различные формулировки заклинаний, цитаты из священных текстов и имена богов.


===Judaism===
Одним из видов оберегающего амулета можно считать ''филактерий'' (от древнегреческого ''φυλακτρριον'', филактерион то есть «защитник») — кожаные коробочки, содержащие определенные стихи Торы, которые иудеи привязывают длинными черными кожаными ремешками ко лбу и к верхней части [[Правый - левый|левой]] руки (или иногда — просто к левой руке, в том числе и нижней ее части) на во время молитвы. Более массивную версию филактерия использовали первосвященники Иерусалимского храма до его разрушения в 70 году н. э. Амулеты со стихами из Корана также используются в исламе.
:''В талмудич. литературе амулет обозначается терминами камеа или камиа. Талмуд различает два вида амулета: писаный и камеа шел икарин, т.е. амулет, изготовленный из корней растения. Амулет первого вида писался на пергаменте. Он содержал одну или более цитат, обычно из Библии (реже из побибл. текстов), но сам по себе не обладал святостью. Тексты, которые писались на амулете этого рода, в Талмуде не упоминаются. <...> На амулетах часто встречаются различные имена Бога (подчас с перестановками букв в них), а также имена ангелов. Простейший и очень популярный амулет — амулет из пергамента или металла, на котором имеется имя Бога Шаддай («Всемогущий»). Предполагается, что действенность амулета зависит не только от надписи, но и от писца: чем он благочестивее, тем эффективнее амулет.''
:''Талмуд (Шву. 156) запрещает чтение стихов Торы для заговаривания уже существующей болезни, но разреша­ет читать их против возможной будущей болезни. Это относилось и к амулету.[[Амулет#Примечания|[4]]]''
В «Энциклопедии ангелов» Розмари Гуили приводит примеры создания и использования амулетов в различных культурных традициях:


[[File:Ketef hinom scrolls.JPG|thumb|left|125px|The two scrolls on display at the [[Israel Museum]]]]
:''С течением времени амулеты приобрели более разнообразный и творческий облик. [[Камни (в магии)|Камням]], самоцветам и прочим объектам придавались очертания животных, символов, колец, печатей и пластин, снабжавшихся магическими силами посредством надписей, отдельных слов, заклинаний, коротких молитв (заговоров) и [[Имена Божественные|имен божеств]] и сверхъестественных созданий. Письменные амулеты, использовавшиеся для исцеления и защиты, были особенно популярны среди евреев в течение талмудического периода и средневековья. Формулы для амулетов приводились в письменных текстах. Кроме того, магические труды, носившие название [[Гримуары|гримуаров]], предлагали всем желающим получить амулет магические обряды, заимствованные из неоплатонической философии и каббалы. Важной частью процесса являлись также астрологические влияния, инструменты, цвета, благовония и так далее. Особенная важность при обращении к божественным силам придавалась именам. Одним из величайших и наиболее могущественных считалось еврейское имя Бога [[Тетраграмматон|Яхве]] ([[Тетраграмматон|YHVH]]), известное также под названием [[Тетраграмматон|Тетраграмматон]]. На многих христианизированных амулетах в качестве обладающего великой силой имени встречается имя [[Иисус Христос|Иисуса Христа]]. На амулетах встречаются также обращения к главным ангелам, таким как [[Михаэль|Михаил]], [[Габриэль|Гавриил]] и [[Рафаэль|Рафаил]], имена многочисленных ангелов (и демонов), к чьей особой силе обращается амулет. Например, если амулет предназначен для отвращения конкретной болезни, на нем может оказаться имя насылающего ее демона и смиряющего ангела. На амулеты иногда наносятся надписи так называемыми ангельскими алфавитами, их украшают такие могущественные символы, как звезда Давида, или просто геометрические узоры. Некоторые амулеты представляют собой магические квадраты из букв или цифр. Еврейский историк Джошуа Трахтенберг называет четыре элемента, присутствующие почти на всех еврейских амулетах: (1) имена Бога или ангелов; (2) библейские цитаты или фразы, описывающие атрибуты и силу Бога; (3) педантично подробное описание функций амулета; (4) имя человека, которому служит этот амулет, и имя его или ее матери. Надписи на некоторых амулетах бывают весьма пространными и сложными, как, например, нижеследующая: «Именем Шаддая, сотворившего небо и землю, и именем ангела Рафаила, мемуне, ведающего сим месяцем, и вами, Сммел, Хнгел, Внгсурш, Кндорс, Нмдх, Кмиил, С'ариил, АбриА, Гурид, мемуним летнего равноденствия*, и вами, Прайс, Ор'анир, ангелом часа и звезды, именем Господа, Бога Израилева, почиющего на херувимах, великого, могучего и страшного Бога, VHVH Цебаот Его имя, твоим именем, Бог милосердия, и твоим именем, Адирирон, надежный Бог исцеления, в руце которого управление небесным и земным дворами, и именем YHVH, спасите меня писанием сим и сим амулетом, написанным на имя сына (имя матери). Защитите его во всех его двухстах и сорока восьми органах против заточения и обоюдоострого [[Меч|меча]]. Помогите ему, избавьте его, сохраните его, спасите его от злых людей и злоречия и от жестокого обвинителя, будь то Еврей или Гой. Смирите и унизьте восстающих на него, чтобы причинить ему зло речью, советом или мыслью. Да будет всякий, кто стремится причинить ему вред, низвергнут, уничтожен, усмирен, поражен болезнью и сломан, так чтобы ни одна конечность его не осталась целой; да будет опозорен всякий, кто стремится сделать ему злое. Спасите его, избавьте от всяких чар, от всех неудач, от бедности, от злых людей, от внезапной смерти, от злых последствий страстей, от всякой горести и болезни. Даруйте ему милость и любовь и милосердие перед престолом Господним, и перед всяким, кто встретит его. Пусть страх перед ним почиет на всяком живом существе, так как могучий [[лев]] страшится еще более могучей [[Магия|магии]]. Заклинаю его (имя), сына (имя матери), именем Урирона и Адрироиа (sic). Да будет Господь благословен во веки. Аминь, аминь». Многие амулеты более просты и не обязательно содержат все четыре упомянутых элемента, как приведенный ниже заговор о победе: «Хасдиил одесную меня, Ханиил ошую, Рахмиил у моей головы; ангелы, даруйте мне честь и милость перед всеми людьми, великими и малыми, и перед всеми, в которых нуждаюсь я, во имя Йах Йах Йах Йау Йау Йау Зебаота. Аминь, Аминь, Аминь Селах. Амулеты следует носить на теле, чтобы защитить человека или животное. Они также защищают пространство, если поместить их в домах .или под порогом. Написанные на пергаменте амулеты можно поместить в кисет, бутыль или коробку для ношения или хранения». [[Амулет#Примечания|[5]]]''


