Ритуал Метки Зверя
Ритуал Метки Зверя (англ. Ritual of the Mark of the Beast), или Ритуал Регула (лат. Reguli) — магический ритуал, разработанный Алистером Кроули и содержащийся в «Liber V vel Reguli». Его основное предназначение — призывание энергий Нового Эона (Эона Хора). По утверждению Кроули,
ритуал может использоваться в ежедневной практике независимо от степени посвящения оператора [1],
однако в действительности он представляет собой один из самых сложных телемических ритуалов и требует серьезной подготовки.
Название ритуала связано с особой ролью, которую играет в нем символ Метки Зверя.
Вариант названия «Ритуал Регула» происходит от «Регул» (лат. Regulus, букв. «царевич») — названия звезды альфа Льва, именуемой также Сердцем Льва и в системе эзотерической астрологии Золотой Зари, принятой за начальную точку зодиака.
«Царевич», царский (королевский) Сын, — образ Ра-Хор-Хута как Венценосного и Победоносного Ребенка, Владыки Нового Эона. Таким образом, в самом названии содержится указание на то, что символическим местом проведения ритуала является не земля, а звездные сферы: оператор отождествляется с Солнцем (Тиферет, каббалистическим Сыном) в окружении зодиакальных созвездий.
Со структурной точки зрения (но не по своему предназначению и содержанию) Ритуал Метки Зверя может быть охарактеризован как телемическая версия Малого ритуала изгоняющей Пентаграммы; с Большим ритуалом Пентаграммы его сближает призывающий характер используемых пентаграмм. Связь с пентаграмматическими ритуалами — одна из причин, по которым книге с текстом «Ритуала Метки Зверя» приписан номер V (5). Кроме того, V — графический символ знака Апофиса и Тифона, который, как и весь данный ритуал, выражает идеи обновления (являясь переходным от знака Осириса Убиенного к Знаку Осириса Восставшего) и единения между низшим (Нефеш) и высшим (Нешама) сознанием, а также ассоциируется со «змеиной» энергией кундалини. Наконец, 5 — число Гебуры, Марса и, соответственно, Ра-Хор-Хута, а также число буквы Хе, в Телеме связанной с Ату XVIII, «Звезда» и зодиакальным знаком Водолея — еще одним из символов Нового Эона [2].
История создания
«Ритуал Метки Зверя» был создан Алистером Кроули в 1921 году в Чефалу и впервые опубликован в составе «Liber V vel Reguli» (в приложении VI к «Магии в теории и на практике») в 1930 году. Сохранились две ранних версии ритуала, предполагавшие коллективное исполнение — в отличие от окончательного варианта, рассчитанного на одного оператора.
Текст и комментарии
Ритуал Метки Зверя: заклинание для призывания Сил Эона Хора, которым Маг любой степени может пользоваться ежедневно.
Первое действие. Обет Заклятия, именуемый Одиннадцатичастной Печатью
Открытие ритуала. Провозглашение основных имен и формул Нового Эона.
Данная часть ритуала (как и повторяющая ее заключительная) представляет собой параллель Каббалистическому кресту в составе МРП, но роль креста выполняет здесь «посох Верховного Иерофанта» — тройной крест: увенчанный окружностью ствол (вертикальное слагаемое) с тремя перекладинами (горизонтальные слагаемые). Ствол посоха соответствует Срединному столпу Древа Жизни, а перекладины — трем горизонтальным путям Древа: Далет, Тет и Пе). В ходе формирования креста активизируются все семь основных чакр.
Возведение Хулы на Эон
«Возведение хулы»: в оригинале использовано слово animadversion. Его основное значение в английском языке, «хула, порицание», перекликается с использованием в основной части ритуала движения противосолонь и традиционно осуждаемых перевернутых пентаграмм, намекающих, в частности, на переворот системы ценностей в Новом Эоне. Дополнительное, буквальное значение этого слова — «хождение на руках» [3], что связано с особым символическим положением оператора в данном ритуале — «вниз головой» (см. пункт 3 основной части). При этом, латинский глагол animadverto, от которого происходит слово animadversion, имеет помимо «порицать» и другие значения — «наблюдать, изучать, исследовать», а также значение, обратное по смыслу основному, — «чтить, воздавать почести».
