Тувалкаин

Масонство

Масонские уставы

Азиатские братья • Древний и принятый шотландский устав • Мемфис-Мицраим • Орден Золотого и Розового Креста • Сат Бхай • Сведенборгианский устав • Строгое послушание

История масонства

Масонство • Вильгельмсбадский конвент • Тайная масонская типография

Масонские символы и термины

Акация • Боаз и Яхин • Всевидящее Око • Запон • Камера размышлений • Ложи • Масонские степени • Мозаичный пол • Наугольник и циркуль • Пять точек братства • Тувалкаин • Хирам Абифф • Хередом • Яхбулон

Персоналии

Робер Амаду • Робер Амбелен • Филипп Анкосс • граф Аппоньи • Марк Бедаррид • Жан Брико • Адам Вейсгаупт • Жан-Батист Виллермоз • Освальд Вирт• Адольф Фредерик Александр Вудфорд • Франц Гартман • Рене Генон • Шарль Детре • Харгрейв Дженнингс • Антуан Кур де Жебелен • Френсис Джордж Ирвин • Алессандро Калиостро • Карл Фридрих Кёппен • Карл Кёльнер • Жорж Лагрез • Роберт Уэнтворт Литтл • Альберт Маккей • Кеннет Маккензи • Габриэль Матье Маркони • Жак-Этьен Маркони • Альберт Пайк • Папюс • Антуан Жозеф Пернети • Жан-Мари Рагон • Эндрю Майкл Рамзей • Кэррол Поук Раньон • Артуро Регини • Теодор Ройсс • Мартин Старр • Артур Уэйт • Фабр Палапра • Стивен Флауэрс • Мэнли Холл • Эллик Хоув • Карл фон Хунд • Рене Шамбеллан • Констан Шевийон • Иоганн Август фон Штарк • Уильям Эйтон • Элиас Эшмол • Джон Яркер

Книги по масонству

Братския увещания к некоторым братиям свбднм. кмнщкм • Вольнокаменщическия речи • Краткое извещение о невидимом существе • Письма к другу и завещание cыну об Ордене Св.К. • Шести-дневных дел сего мира тайное значение

Изображение Тувалкаина, рис. Пьера Межанеля из книги «Тайны масонства» Лео Таксила, 1890.

Тувалкаин или Тубал-Каин — библейский персонаж (Быт. 4:22), первый кузнец. О нем Библия говорит как о «коваче всех орудий из меди и железа». В некоторых английских переводах Библии Тувал-Каину приписывается изобретение латуни, так как слово «нехошеф» было неправильно переведено как «латунь». Однако этот сплав появится только спустя столетия. Тувалкаин является потомком Каина, он сын Ламеха и Циллы, брат Наамы (в книге «Зогар», Наама — злой дух, функционально подобный Лилит) и сводный брат Иавала и Иувала. В еврейской мифологии Тувал-Каин имеет кровосмесительные отношения со своей сестрой Наамой. От этого союза рождается демон Асмодей. Образ Тувалкаина используется в некоторых масонских ритуалах, в частности, при посвящении в степень Мастера. Тувалкаину приписывается изобретение алхимии.

Тувалкаин в Библии и иудаизме

Древний иудейский историк Иосиф Флавий пишет о Тувалкаине достаточно нейтрально: «Товел (Тубалкайн) же, один из сыновей другой жены, превосходя всех других [братьев] силою своею, особенно усердно занялся военным искусством, доставая себе при помощи его все способствовавшее физическим его удовольствиям, и первый изобрел кузнечное ремесло» («Иудейские древности», кн. 1. гл. 2).

Однако с эпохи средних веков многие авторы стали видеть в Тувалкаине демоническую фигуру. Так, крупнейший средневековый комментатор Торы Раши утверждает:

[имя Туваль-Каин означает, что] он совершенствовал ремесло каина, [слово] туваль образовано от тавлин - «приправа», он доводил до совершенства ремесло каина, изготовляя оружие для убийц[1].

Впрочем, исследователь оккультизма Робер Амбелен приводит иной вариант этимологии имени этого персонажа:

Благодаря расшифровке письмен, частично иероглифических, частично семитических, покрывавших стены храма Хатор-Астарты, царицы зеленого камня порфира, располагавшегося в Серабите, в самом сердце этого карьерного района, Роберт Эйслер сумел установить, что в ту эпоху в той области наименование каинитов («каиним», «бени-кеним»), или кенитов, применялось к полукочевой племенной касте кузнецов; слово «каин» и означает «кузнец», буквально «тот, кто раздувает [горн]». А слово Тувал, или Табала, происходит от слова «тубала» — «[металлическая] стружка», и отсюда происходит наименование тувал-каинитов, племенной группы, кочевавшей по Аравии и специализировавшейся на обработке металлов, в первую очередь, бронзы. Отсюда интересно было бы разобраться в термине кайенна, которым называли орденское здание, или ложу, наши древние собратья — члены компаньонажей, ведь чисто фонетически здесь не могло обойтись без корня каин[2].