Amulets are plentiful in the [[Jewish]] tradition, with examples of [[Solomon]]-era amulets existing in many [[museum]]s. Due to proscription of [[Cult image|idols]], Jewish amulets emphasize text and names — the shape, material or color of an amulet makes no difference. Examples of textual amulets include the [[Ketef Hinnom|Silver Scroll]], circa 630 BCE, and the still contemporary [[mezuzah]]. A counter-example, however, is the [[Hamsa|Hand of Miriam]], an outline of a human hand.
==Изготовление амулетов==
Этнолингвистический словарь «Славянские древности» приводит любопытные примеры создания амулетов:


===Christianity===
:''«Апотропеическими средствами у славян являются [[соль]], [[железо]], [[серебро]] и предметы из серебра и [[железо|железа]], [[Камни (в магии)|камень]], громовая стрела, деготь, воск, растения (чеснок, лук, базилик, тис, рута, кизил, крапива), сосновая кора, засушенная пуповина новорожденного или часть его «рубашки», [[Волк|волчий]] зуб или кусочек волчьей шкуры, волчья или [[Медведь|медвежья]] шерсть, лапа, [[рог]], сердце ежа, ястребиный или [[Орел|орлиный]] коготь, крыло [[Летучая мышь|летучей мыши]], ракушки, маленькие серебряные и др. изображения [[Лягушка|лягушки]], зайца, [[Змея|змеи]], утки, [[Лошадь|коня]] и т. п. К христианским амулетам относятся различные ладанки, в которых содержатся тексты молитв, [[ладан]], часто воск от освященной свечи и т. п. Старинными славянскими амулетами были «змеевики», употреблявшиеся наряду с крестами-энколпионами. В городской и мусульманской традиции амулетами могли быть и [[Золото|золотые]] предметы: серьга в [[Правый - левый|правом]] ухе мальчика, монета, пришитая к его шапке, монеты в подвенечном убранстве невесты и т. п. Амулет делался «ведающими» людьми — знахарями (знахарками), [[Колдун|колдунами]], иногда попами и монахами, писавшими апокрифические молитвы, а у южных славян и «ходжами» — мусульманскими муллами, наконец, кузнецами. Кузнецы делали амулеты из серебра или железа, оковывали камни-белемниты, когти, ракушки, изготавливали из серебра изображения животных и пресмыкающихся, орудий сельского труда. При изготовлении амулетов соблюдались особые [[Ритуал|ритуалы]]: у южных славян, напр., амулет часто выковывался нагим кузнецом в глухую полночь из подковы сдохшей кобылы, в восточной Сербии — в канун пятницы при полном молчании нагими мужем и женой. У южных славян и на Карпатах считалось, что для амулета нужно брать чеснок, проросший через закопанную в землю голову змеи, убитой при ее первом появлении в новом году. Амулеты носили на цепочке или на шнурке на шее, пришивали к одежде (на плече, под [[Мышь|мышкой]] и т. п.), к шапке (чаще всего детям), к поясу. Скоту амулеты вешали на шею, хвост, вставляли в рог в высверленное отверстие. Дома амулеты (чаще всего подкову) вешали у дверей, прибивали к порогу, в лавках вешали на стену — от сглаза и для удачной торговли. Амулет часто состоял из нескольких предметов. Так, гуцулы от сглаза привешивали к правой руке ребенка мешочек с долькой чеснока, осколком кирпича от печи, угольком и глинистой землей из собачьего следа. Собирая эти предмета вместе, гуцулы по поводу каждого произносили особый приговор. Для ладанок и амулетов из кожи характерны формы треугольника, овала, круга, креста. Амулеты могли передавать по наследству, вешать на надгробный крест (на могиле ребенка), иногда на плодоносящее дерево. К амулетам близки по функциям предметы (нож, уголь, кочерга, метла, железный треножник, топор), употребляемые для отгона градовых туч, охраняющие от сглаза или нечистой силы пчел, скот на пастбище и в хлеву, отгоняющие нечистую силу и т. п.»[[Амулет#Примечания|[6]]].''
{{further|Cross necklace}}
The [[Roman Catholic Church]] maintains that the legitimate use of [[sacramentals]] in its proper disposition is only encouraged by a firm faith and devotion in [[God]], not through any magical or superstitious belief bestowed on the [[Sacramentals|sacramental]]. In this regard, [[rosaries]], [[scapular]], medals and other devotional religious Catholic paraphernalia derive their power, not from the symbolism created by the object, rather by the faith of the believer in entrusting its power to God. While some Catholics may not fully appreciate this view, belief in [[pagan]] magic or [[polytheistic]] superstition through material in-animate objects are condemned by the [[Holy See]].