- 1. Пусть Маг, облачившись и вооружившись, как сочтет нужным, обратит лицо свое к Болескину, Дому Зверя 666.
Как явствует из дальнейших указаний, в состав «вооружения» должен входить магический Жезл. Направление на Болескин принимается за восток, сообразно чему выстраивается и вся схема расположения сторон света. Аналогичное указание присутствует в Гностической мессе.
- 2. Пусть отстучит: 1—3—3—3—1.
Серия состоит из 11 ударов; 11 — число магии в целом, число слова ABRAHADABRA и символ единения микро- и макрокосма. В разделении серии из 11 ударов на части отражена символика чисел 13 и 31.
Общее количество ударов в этом ритуале составляет: 4 х 11 = 44, число Ра-Хор-Хута (см. «Мессу Феникса»).
- 3. Пусть вложит Большой Палец правой руки между указательным и средним и совершит нижеописанные жесты.
Фига служит символической заменой Жезла. В классификации частей руки большой палец соответствует Духу, властвующему над четырьмя стихиями (остальными четырьмя пальцами. Этот же магический жест используется как замена Жезла в Гностической мессе.
Вертикальное слагаемое заклятия
Утверждение ствола тройного креста. Провозглашение имен трех высших божеств, или принципов, Нового Эона.
- 1. Пусть очертит вокруг своей головы окружность, воскликнув:
«NUIT!»
Активизация сахасрара-чакры (брахмарандры), на Древе Жизни соответствующей Кетер и Айн. Тем же элементам Древа Жизни соответствует Нуит. Поскольку сахасрара находится над теменем, окружность следует чертить в горизонтальной плоскости, вокруг верхней части головы.
- 2. Пусть проведет Большим Пальцем вертикально вниз и коснется муладхара-чакры, воскликнув:
«HADIT!»
Актвизация муладхара-чакры, соответствующей Малкут. Соответствие Хадита — змеиная энергия кундалини, в непробужденном виде дремлющая в муладхаре. Согласно указанию Кроули, прикасаться следует к «основанию фаллоса», т.е. к точке промежности непосредственно под гениталиями.
- 3. Проведя Большим Пальцем обратно вверх по той же черте, пусть коснется центра груди и воскликнет:
Активизация анахата-чакры, соответствующей Тиферет и второй триаде сефирот в целом. В Тиферет расположена вершина «красного треугольника Огня» — нисходящего треугольника Ра-Хор-Хута. В рукописном примечании Кроули указывается: «Нуит и Хадит — это Мозг и Семя (брахмарандра и муладхара)», «Ра-Хор-Хут — это Сила и Огонь (анахата)».
Горизонтальные слагаемые заклятия
Утверждение трех перекладин тройного креста и провозглашение трех Божественных имен следующей триады. Сумма числовых соответствий трех горизонталей = 93 (Далет-4 + Тет-9 + Пе-80). Направление движения руки (справа налево, слева направо и вновь справа налево) предположительно [4] объясняется направлением вращения соответствующих чакр.
- 1. Пусть коснется центра лба, рта и гортани, воскликнув:
«AIWAZ!»
Центр лба соответствует аджна-чакре и Хокме, рот и гортань — вишуддха-чакре и Даат. Айвасс как Логос соотносится с этими же двумя сефирот. В рукописном примечании Кроули указывается: «Айваз — Безмолвие и Речь (аджна и вишуддха)». Айвасс — ипостась, или «посланник», Гарпократа и Ра-Хор-Хута, имя которого было провозглашено в п. 3 предыдущего раздела.
- 2. Пусть проведет Большим Пальцем справа налево поперек лица, на уровне ноздрей.
Первая горизонталь, соответствующая пути Далет (Ату III, «Императрица») на Древе Жизни.
- 3. Пусть коснется центра груди и солнечного сплетения, воскликнув:
«THERION!».
Центр груди соответствует анахате и Тиферет, солнечное сплетение — манипуре. Терион — ипостась Хадита, имя которого было провозглашено в п. 2 предыдущего раздела.