В этом он лишь развивает мысль Рене Генона, изложенную им в его работе «Царство количества и знамение времени»:

Что касается этого отношения к «подземному огню», то явное сходство имен Вулкан и Тувалкаин из Библии представляется особенно значимым; оба к тому же представлены как кузнецы; а по поводу кузнецов мы добавим, что эта ассоциация с «инфернальным миром» достаточно хорошо объясняет то, что мы говорили выше о «зловещей» стороне их профессии. Кабиры, с другой стороны, также будучи кузнецами, имели и земной, и небесный аспекты, что ставило их в отношение и к металлам и к соответствующим планетам[3].

Возможно, такое толкование было связано еще и с тем, что еврейское слово «лотеш», можно перевести не только как «ковач», но и как «точильщик»». Таким образом, как полагали иудейские толкователи, потомки братоубийцы Каина возводили его преступление в статус профессии, научившись изготовлять и затачивать орудия убийства и войны.

Тувалкаин

Согласно Раши, Тувалкаин стал причиной смерти своего предка Каина и был за это убит своим отцом Ламехом:

[жены] сторонились его [Лемеха], опасаясь вступать с ним в близость, ибо он убил и Каина, и своего сына Туваль-Каина. Лемех ослеп, а Туваль-Каин был его поводырем, однажды он увидел Каина, но принял его за зверя, велел отцу натянуть [тетиву] лука, и тот [по ошибке] убил [Каина], а узнав, что это [был] Каин, его пращур, [Лемех в отчаянии с такой силой] всплеснул руками, что [сослепу] прибил и сына[4].

Каббалистическая традиция относит Тувалкаина к «левой» (женской и демонической) стороне бытия и связывает с клипой Ораб Зерек. Некоторые исследователи связывают имя Тувал с именем Вулкана (греч. Гефест) — римского бога кузнечного дела, мужа богини Венеры.

Образ кузнеца в христианской традиции

В древние времена профессию кузнеца связывали с дьяволом. В некоторых средневековых трактатах ад изображался в виде гигантской кузницы или множества кузниц, где души грешников расплющиваются молотами на наковальнях. Основанием для этого стал стих из Книги пророка Исайи:

Вот, Я сотворил кузнеца, который раздувает угли в огне и производит орудие для своего дела, — и Я творю губителя для истребления. (Ис. 54:16)

Кузнечная тема (кузницы, наковальня, молот, железные клещи, мехи) наиболее развита в главе и видения Тнугдала: «И, идя далее с большим утомлением, пришли в долину и, увидев много кузниц, из коих раздавалось великое воздыхание, сказала душа: „Слышишь ли ты, господин мой, то, что я слышу?“ Он отвечал: „Слышу и знаю“. И душа [спросила]: „Как называется эта казнь? „Этот мучитель, — молвил ангел, — именуется Вулканом, из-за хитрости коего многие пали и, павши, им же истязуются". И сказала душа: „Должна ли и я, господин мой, терпеть его истязания? Он же отвечал: „Должна". И, сказав сие, шел впереди; она же плача следовала за ним. Когда они приблизились, то набросились на них мучители с раскаленными клещами и, ничего не говоря ангелу, схватили душу и, сжавши, бросили в пылающий огонь печи и, раздувая мехи, как делают для испытания железа, испытывали до тех пор, пока не обратилось в ничто все множество душ, там сжигаемых. Когда они настолько расплавились, что не осталось ничего кроме жидкости, их стали колоть железными трезубцами и, положив на наковальню, ударять молотами, пока по двадцати, по тридцати или по сотне душ не были сбиты в одну массу; и все-таки — что всего горше — они не погибали: желали смерти и не могли найти. [13]

Тувалкаин в масонстве

Тувалкаин упоминается в раннем масонском документе — манускрипте Мэтью Кука (1410).

В начале рукописи прославляются свободные науки, особенно геометрия, из которой произошло масонство, и основателем его называется уже не Евклид, а Иувал из сыновей Ламеха. Иувал изобрел музыку, кузнечное же и прядильное искусство — соответственно Тувал, Каин и Ноема. О Тувале говорится, что он начертал все науки на двух столпах, и здесь мы впервые сталкиваемся с масонским заимствованием из тайной традиции Израиля, хотя иудейская история о Двух Столпах Знания обычно соотносится с Енохом[5].

Тувалкаин «по легенде, спас Хирама во время покушения на него, когда тот едва не утонул в расплавленной меди, и посвятил его в тайны королевского искусства. В Ритуал эмулейшн проходное слово при переходе из 2-го в 3-й градус» [6].

Как сообщает Мэнли Холл «в одной из каббалистических масонских легенд Хирам Абифф получил от своего предка Тубал-каина молоток в форме Тау» [7].

Пожатие «Тувалкин»

Рукопожатие новопосвященного в степень Мастера в масонстве называется «Тувалкин».