[[Protestant]] denominations in general do not share in this belief, but other [[Christian]] [[Evangelicals]] sometimes advertise in [[television]] prayer clothes, or coins, and wallet reminders claiming to have [[intercession|intercessory]] powers on its bearer.
== Библиография ==


Lay Catholics are not permitted to perform [[exorcism]]s but they can use [[holy water]], blessed salt and other sacramentals such as the [[Saint Benedict medal]] or the [[crucifix]] for warding off evil.<ref>{{cite book |first= Rosemarie |last= Scott |year= 2006 |title= Clean of Heart |chapter= Meditation 26: The Weapons of Our Warfare |isbn= 9780977223459 |page= [http://books.google.com/books?id=3zSG5srzEbEC&pg=PA63 63]}}</ref>
* Энциклопедия ангелов / Розмари Эллен Гуили. — М. : Вече, 2008. — 416 с. : ил.
* Ф.А. Брокгауз и И.А. Ефрон «Энциклопедический словарь»
* Славянские древности: этнолингвистический словарь в 5-ти томах. / Под ред. Н.И. Толстого. — М.: Институт славяноведения РАН, 1995 г.
* Аарон Высоцкий «Краткая еврейская энциклопедия, том 1». / Главные ред. Ицхак Орен (Надель), Михаэль Занд. — Издательство «Кетер» Иерусалим, 1976.
* Эзотерическая энциклопедия / Вяткин Аркадий.


====Crucifix====
== Примечания ==
[[File:St benedict medal-2006 04 24.png|thumb|175px|Back of the [[Catholic Church|Catholic]] [[Saint Benedict medal]] with the ''[[Vade Retro Satana]]'' abbreviation: "Step back, Satan."]]
:1. Розмари Э. Гуили «Энциклопедия ангелов» — Вече, Москва, 2008 г. С. 37.
:2. Аркадий Вяткин. Эзотерическая энциклопедия. С. 12.
:3. Ф.А. Брокгауз и И.А. Ефрон «Энциклопедический словарь».
:4. Аарон Высоцкий «Краткая еврейская энциклопедия, том 1». / Главные ред. Ицхак Орен (Надель), Михаэль Занд. — Издательство «Кетер» Иерусалим, 1976. С. 121-122.
:5. Розмари Э. Гуили «Энциклопедия ангелов» — Вече, Москва, 2008 г. С. 37-38.
:6. Славянские древности: этнолингвистический словарь в 5-ти томах. / Под ред. Н.И. Толстого. — М.: Институт славяноведения РАН, 1995 г. С. 105.


The [[crucifix]] is one of the key sacramentals used by Catholics and has been used to ward off evil for centuries. The imperial cross of [[Conrad II, Holy Roman Emperor|Conrad II]] (1024–1039) referred to the power of the cross against evil.<ref>{{cite book |title= The Encyclopedia of Christianity |editor1-first= Erwin |editor1-last= Fahlbusch |editor2-first= Jan Milič  |editor2-last= Lochman |editor3-first= John |editor3-last= Mbiti |editor4-first= Jaroslav |editor4-last= Pelikan |editor5-first= Lukas |editor5-last= Vischer |others= Translator and English language editor: Bromiley, Geoffrey W. |location= Boston |publisher= [[William B. Eerdmans Publishing Company|Eerdmans]] |year= 1999 |isbn= 9780802824134 |page= 737}}</ref> Many of the [[Early Church Fathers|early theologians]] of the Catholic Church made reference to use of the [[sign of the cross]] by Christians to bless and to ward off demonic influences. The crucifix is still widely used as a talismanic sacramental by Christians.
[[Category:Магия]] [[Категория:Ритуальные принадлежности]] [[Category:Колдовство]]
 
====Medals====
A well-known amulet among Catholic Christians is the Saint Benedict medal which includes the ''[[Vade Retro Satana]]'' formula to ward off Satan. This medal has been in use at least since the 18th century and in 1742 it received the approval of [[Pope Benedict XIV]]. It later became part of the [[Roman Catholic ritual]].<ref>{{cite book |last= Lea |first= Henry Charles |year= 1896 |chapter= Chapter 12: Indulged Objects |title= A History of Auricular Confession and Indulgences in the Latin Church |volume= Volume 3: Indulgences |page= [http://books.google.com/books?id=3RQtAQAAIAAJ&pg=PA520 520] |location= Philadelphia |publisher= Lea Brothers & Co. |oclc= 162534206}}</ref>
 
====Scapulars====
Some Catholic sacramentals are believed to defend against evil, by virtue of their association with a specific saint or archangel. The ''[[scapular of St. Michael the Archangel]]'' is a Roman Catholic [[devotional scapular]] associated with [[Archangel Michael]], the chief enemy of Satan. [[Pope Pius IX]] gave this scapular his blessing, but it was first formally approved under [[Pope Leo XIII]].
 