- 4. Пусть проведет Большим Пальцем слева направо поперек груди, на уровне грудины.
Вторая горизонталь, соответствующая пути Тет (Ату XI, «Вожделение») на Древе Жизни.
- 5. Пусть коснется свадхистана и муладхара-чакр, воскликнув:
«BABALON!»
Свадхистхана соответствует Йесод, муладхара — Малкут. В рукописном примечании Кроули указывается: «Бабалон — свадхистхана, Лоно». Бабалон — ипостась Нуит, имя которой было провозглашено в п. 1 предыдущего раздела
- 6. Пусть проведет Большим Пальцем справа налево поперек живота, на уровне бедер.
Третья горизонталь, соответствующая пути Пе (Ату XVI, «Башня») на Древе Жизни.
Так сотворит он Сигил Верховного Иерофанта, исходящий из Круга.
То есть, тройной крест Срединного столпа, берущий начало в окружности Нуит.
Провозглашение заклинаний
- 1. Пусть Маг сложит руки на Жезле своем, сплетя пальцы в замок, и воскликнет:
Так провозгласит он Слова Власти, посредством которых Силы Эона Хора вершат Волю его в этом мире. В рукописном примечании Кроули указывается:
«Сплести пальцы: пять с пятью поверх Жезла, итого Одиннадцать».
Жезл в этом ритуале Кроули трактует как «тростник Прометея», т.е. полую тростинку, в которой Прометей принес на землю огонь, похищенный у богов. В этом качестве данное орудие проявится в пп. 19-21 основной части ритуала.
Далее произносятся «Слова Власти», связанные с энергиями Нового Эона; буква F (греческая Дигамма) в формуле FIAOF произносится как долгий звук «о»; GN в формуле AUMGN — «немая» и произносится лишь как призвук к «м». Числовое соответствие каждого из этих слов — 93. При этом, различные слова, соответствующие по гематрии числу 93, в общей сложности звучат в ритуале 11 раз, так как данные пять слов повторяются в заключительном действии, аналогичном первому, и, помимо того, в основной части ритуала еще раз звучит слово THELEMA).
В первом действии используется всего 11 имен — 6 (макрокосмическое число) Божественных имен и 5 (микрокосмическое число) «Слов Власти» [5]. Этим объясняется название первого действия ритуала — «Одиннадцатичастная Печать».
Объявление о завершении
- 1. Пусть Маг отстучит: 3—5—3, воскликнув:
«ABRAHADABRA!»
Общее количество ударов — 11. Abrahadabra — ключевое слово Нового Эона, соединяющее в себе символику чисел 5 и 6.
Второе действие. Заклятие
Основная часть ритуала.
- 1. Пусть Маг, по-прежнему обращенный лицом к Болескину, приблизится к пределу своего Круга.
- 2. Пусть повернется влево и, ступая скрытно и проворно, как тигр, идет по границе круга, пока не завершит один полный обход.
Пункты №№ 2-17 представляют собой обходы круга противосолонь, считая от точки востока — направления на Болескин.
- 3. Минуя восток, пусть совершит Знак Хора (Знак Входящего), дабы направить перед собою ту Силу, что исходит от Болескина.
- Завершив первый круг, оператор совершает знак Хора, проецируя энергию в направлении движения, т.е. на север (дополняя его, как обычно, знаком Гарпократа. При обходе совершаются остановки в каждой из четырех сторон света в указанной последовательности; перед каждой остановкой должна быть снова пройдена точка востока (со знаками Хора и Гарпократа). Иными словами, дальнейший обход подразделяется на части следующим образом: от точки востока (считая от начала движения в п. 2, с полным обходом) до точки севера — круг с четвертью; от точки севера до точки юга (с полным обходом) — полтора круга; от точки юга (с полным обходом) до точки востока — круг с четвертью; и от точки востока (с полным обходом) до точки запада — полтора круга. Итого (считая заключительный круг в п. 18) общее количество кругов составит 1,25 + 1,5, + 1,25 + 1,5 + 1 = 5,5 (то есть, согласно рукописному примечанию Кроули, 11 полуокружностей).