Во время этого ритуала новопосвященный в Мастера прижимает большой палец к впадине между костяшками среднего и безымянного пальцев Брата по Ремеслу. Тот отвечает ему тем же. [12]

Тувалкаин в алхимии

Некоторые авторы видели в Тувалкаине основателя алхимической традиции:

Автором, внесшим серьезный вклад в изучение истории алхимии, был Оле Борх (1626-1690), датский алхимик и врач. Он написал специальное исследование «Диссертация о рождении и развитии химии». Происхождение алхимии О. Борх связывает с деяниями библейского Тувалкаина (Фовела), сына Ламеха из рода Каина, и Циллы, положившего начало не только «королевскому искусству», но и кузнечному делу. Тувалкаин «был ковачом всех орудий из меди и железа» (Быт. 4: 22). Однако О. Борх был далеко не единственным сторонником этой версии: среди его предшественников, современников и авторов более позднего времени образ библейского Тувалкаина был весьма популярен. В частности, об этом писал знаменитый немецкий ученый иезуит, просвещенный во многих отраслях знания, Афанасий Кирхер (1602-1680), посвятивший алхимии целую главу своего известного сочинения «Подземный миp»[8].

По словам Мэнли Холла, «мистики полагают, что огонь был для розенкрейцеров универсальным символом, потому что только этот элемент может контролировать металлы. Они полагают себя потомками Тувал-Каина и Хирама Абиффа и говорят, что цель их существования заключается в сохранении духовной природы человека в век материализма»[9].

Тувалкаин в колдовстве и демонологии

Некоторые исследователи отождествляют Тувалкаина с Азазелем и видят в нем покровителя тайных наук и колдовства.

Азазель, первый кузнец (позднее представший в облике Тубал-Каина, первого кузнеца в Библии) и работающий с огнем волшебник, был ассоциирован с Марсом (Мадим) в раввинической традиции. Он был вавилонским богом адского огня и подземного солнца, Нергалом. Наряду со своей свитой сатиров-Сеирим, или “Косматых”, в еврейской демонологии он также представляет форму аккадского козлорогого божества Уза. Шемьяза, альтернативная форма Азазеля, но представленный в Книге Еноха отдельным ангелом — это Люциферианский Повелитель Волшебства. Он соответствует Венере (Нога [Nogah]) как Утренней Звезде, которая была известна евреям как Хелель бен Шахар и соответствовала “Небесной Царице” Иштар[10].

Тубал-Каин, как мы видели, был версией бога ведьм, и он включен в масонские документы, поскольку был “ковачем орудий из меди и железа”. Еврейский историк Иосиф Флавий утверждает, что Тубал на самом деле изобрел латунь — смесь бронзы и меди — для рубящих инструментов и оружия. Масонский автор Бернард Джоунс предполагал, что Тубал был оружейником и отождествлял его с римским богом огня и кузнецов, Вулканом. Он пишет: “Есть намеки на то, что Тубал-Каин отождествлялся с примитивным огненным божеством, известным древним алтайским народам, которые, вероятно, были древнейшими мастерами по работе с металлом в мире”. Джоунс далее связывает Тубала с номадическим племенем рядом с Каспийским морем, называемым кенитами, которые вели свое происхождение от Каина и были наследственными кузнецами и лошадниками[11].э

Согласно некоторым иудейским преданиям, демон Асмодей является плодом кровосмесительной связи Тувалкаина и его сестры Наамы.

Тувалкаину также приписывалось создание наконечника «Копья Лонгина», которым была нанесена рана распятому на кресте Иисусу.

Английский оккультист Роберт Кокрейн (1931—1966) назвал основанный им ведовской ковен «Кланом Тувал-Каина».

Примечания

1. Тора с комментариями Раши. Т. 1. Брейшит. М.: Книжники ; Лехаим, 2012. С. 125-126.

2. Robert Ambelain. La Franc-maçonnerie oubliée. Robert Laffont. 1999.

3. Генон Рене . Царство количества и знамения времени . Пер. с фр. Т.Б. Любимова. Москва. Беловодье. 1994. С. 159.

4. Тора с комментариями Раши. Т. 1. Брейшит. М.: Книжники ; Лехаим, 2012. С. 127.

5. Уайт [Уэйт], А.Э. Новая энциклопедия масонства. Серия: Мир культуры, истории и философии. СПб.: Лань, 2003. С. 153-154.

6. Карпачев Сергей. Масоны. Словарь. Великое искусство каменщиков. Серия Историческая библиотека. М.: АСТ. С. 420.

7. Мэнли П. Холл. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. — М.: Эксмо, Мидгард, 2007. С. 776.

8. Родиченков Ю. Ф. Двадцать веков алхимии: от псевдо-Демокрита до наших дней. Серия: Герметицизм с древности до наших дней РХГА. 2019. С. 15-16.

9. Мэнли П. Холл. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. — М.: Эксмо, Мидгард, 2007. С. 566.

10. Найджел Элдкрофт Джексон, Майкл Говард. Столпы Тубал Каина. М.: Клуб Касталия. 2012. С. 42.

11. Там же, с. 107.

12. Брэдли М. Секреты масонов. Пер. с англ.- Μ.: Издательство «Ниола-Пресс». 2007. С. 63.

13. Пильгун, А. Потусторонний мир Средневековья: рай, чистилище, ад и их персонажи в визионерских текстах и миниатюрах из западноевропейских рукописей IX-XV веков. — М. Гамма-Пресс 2019. — С. 331.