The form of this scapular is somewhat distinct, in that the two segments of cloth that constitute it have the form of a small shield; one is made of blue and the other of black cloth, and one of the bands likewise is blue and the other black. Both portions of the scapular bear the well-known representation of the Archangel St. Michael slaying the dragon and the inscription "''{{Lang|la|[[Quis ut Deus?]]}}''" meaning "Who is like God?".<ref>{{cite book |first= Ann |last= Ball |year= 2003 |title= Encyclopedia of Catholic Devotions and Practices |publisher= [[Our Sunday Visitor]] |isbn= 9780879739102 |page= 520}}</ref>
 
====Holy water====
Catholic saints have written about the power of [[holy water]] as a force that repels evil. Saint [[Teresa of Avila]], a [[Doctor of the Church]] who reported [[visions of Jesus and Mary]], was a strong believer in the power of holy water and wrote that she used it with success to repel evil and temptations.<ref>{{cite book |others= Translated by Starr, Mirabai |year= 2007 |location= Boston |author= [[Teresa of Ávila]] |title= The Book of My Life |chapter= Chapter 21: Holy Water |publisher= Shambhala Publications |isbn= 9780834823037 |pp= [http://books.google.com/books?id=wVLtJ-JFVcQC&pg=PA238 238–41]}}</ref>
 
===See also===
*[[charmstone]]
*[[Hamsa]]
*[[Evil eye]]
 
==Notes==
{{reflist}}
 
==References==
* {{cite book |last= Gonzalez-Wippler |first= Migene |title= Complete Book Of Amulets & Talismans |series= Sourcebook Series |location= St. Paul, MN |publisher= Lewellyn Publications |year= 1991 |isbn= 9780875422879 |ref= {{SfnRef|Gonzalez-Wippler|1991}}}}
* {{cite book |first= S.C. |last= Plinius |authorlink= Pliny the Elder |title= [[Natural History (Pliny)|Natural History]] |location= London |year= 1964 |origyear= {{circa}} 77-79}}
 
==External links==
{{commons category|Amulets}}
{{Wiktionary|amulet}}
 
{{Amulets and Talismans}}
{{Superstitions}}
{{Witchcraft}}
 
[[Category:Amulets| ]]
[[Category:Practical Kabbalah]]
[[Category:Jewish scribes (soferim)|*]]
 
* *
 
An amulet is a small, easily worn item, often
a pendant, that is charged with a general, impersonal
spell. It differs from a talisman in that a
talisman is always customized to the individual
who will bear it. Amulets can be worn to ward
o ff particular energies or to draw others.
Common amulets include those for protection,
good health, luck, and safe journeys. Many
saints medallions are used as amulets because
of the saint’s particular association with some
activity or another—the St. Christopher medal
tor safe journeys, the St. Anne medal for easy
labor, et cetera. Amulets, since they are very
general, do not have an “expiration date” the
way talismans often do. The bearer may, however,
be instructed to leave it where the moonlight
will bathe it on the night o f the full moon,
An amulet is a small, easily worn item, often
a pendant, that is charged with a general, impersonal
spell. It differs from a talisman in that a
talisman is always customized to the individual
who will bear it. Amulets can be worn to ward
o ff particular energies or to draw others.
Common amulets include those for protection,
good health, luck, and safe journeys. Many
saints medallions are used as amulets because
of the saint’s particular association with some
activity or another—the St. Christopher medal
tor safe journeys, the St. Anne medal for easy
labor, et cetera. Amulets, since they are very
general, do not have an “expiration date” the
way talismans often do. The bearer may, however,
be instructed to leave it where the moonlight
will bathe it on the night o f the full moon, or to leave it out in the sunlight on certain days
of the vear in order to “recharge” the amulet
and ensure that it stays potent.
 
Rabinovitch, Shelley and Lewis, James R. The Encyclopedia of Modern Witchcraft and Neo-Paganism. Citadel Press, 2004, pp. 6-7.
* *
 
Amulets are special objects or symbols often worn
as medallions for the purpose of warding off evil.
Amulets differ from talismans in that they
passively protect their wearer from evil and harm.
They are protection devices. Talismans, on the
other hand, possess magical or supernatural
powers of their own and transmit them to the owner. They attract some benefit to the possessor,
whereas the amulet acts as a shield to repel harm.
Many ancient magical symbols are regarded as
being both amulets and talismans, able to attract
good fortune as well as repelling bad luck.
Examples of these are the swastika, the ankh, the
five-pointed star or pentagram, and the sixpointed
star or Solomon’s seal. The actual origin
of these symbols is hidden in prehistory, and they
have been carried all over the world. The word
amulet is derived from the Latin amuletum.
Amuletum was the name for the cyclamen, which
people planted near their homes in the belief that
its magical influence prevented any poisonous
drug from having power to harm.
 
The idea of the amulet is ancient. The earliest
amulets were likely to have been natural objects
with unusual shapes or colors. Later, amulets were
crafted into symbolic shapes. A figurine of one’s
god(dess) has been and continues to be a popular
amulet theme. Catholics utilize figurines and
pictures of certain saints in a similar manner.
 
The ancient Egyptians used eye amulets to
protect good health. They also used the Udjat eye
on pottery, rings, and other amulets to ward off
the forces of darkness. The Udjat eye was the characteristic
stylization of the eye of the youthful
Egyptian sun god Horus. The Udjat eye was placed
on rings in ancient Egypt. The scarab beetle
symbolized resurrection after death and protection
against evil magic. Mummies wore a “heart
scarab” as an amulet on their breasts. Seals and
jeweled charms in the form of scarabs protected
wearers against evil.
 