Последовательность сторон света в данном ритуале (север — юг — восток — запад) отличается от традиционной для пентаграмматических ритуалов. В каждой стороне света оператор обращается лицом вовне (от центра круга) и выполняет следующие действия:
- * Чертит перевернутую пентаграмму стихии/керубического знака зодиака, соответствующей данной стороне.
Под перевернутой пентаграммой подразумевается пентаграмма, одной из вершин обращенная вниз, а двумя — вверх; иными словами, это обычная пентаграмма, сохраняющая традиционные соответствия углов стихиям, но «отраженная» вверх относительно горизонтальной линии, проведенной через ее вершину.
В результате соответствия оказываются следующими:
нижний угол — Дух,
средний левый угол — Вода,
верхний левый угол — Огонь,
верхний правый угол — Земля,
средний правый угол — Воздух.
Символический смысл перевернутой пентаграммы — нисхождение Духа или Божественной энергии в материю — соответствует общей идее ритуала: низведению энергий Нового Эона в земной мир и в личную вселенную оператора.
Подобно нисходящему треугольнику Ра-Хор-Хута, перевернутая пентаграмма в проекции на Древо Жизни устремлена вершиной в Тиферет, а остальные ее углы располагаются в Гебуре, Хесед, Бине и Хокме. Иллюстрации и последовательность начертания перевернутых призывающих пентаграмм каждой стихии приведены в комментариях к соответствующим пунктам.
- * Указывает жезлом в центр пентаграммы и произносит Божественное имя, соответствующее данной стороне.
В общей сложности используются четыре Божественных имени, соответствующие тем же четырем сефирот, что и углы перевернутой пентаграммы (кроме вершины): Хокме, Бине, Хесед и Гебуре. Первые два имени, «Нуит» и «Хадит», обозначают высшие первопринципы (первым следует женский принцип, вторым — мужской), следующие два, «Терион» и «Бабалон», — их более близкие к проявленному миру ипостаси (мужское и женское начала обмениваются местами). Сообразно пункту 23 (а-г), эти четыре имени соотносятся с двумя начальными (LA, женские имена) и двумя заключительными (AL, мужские имена) буквами формулы LAShTAL.
Интонация, с которой произносятся Божественные имена в этой части ритуала, различна: Нуит и Бабалон следует «призвать», тогда как о произнесении имен Хадита и Териона сказано просто «воскликни». Предлагается следующее объяснение этому различию:
«Силы LA (женские) воспринимаются как пребывающие вне сферы вашего непосредственного влияния, поэтому к ним обращаются более мягко, чем к мужским силам» [6].
- * Совершает один из первых четырех знаков N.O.X., соответствующий данной стороне.
В рукописном примечании Кроули дает следующее пояснение к этим знакам: «Puella (Девочка) возбуждает Puer (Мальчика) и делает его Vir (Мужчиной); Vir (Мужчина) превращает Puella (Девочку) в Mulier (Женщину)». На Древо Жизни знаки N.O.X. в целом соотносятся с той же областью, что и перевернутая пентаграмма.
Система соответствий, используемая в данном ритуале:
Север — Воздух (Водолей) — Нуит — Знак Puella;
Запад — Вода (Скорпион) — Бабалон — Знак Mulier.
Эта уникальная система основана на следующих предпосылках:
- — ориентации керубических знаков зодиака по сторонам света:
Телец — восток,
Водолей — юг,
Скорпион — запад,
Лев — север; и
- — символическом положении оператора «вниз головой» в центре зодиакального пояса, вследствие чего север и юг меняются местами. Благодаря последнему обстоятельству, служащему для освобождения от геоцентрической системы координат и перехода на гелиоцентрическую, «новоэонную» точку зрения, перевернутые пентаграммы, используемые в данном ритуале, оказываются с точки зрения земного наблюдателя прямыми [7]. Кроме того, положение «вниз головой» уподобляет оператора Священному Ангелу-Хранителю, нисходящему из высших сфер в Тиферет — область встречи с соискателем; ср. «Liber LXV», IV:1-2.
- 4. Пусть продолжает свой путь, пока не придет на север; там пусть остановится и обратится лицом к северу.
- 5. Пусть начертит своим Жезлом Перевернутую Пентаграмму, служащую для призывания Воздуха (Водолея).
