Запон: различия между версиями

Материал из Телемапедии
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 51: Строка 51:


<blockquote>''Когда фартук носится на тех частях тела, которые соотносятся с [[Нефеш|животными страстями]], чистая кожа ягненка означает возрождение производительных сил и их посвящение божеству. Размер фартука, отделка делают сю символом спасения, потому что мистерии утверждают, что он должен состоять из 144 квадратных дюймов[[Запон #Примечания|[7]]]''.</blockquote>
<blockquote>''Когда фартук носится на тех частях тела, которые соотносятся с [[Нефеш|животными страстями]], чистая кожа ягненка означает возрождение производительных сил и их посвящение божеству. Размер фартука, отделка делают сю символом спасения, потому что мистерии утверждают, что он должен состоять из 144 квадратных дюймов[[Запон #Примечания|[7]]]''.</blockquote>
Число 144 упоминается в библейской Книге Откровения:
:''И я слышал число запечатлённых: запечатлённых было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых'' (Откр. 7:4).


==Примечания==
==Примечания==

Версия от 18:07, 7 марта 2022

Масонство
Mason0.jpg
История масонства
Масонские символы и термины
Персоналии
Робер АмадуРобер АмбеленФилипп Анкоссграф АппоньиМарк БедарридЖан БрикоАдам ВейсгауптЖан-Батист ВиллермозОсвальд ВиртАдольф Фредерик Александр ВудфордФранц ГартманРене ГенонШарль ДетреХаргрейв ДженнингсАнтуан Кур де ЖебеленФренсис Джордж ИрвинАлессандро КалиостроКарл Фридрих КёппенКарл КёльнерЖорж ЛагрезРоберт Уэнтворт ЛиттлАльберт МаккейКеннет МаккензиГабриэль Матье МаркониЖак-Этьен МаркониАльберт ПайкПапюсАнтуан Жозеф ПернетиЖан-Мари РагонЭндрю Майкл РамзейКэррол Поук РаньонАртуро РегиниТеодор РойссМартин СтаррАртур УэйтФабр ПалапраСтивен ФлауэрсМэнли ХоллЭллик ХоувКарл фон ХундРене ШамбелланКонстан ШевийонИоганн Август фон ШтаркУильям ЭйтонЭлиас ЭшмолДжон Яркер
Книги по масонству
Запон Ученика

Запон (передник, фартук каменщика) — элемент символического облачения (регалий) масонов, заимствованный из оперативного каменщичества; символ чистоты, содружества, Великого Делания. Различия в украшении масонских запонов могут указывать на степени посвящения и различные уставы масонства. По мере продвижения масона от степени к степени символы на запоне обычно усложняются, указывая на духовное развитие вольного каменщика.

История

Название «запон» происходит от общеславянского корня «запинати» со значением «закрывать, задерживать» и является однокоренным для слова «запáх» (как в словосочетании «платье с запахом»), обозначая элемент одежды, который прикрывает тело. В качестве элемента литургического облачения его носят англиканские епископы и архидиаконы, а также католические священники и епископы во время Мессы; в православном обиходе этот элемент называется «набедренником». Фартуки являлись элементом ритуального облачения жрецов ряда религий древнего мира. Кроме масонов, в современном мире фартуки носят также члены ряда сохранившихся до наших дней ремесленных «ливрейных компаний», т. е. гильдий (рыбники, садовники и др.), члены ряда закрытых обществ, почерпнувших свою символику из масонского обихода (Мастеровые вне гильдий (Odd Fellows)), розенкрейцеры, мартинисты, Лоси, Бизоны и др.). Также кожаные фартуки входят в комплект парадной униформы саперов ряда военных формирований с долгой историей (в первую очередь, Иностранного легиона французской армии).

Древнейший из дошедших до наших времен масонских фартуков, хранящийся в ложе «Мелроуз», сделан из полотна, как и запоны братьев другой старейшей шотландской ложи - «Часовни Марии»[1]. Поскольку фартук изначально служил каменщикам для защиты при работе, эти рабочие фартуки часто изготавливались из кожи, доходили до щиколоток и имели клапан с петлей для крепления к одежде на груди. По мере того как подмастерье совершенствовал свои навыки, мастер позволял ему опустить клапан.