The Hebrews, as early as 2200 B.C., wore crescent
moons to ward off the evil eye and attached
bells to their clothing to ward off evil spirits. In
ancient Rome (753 B.C.–A.D. 476) bronze figures of
hands stood in houses to ward off evil. This
amulet derives from the instinctive gesture to put
the hand in front of the face to ward off the evil
eye. The position of the fingers on these pre-
Christian amulets was the same as that used today
for blessing, namely with the thumb and first two
fingers upright and the other two fingers closed.
 
Arabian amulets included dust gathered from
tombs and carried in little sacks as protection
against evil. Also worn were pieces of paper on which were written prayers, spells, magical names,
or the attributes of God, such as “the compassionate”
and “the forgiver.” A popular amulet of
Islamic peoples beginning in the sixth century was
the Hand of Fatima. The Hand of Fatima is
frequently made of silver and jeweled with semiprecious
stones. It is named after the daughter of
the prophet Muhammad.Hands were also used as
amulets on gates of Islamic buildings. Holy books
of every culture (Koran, Torah, Bible) are considered
to have protective powers. Pieces of parchment
with scripture quotes, carried in boxes or
pouches, are amulets in various religions.
 
Amulets with inscriptions are sometimes
called charms, a term that also applies to spoken
incantations. “YHWH,” the Hebrew name for
God, appeared on many amulets and talismans in
different spellings to help magicians conjure
demons and protect them from attack by the
spirits. The “Sator square” consists of some
magical words arranged in the pattern of a square.
It was inscribed on walls and vessels as early as
ancient Rome (753 B.C.–A.D. 476) and was considered
to be an amulet against sorcery, poisonous
air, colic and pestilence, and for protecting cow’s
milk from witchcraft. Similarly, circles inscribed
with the names of God were used in England as
recently as 1860 to repel demons. Eyes and phallic
symbols are widely used on amulets. Eyes protect
against evil spirits and are found on tombs, walls,
utensils, and jewelry. The phallic symbol, often
represented by a horn, also protects against the
evil eye. The hand is an ancient amulet that has
carried forward to the present.Hand gestures have
long been used to ward off the evil eye. Two of the
best known gestures are mano cornuta, “making
horns,” in which the index and little finger are
extended with the other two fingers and the
thumb are folded into the palm; and the mano in
fica or “the fig,” in which the hand is in a fist with
the thumb protruding between the first and
second fingers. The latter is a synonym for the
female genitals. Rock-crystal amulets set in gold of
a hand in the sign of the fig were made in southern
Germany circa 1680. Amulets may be made of
hands in these configurations and are still made
and sold today. In many regions a red coral amulet
depicting the sign of the fig is popular even today
on watch-chains and necklaces.
 
Knots are another symbol traditionally
believed to dispel the evil eye. Knots have long
been tied in garments to ward off evil and have
carried over into carvings and metalwork. Nurses
used to wear elaborately patterned silver buckles
on their belts to protect against sickness, much of
which was blamed on the evil eye. The elaborate
interlacings and intertwinings of Celtic and Saxon
decorative art probably arose from the notion of
warding off the evil eye also.
 
Witch balls are bright reflecting balls of glass
that one often sees hanging up in antique shops.
Their purpose was to ward off the evil eye by
reflecting it back to the source. It was believed
that the glass ball would attract to itself all the
influences of ill luck that would otherwise have
fallen upon the household. Early Christians
continued to use many of the amulets of the
ancients. The medieval Catholic Church
promoted the use of numerous holy charms
including rosaries and holy relics. The most
common charm was the Agnus Dei, a small cake
of wax originally made out of Passover candles,
bearing images of the lamb and flag. When
blessed by the pope, the Agnus Dei protected the
wearer against attacks by the Devil, thunder, lightning,
fire, drowning, death in childbirth, and other dangers. In the seventeenth century,
rosaries were blessed as amulets against fire,
tempest, fever, and evil spirits.
 
The idea that a charm needed to be consecrated
in order to be effective is behind the belief
that a lucky charm that someone gives one is more
potent than one bought for oneself. The thought
of the goodwill behind the gift has in a sense
consecrated it. Bells have long been used as
amulets to protect children, as well as horses,
camels, cows, asses, and other important animals.
Shopkeepers hung bells over their thresholds to
keep evil spirits from entering their premises.
 
Plants can also act as amulets. Examples are the
shamrock and garlic. Garlands of garlic worn
around the neck or hung in a house are said to
ward off evil spirits, creatures, and spells. In
Mexico, the ajo macho is a huge garlic, sometimes
as big as a baseball, used exclusively as an amulet
against evil in general, but not against specific
curses. According to custom, the ajo macho will
work only if it is given as a gift, not if it is bought.
In ancient Greece and Rome, garlic was placed at
crossroads as an offering to Hecate, the goddess of
witchcraft and the night. Odysseus used garlic as
protection against the witchcraft of Circe, who
turned his men into swine. Garlic, of course, is
also used to ward off vampires.
 
For Further Reading:
Lockhart, J. G. Curses, Lucks, and Talismans. Detroit,
MI: Single Tree Press, 1971.
RavenWolf, Silver. To Ride a Silver Broomstick: New
Generation Witchcraft. St. Paul, MN: Llewellyn,
1996.
 
- ''Lewis James''

Текущая версия от 18:40, 15 августа 2024

Колдовство
Witches.jpg
История колдовства
Колдовство • Колдун • Ведьма • Судебные процессы над ведьмами в Латвии и Эстонии • Судебные процессы над ведьмами в Польше • Судебные процессы над ведьмами в России • Судебные процессы над ведьмами в Финляндии
Колдовские практики
Договор с дьяволом • Заклинание • Ковен • Порча • Приворот • Проклятие • Сглаз • Шабаш
Атрибуты колдовства
Амулет • Зеркало • Кукла • Маска • Метла • Обереги • Пояс • Перекресток • Рука славы • Свеча • Талисман • Фамильяры
Мифические существа
Банник • Бес • Домовой • Водяной • Леший • Инкуб • Суккуб
Книги о колдовстве
Молот ведьм (1487 г.) • О демономании колдунов (1580 г.) • Разыскание о колдовстве (1584 г.) • Демонолатрия (1596 г.) • Демонология (1597 г.) • Компендиум злодеяний (1608 г.) • Трактат о явлениях ангелов, демонов и духов (1751 г.) • Письма о демонологии и колдовстве (1830 г.) • Ведьма (1862 г.) • Арадия, или Евангелие ведьм (1899 г.) • Ведовство сегодня (1954 г.) • Культ ведьм в Западной Европе (1921 г.)
Демонологи
Иоганн Вейер, • Франческо Мария Гуаццо • Ульрих Молитор • Монтегю Саммерс
Распятие в виде кулона , которое в христианской традиции считается защитой от демонов, священным знаком победы Христа над всяким злом

Амулет (лат. amulētum) также о́берег — магический предмет, служащий для исцеления и защиты от порчи, болезней и несчастий, часто требующий обращения за помощью к Богу, ангелам, демонам или другим сверхъестественным силам. В этом заключается отличие амулета от талисмана, используемого с целью вызвать благоприятные изменения.

Современный исследователь магии Розмари Гуили пишет в своей «Энциклопедии ангелов»:

Существование амулетов подразумевает в качестве предположения тот факт, что к космическим силам можно обратиться посредством особых или заряженных магией предметов, чтобы оградить себя таким образом от бед окружающего мира. Амулеты существуют повсюду, они широко использовались в Древнем Египте, классическом мире и на Ближнем Востоке. Вероятно, первыми амулетами являлись такие естественные предметы, как камни, части тела животных и растения. Предполагалось, что такие предметы обладают магическими качествами. [1]
Амулетом могут быть любые предметы, но чаще таковыми являются ювелирные изделия, драгоценные или полудрагоценные камни или даже простые камни, но, как правило, необычной формы или происхождения, к которым их обладатель относится с особым почтением. Нередко в качестве амулетов выступают предметы религиозного культа. Так, например, кусочки пергамента с цитатами из священных книг (Корана, Торы или Библии, буддийские мантры), носимые в кожаных мешочках или в серебряных коробочках, ладанках, являются амулетами для верующих. В оккультизме амулеты можно изготавливать самому, а потом наделять их сверхъестественной силой посредством самовнушения и магических ритуалов. С позиций эниологии информационное поле такого предмета гармонизирует человека за счет привлечения «сил и средств» тонкого мира, традиций и эгрегореального влияния. [2]

Этимология

Слово амулет происходит или от латинского amuletum, или от латинского же термина amoletum, означающего «средства защиты».

Вещица, снабженная известными фигурами, знаками или надписью, напр. камень, металл и т. д.; его носят обыкновенно на шее для предохранения от болезней, чар, ран и других несчастий. В первый раз амулеты упоминается у Плиния и означает средство против яда. Производят слово это — различно: по одному мнению, оно происхождения лат.(от amoliri, scil. fascinum, отражение чар), по другому, более основательному, — арабского (hamala, носить) и перешло к нам, как и выражающее то же понятие слово «талисман» (см. это сл.), от арабов. [3]

История

Богиня Таурт

Использование амулетов (мекет) было широко распространено в древнем Египте. Их носили живые люди, их вкладывали в могилы мертвецам. Например, беременные женщины носили амулеты с изображением богини родов Таурт для защиты от выкидыша. Считалось, что защитником детей был бог Бес, у которого была голова льва и тело карлика. После родов мать снимала амулет Таурт и надевала новый амулет, изображающий Беса. Амулеты изображали определенные символы, среди наиболее распространенных в древнем Египте были — Анх и «Глаз Хора», который символизировал собой новый глаз, данный Хору богом Тахути вместо глаза выбитого во время битвы с дядей Хора — Сетом. Египетские амулеты часто представляли собой изображения богов, животных или иероглифов. Например, распространенный амулет в форме жука-скарабея, является эмблемой бога Хепри.

Египетский Анх

Наиболее распространенным материалом для таких амулетов в Египте была керамика, известная как египетский фаянс или тхенет, но амулеты также делались из камня, металла, кости, дерева и золота. Филактерии, амулеты, содержащие тексты, были еще одной распространенной формой амулета.

Амулеты были распространены в древнеримском обществе и находились в тесной связи с римской религией и магией. У римлян амулеты часто делались из камней, так как предполагалось, что некоторые драгоценные камни связаны с богами. Например, амулет Юпитера делался из молочного халцедона, Солнца — из гелиотропа, Марса — из красной яшмы, Цереры — из зеленой яшмы, а Вакха — из аметиста. Предполагалось, что эти амулеты наделяют их владельцев силой соответствующих богов.

Металлические амулеты в виде плоских листов из серебра, золота, меди и свинца также были популярны в поздней античности в Палестине и Сирии, а также в соседних с ними странах (Месопотамии, Малой Азии, Иране). Обычно их свертывали и помещали в металлический контейнер с петлями, чтобы носить с ожерельем. На амулетых иглой вырезались различные формулировки заклинаний, цитаты из священных текстов и имена богов.