В масонстве запон вручается Ученику после посвящения:

После этого, ему вручают знак первого градуса — запон, символ труда, который напоминает, что Масон должен постоянно вести активную жизнь в труде. Без запона в Ложу нельзя являться. Самые великие люди гордились честью носить это скромное украшение из кожи ягненка. В книге Бытия говорится о «кожаных одеждах», которые послужили одеждой Адаму и Еве, когда они были изгнаны из Рая[2].

Символизм

Во всех масонских системах фартук Ученика и Подмастерья полностью белый. В некоторых — таков же и запон Мастера. Белый цвет фартука и перчаток свидетельствует о высоких этических нормах, которыми масон должен руководствоваться в своих действия.

Запон соотносится с добродетелью благоразумие и элементом Земля.

В некоторых масонских системах задняя часть фартука черного цвета и украшена черепом и скрещенными костями в окружении слез. Эта символика соответствует шахматному полу масонской ложи, который представляет собой символ двойственности мира в сочетании добра и зла.

Запон Досточтимого Мастера

В большинстве масонских систем фартуки белые только в степенях Ученика и Подмастерья, а в более высоких степенях они украшены цветной отделкой, орнаментом, изображениями и т.д. В старину члены лож зачастую хотели улучшить свои личные фартуки и украшали их изображениями, обычно нарисованными или вышитыми собственноручно, на свое усмотрение. Впоследствии различные масонские организации вводили правила единообразного ношения запонов и иных украшений, и в наше время (при условии фабричного производства масонских регалий) запоны, в общем и целом, одинаковы у масонов одной отдельно взятой юрисдикции.

Запон степени Мастера, а также запоны офицеров ложи и великой ложи, а также высших масонских степеней, украшены цветной каймой, цвет которой зависит от устава и звания:

Голубая кайма — у Мастеров и офицеров символической ложи («иоанновские степени») большинства уставов;
Зеленая кайма — у Шотландских Мастеров («андреевские степени») ряда уставов;
Красная кайма — у Мастеров и офицеров символической ложи Древнего и принятого Шотландского устава, «розенкрейцерских» степеней ряда уставов;
Лазурная (navy) кайма — у великих офицеров ряда послушаний;
Пурпурная (фиолетовая или малиновая) кайма — у великих офицеров ряда послушаний;
Оранжевая кайма — у великих офицеров ряда послушаний (Италия, Турция);
Желтая кайма — у великих офицеров Великого Востока Франции;
Тартанная кайма — у Мастеров и офицеров ряда лож в Шотландии и Стандартного Шотландского устава в ряде стран;
Голубая с пурпурным кайма — у Мастеров и офицеров лож Устава Мемфиса-Мицраима;
Голубая с красным кайма — у членов Ордена Мастеров Метки;
Радужная кайма — у членов Ордена мореходов царственного ковчега;
Белая с голубым и с золотом кайма — у великих офицеров ряда французских юрисдикций;
Красно-синяя (треугольниками) кайма — у членов Ордена Царской Арки;
Лиловая кайма — у членов Ордена масонов Крипты;
Черная кайма — у членов Ордена Избранных Коэнов, «тамплиерских» степеней ряда уставов и на специальных фартуках для траурных церемоний многих уставов.


В своей «Новой энциклопедии масонства» Артур Уэйт сообщает, что

Запон Посвященного, или Ученика, изготовлен из белой овчины-мерлушки и не несет каких-либо украшений. Ширина его составляет от 14 до 16 дюймов, длина — от 12 до 14; напуск треугольный. Запон Подмастерья точно такой же, за исключением двух голубых розеток в нижней части. Запон Мастера, имея те же размеры, подбит и оторочен голубым, причем ширина оторочки не превышает двух дюймов; добавлены серебряные кисти и третья розетка на клапане. Трудно вообразить что-либо проще и в то же время прекрасней, изысканней этого сочетания голубизны, белизны и серебра; взыскательный взор предпочтет его даже великолепию гроссмейстерского облачения. Никаких иных украшений не позволяется, за исключением, разве что, эмблем должностей, которые могут вышиваться золотом или серебром у настоящих и прошлых офицеров в центре запона[3]

Многие старинные запоны изготовлены из кожи ягненка. Один из самых известных авторов книг по масонству, известный американский писатель-масон Карл Гарри Клауди (1879 — 1957) пишет:

Обычно считается, что запон стал отличительным знаком Каменщиков потому, что каменщики носили фартуки для защиты своей одежды от соприкосновения с грубым строительным материалом. Но запон гораздо, гораздо старше Ордена Золотого Руна или Римского Орла, Орденов Звезды и Подвязки, он старше, чем цехи каменщиков средневековья, даже старше, чем объединения Мастеров-комациев, чем римские Коллегии мастеровых, чем собрания Дионисийских мастеровых, предшествовавших им. Запоны носили древнеиудейские пророки, и первосвященники также облачались в них. В Мистериях Египта и Индии фартуки служили символами священнической власти. Древнейшие китайские тайные общества также использовали фартуки; их носили ессеи, равно как и инки в Перу и ацтеки – в Мексике. По всему Ветхому Завету красной нитью проходят упоминания об агнцах, часто в с связи с жертвоприношениями; часто о них упоминают как о символах невинности, чистоты, нежности, слабости, — причем, данный символ усиливается эмблематикой цвета, который мы подсознательно связываем с чистотой, возможно вследствие ассоциации со снегом. Эта ассоциация универсальна в Масонстве, и посвященный должен стремиться сохранить свой запон белым, а себя – ни в чем не повинным. Его Знак Каменщика должен символизировать своим цветом чистоту его масонской души; он должен навсегда остаться невиновным по отношению ко всем, но «особенно к Братьям Каменщикам». Облачая кандидата в запон, ложа принимает его в свои ряды как достойного члена. <...> «Поучение о запоне» Ложи «Старый Данди» гласит: «Он твой для того, чтобы ты носил его всю свою достойную жизнь, и по смерти твой он будет возложен в гроб, в котором будут покоиться твои бренные останки и вместе с ним захоронен в долине вечного покоя. Пусть же его чистая и безупречная поверхность станет для тебя постоянным напоминанием о чистоте жизни и прямоте поведения, вечно побуждая к благим и достойным поступкам, высоким мыслям, большим достижениям. И когда наконец твои утомленные стопы приведут тебя к концу многотрудного жизненного пути и из твоих онемевших рук выпадут орудия труда всей твоей жизни, пусть же скрижаль твоих мыслей и действий будет так же чиста и незапятнанна, как эта эмблема... Ибо так и только так можно его носить к собственной радости и чести Братства…»[4]

Запон (фартук) является одним из магических орудий сефиры Ход. Как поясняет Алистер Кроули,

Фартук скрывает Великолепие (Ход) мага. Но он же истолковывает это Великолепие посредством украшающих его символических изображений[5].

Гарет Найт связывает символизм этого магического орудия не только с его функциональным, но также и энергетическим значением:

Фартук, обладающий очевидными масонскими коннотациями, — профессиональная униформа ремесленника, творца форм, которым на самом деле и является любой маг. Тот факт, что формы эти могут быть ментальными и астральными, а не только физическими — это вопрос уровня, а не функции. Фартук, кроме того, покрывает область Луны, чресла (подобно тому, как Ламен покрывает область Солнца, грудь), а Тот, напомню, — бог Луны, благодаря которой он и получил имя Тахути[6].

По словам Мэнли Холла:

Когда фартук носится на тех частях тела, которые соотносятся с животными страстями, чистая кожа ягненка означает возрождение производительных сил и их посвящение божеству. Размер фартука, отделка делают сю символом спасения, потому что мистерии утверждают, что он должен состоять из 144 квадратных дюймов[7].

Число 144 упоминается в библейской Книге Откровения:

И я слышал число запечатлённых: запечатлённых было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых (Откр. 7:4).

Примечания

1. Masonic Symbolism of the Apron and the Altar: Foundations of Freemasonry Series by William Harvey, H. A. Kingsbury, Albert G. Mackey, Joseph Fort Newton and H. L. Haywood. Lamp of Trismegistus. 2019
2. Книга ученика. Руководство для посвященных в I-степень Бр[атства] В[ольных] К[аменщиков]. По Освальду Вирту с разрешения автора. Издание на правах рукописи — Париж: 1937.
3. Уэйт, А.Э. Новая энциклопедия масонства. Серия: Мир культуры, истории и философии. СПб.: Лань, 2003. С. 406.
4. Карл Клауди. Книга Ученика
5. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот, 2010, С. 244.
6. Гарет Найт. Руководство по каббалистическому символизму. М.: Ганга. 2015 С. 215.
7. Мэнли П. Холл. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. — М.: Эксмо, Мидгард, 2007. С. 299.