Одним из видов оберегающего амулета можно считать филактерий (от древнегреческого φυλακτρριον, филактерион то есть «защитник») — кожаные коробочки, содержащие определенные стихи Торы, которые иудеи привязывают длинными черными кожаными ремешками ко лбу и к верхней части левой руки (или иногда — просто к левой руке, в том числе и нижней ее части) на во время молитвы. Более массивную версию филактерия использовали первосвященники Иерусалимского храма до его разрушения в 70 году н. э. Амулеты со стихами из Корана также используются в исламе.

В талмудич. литературе амулет обозначается терминами камеа или камиа. Талмуд различает два вида амулета: писаный и камеа шел икарин, т.е. амулет, изготовленный из корней растения. Амулет первого вида писался на пергаменте. Он содержал одну или более цитат, обычно из Библии (реже из побибл. текстов), но сам по себе не обладал святостью. Тексты, которые писались на амулете этого рода, в Талмуде не упоминаются. <...> На амулетах часто встречаются различные имена Бога (подчас с перестановками букв в них), а также имена ангелов. Простейший и очень популярный амулет — амулет из пергамента или металла, на котором имеется имя Бога Шаддай («Всемогущий»). Предполагается, что действенность амулета зависит не только от надписи, но и от писца: чем он благочестивее, тем эффективнее амулет.
Талмуд (Шву. 156) запрещает чтение стихов Торы для заговаривания уже существующей болезни, но разреша­ет читать их против возможной будущей болезни. Это относилось и к амулету.[4]

В «Энциклопедии ангелов» Розмари Гуили приводит примеры создания и использования амулетов в различных культурных традициях:

С течением времени амулеты приобрели более разнообразный и творческий облик. Камням, самоцветам и прочим объектам придавались очертания животных, символов, колец, печатей и пластин, снабжавшихся магическими силами посредством надписей, отдельных слов, заклинаний, коротких молитв (заговоров) и имен божеств и сверхъестественных созданий. Письменные амулеты, использовавшиеся для исцеления и защиты, были особенно популярны среди евреев в течение талмудического периода и средневековья. Формулы для амулетов приводились в письменных текстах. Кроме того, магические труды, носившие название гримуаров, предлагали всем желающим получить амулет магические обряды, заимствованные из неоплатонической философии и каббалы. Важной частью процесса являлись также астрологические влияния, инструменты, цвета, благовония и так далее. Особенная важность при обращении к божественным силам придавалась именам. Одним из величайших и наиболее могущественных считалось еврейское имя Бога Яхве (YHVH), известное также под названием Тетраграмматон. На многих христианизированных амулетах в качестве обладающего великой силой имени встречается имя Иисуса Христа. На амулетах встречаются также обращения к главным ангелам, таким как Михаил, Гавриил и Рафаил, имена многочисленных ангелов (и демонов), к чьей особой силе обращается амулет. Например, если амулет предназначен для отвращения конкретной болезни, на нем может оказаться имя насылающего ее демона и смиряющего ангела. На амулеты иногда наносятся надписи так называемыми ангельскими алфавитами, их украшают такие могущественные символы, как звезда Давида, или просто геометрические узоры. Некоторые амулеты представляют собой магические квадраты из букв или цифр. Еврейский историк Джошуа Трахтенберг называет четыре элемента, присутствующие почти на всех еврейских амулетах: (1) имена Бога или ангелов; (2) библейские цитаты или фразы, описывающие атрибуты и силу Бога; (3) педантично подробное описание функций амулета; (4) имя человека, которому служит этот амулет, и имя его или ее матери. Надписи на некоторых амулетах бывают весьма пространными и сложными, как, например, нижеследующая: «Именем Шаддая, сотворившего небо и землю, и именем ангела Рафаила, мемуне, ведающего сим месяцем, и вами, Сммел, Хнгел, Внгсурш, Кндорс, Нмдх, Кмиил, С'ариил, АбриА, Гурид, мемуним летнего равноденствия*, и вами, Прайс, Ор'анир, ангелом часа и звезды, именем Господа, Бога Израилева, почиющего на херувимах, великого, могучего и страшного Бога, VHVH Цебаот Его имя, твоим именем, Бог милосердия, и твоим именем, Адирирон, надежный Бог исцеления, в руце которого управление небесным и земным дворами, и именем YHVH, спасите меня писанием сим и сим амулетом, написанным на имя сына (имя матери). Защитите его во всех его двухстах и сорока восьми органах против заточения и обоюдоострого меча. Помогите ему, избавьте его, сохраните его, спасите его от злых людей и злоречия и от жестокого обвинителя, будь то Еврей или Гой. Смирите и унизьте восстающих на него, чтобы причинить ему зло речью, советом или мыслью. Да будет всякий, кто стремится причинить ему вред, низвергнут, уничтожен, усмирен, поражен болезнью и сломан, так чтобы ни одна конечность его не осталась целой; да будет опозорен всякий, кто стремится сделать ему злое. Спасите его, избавьте от всяких чар, от всех неудач, от бедности, от злых людей, от внезапной смерти, от злых последствий страстей, от всякой горести и болезни. Даруйте ему милость и любовь и милосердие перед престолом Господним, и перед всяким, кто встретит его. Пусть страх перед ним почиет на всяком живом существе, так как могучий лев страшится еще более могучей магии. Заклинаю его (имя), сына (имя матери), именем Урирона и Адрироиа (sic). Да будет Господь благословен во веки. Аминь, аминь». Многие амулеты более просты и не обязательно содержат все четыре упомянутых элемента, как приведенный ниже заговор о победе: «Хасдиил одесную меня, Ханиил ошую, Рахмиил у моей головы; ангелы, даруйте мне честь и милость перед всеми людьми, великими и малыми, и перед всеми, в которых нуждаюсь я, во имя Йах Йах Йах Йау Йау Йау Зебаота. Аминь, Аминь, Аминь Селах. Амулеты следует носить на теле, чтобы защитить человека или животное. Они также защищают пространство, если поместить их в домах .или под порогом. Написанные на пергаменте амулеты можно поместить в кисет, бутыль или коробку для ношения или хранения». [5]

Изготовление амулетов

Этнолингвистический словарь «Славянские древности» приводит любопытные примеры создания амулетов:

«Апотропеическими средствами у славян являются соль, железо, серебро и предметы из серебра и железа, камень, громовая стрела, деготь, воск, растения (чеснок, лук, базилик, тис, рута, кизил, крапива), сосновая кора, засушенная пуповина новорожденного или часть его «рубашки», волчий зуб или кусочек волчьей шкуры, волчья или медвежья шерсть, лапа, рог, сердце ежа, ястребиный или орлиный коготь, крыло летучей мыши, ракушки, маленькие серебряные и др. изображения лягушки, зайца, змеи, утки, коня и т. п. К христианским амулетам относятся различные ладанки, в которых содержатся тексты молитв, ладан, часто воск от освященной свечи и т. п. Старинными славянскими амулетами были «змеевики», употреблявшиеся наряду с крестами-энколпионами. В городской и мусульманской традиции амулетами могли быть и золотые предметы: серьга в правом ухе мальчика, монета, пришитая к его шапке, монеты в подвенечном убранстве невесты и т. п. Амулет делался «ведающими» людьми — знахарями (знахарками), колдунами, иногда попами и монахами, писавшими апокрифические молитвы, а у южных славян и «ходжами» — мусульманскими муллами, наконец, кузнецами. Кузнецы делали амулеты из серебра или железа, оковывали камни-белемниты, когти, ракушки, изготавливали из серебра изображения животных и пресмыкающихся, орудий сельского труда. При изготовлении амулетов соблюдались особые ритуалы: у южных славян, напр., амулет часто выковывался нагим кузнецом в глухую полночь из подковы сдохшей кобылы, в восточной Сербии — в канун пятницы при полном молчании нагими мужем и женой. У южных славян и на Карпатах считалось, что для амулета нужно брать чеснок, проросший через закопанную в землю голову змеи, убитой при ее первом появлении в новом году. Амулеты носили на цепочке или на шнурке на шее, пришивали к одежде (на плече, под мышкой и т. п.), к шапке (чаще всего детям), к поясу. Скоту амулеты вешали на шею, хвост, вставляли в рог в высверленное отверстие. Дома амулеты (чаще всего подкову) вешали у дверей, прибивали к порогу, в лавках вешали на стену — от сглаза и для удачной торговли. Амулет часто состоял из нескольких предметов. Так, гуцулы от сглаза привешивали к правой руке ребенка мешочек с долькой чеснока, осколком кирпича от печи, угольком и глинистой землей из собачьего следа. Собирая эти предмета вместе, гуцулы по поводу каждого произносили особый приговор. Для ладанок и амулетов из кожи характерны формы треугольника, овала, круга, креста. Амулеты могли передавать по наследству, вешать на надгробный крест (на могиле ребенка), иногда на плодоносящее дерево. К амулетам близки по функциям предметы (нож, уголь, кочерга, метла, железный треножник, топор), употребляемые для отгона градовых туч, охраняющие от сглаза или нечистой силы пчел, скот на пастбище и в хлеву, отгоняющие нечистую силу и т. п.»[6].

Библиография

  • Энциклопедия ангелов / Розмари Эллен Гуили. — М. : Вече, 2008. — 416 с. : ил.
  • Ф.А. Брокгауз и И.А. Ефрон «Энциклопедический словарь»
  • Славянские древности: этнолингвистический словарь в 5-ти томах. / Под ред. Н.И. Толстого. — М.: Институт славяноведения РАН, 1995 г.
  • Аарон Высоцкий «Краткая еврейская энциклопедия, том 1». / Главные ред. Ицхак Орен (Надель), Михаэль Занд. — Издательство «Кетер» Иерусалим, 1976.
  • Эзотерическая энциклопедия / Вяткин Аркадий.

Примечания

1. Розмари Э. Гуили «Энциклопедия ангелов» — Вече, Москва, 2008 г. С. 37.
2. Аркадий Вяткин. Эзотерическая энциклопедия. С. 12.
3. Ф.А. Брокгауз и И.А. Ефрон «Энциклопедический словарь».
4. Аарон Высоцкий «Краткая еврейская энциклопедия, том 1». / Главные ред. Ицхак Орен (Надель), Михаэль Занд. — Издательство «Кетер» Иерусалим, 1976. С. 121-122.
5. Розмари Э. Гуили «Энциклопедия ангелов» — Вече, Москва, 2008 г. С. 37-38.
6. Славянские древности: этнолингвистический словарь в 5-ти томах. / Под ред. Н.И. Толстого. — М.: Институт славяноведения РАН, 1995 г. С. 105.
Источник — https://www.wiki93.ru/index.php?title=Амулет&oldid=112309