Последовательность начертания: средний левый угол — средний правый угол — верхний левый угол — нижний угол — верхний правый угол — средний левый угол.
- 6. Пусть укажет Жезлом в центр Пентаграммы и призовет:
«NUIT!»
- 7. Пусть совершит знак, именуемый Puella, в котором ноги поставлены вместе, голова склонена, левая рука прикрывает муладхара-чакру, а правая рука прикрывает грудь (поза Венеры Медицейской).
- 8. Пусть вновь повернется влево и продолжит свой Путь, как прежде, направляя перед собою Силу от Болескина; достигнув юга, пусть остановится и повернется лицом вовне.
- 9. Пусть начертит Перевернутую Пентаграмму, призывающую Огонь (Льва).
Последовательность начертания: нижний угол — верхний левый угол — средний правый угол — средний левый угол — верхний правый угол — нижний угол.
- 10. Пусть укажет своим Жезлом в Центр Пентаграммы и воскликнет:
«HADIT!»
- 11. Пусть совершит знак Puer, в котором ноги поставлены вместе, а голова высоко поднята. Пусть при этом поднимет правую руку (отставив большой палец под прямым углом к остальным), направив предплечье вверх под прямым углом к верхней части руки, расположенной горизонтально вдоль линии плеч. Левую руку пусть положит на место соединения бедер; большой палец левой руки пусть при этом отставит, а остальные — сожмет в кулак (поза богов Монту, Хема и т.д.).
- 12. Пусть продолжит обход, как прежде; достигнув востока, пусть начертит Первернутую Пентаграмму, служащую для призывания Земли (Тельца).
Последовательность начертания: нижний угол — верхний правый угол — средний левый угол — средний правый угол — верхний левый угол — нижний угол.
- 13. Пусть укажет своим Жезлом в Центр Пентаграммы и воскликнет:
«THERION!»
- 14. Пусть совершит знак, именуемый Vir, в котором ноги поставлены вместе; руки пусть поднимет к вискам, сжав кулаки и отставив большие пальцы; затем пусть наклонит голову вперед, вытянув шею, подражая бодающемуся рогатому животному (поза Пана, Вакха и т.д.).
- 15. Продолжив обход, как прежде, пусть начертит на западе Перевернутую Пентаграмму, служащую для призывания Воды.
Последовательность начертания: средний правый угол — средний левый угол — верхний правый угол — нижний угол — верхний левый угол — средний правый угол.
- 16. Указав Жезлом в Центр Пентаграммы, пусть призовет:
«BABALON!»
- 17. Пусть совершит знак Mulier, в котором ноги широко расставлены, руки подняты полумесяцем, а голова откинута назад (поза Бафомета, поза Исиды Принимающей, Макрокосм Витрувия).
- 18. Затем пусть исполнит танец, двигаясь противосолонь по спирали к центру и, вдобавок, совершая оборот вокруг своей оси в каждой из четвертей. Достигнув же центра, пусть остановится и обратится лицом к Болескину.
- В пунктах №№ 18-22 оператор собирает призванные силы в центре Круга (и в средоточии своего существа) и венчает их символами энергий и сущностей Нового Эона.
При движении по дуге спирали в ппункте 18 оператор описывает полную окружность, дополняющую количество кругов в обходе до 5,5. Вращаясь при этом указанным образом вокруг своей оси (на западе — четверть оборота для дальнейшего движения по дуге; в каждой из остальных трех сторон, т.е. на юге, востоке и севере — по 4 четверти оборота, в центре — еще четверть для поворота в сторону Болескина), он вдобавок совершает 14 четвертей оборота, то есть, в общей сложности, 3,5 полных оборота. Это число витков Змея на Древе Жизни и число колец змеи-кундалини, обвивающей сваямбху-лингам в основании позвоночника; из такого же количества кругов состоит «змеиный танец» Жрицы в Гностической мессе.
Придя в центр и обратившись лицом на восток, оператор совершает шесть действий:
- 1) Чертит Метку Зверя — знак, объединяющий в себе графические символы четырех призванных имен (Солнце — Хадит, Луна — Нуит, а две нижние окружности, частично скрытые под символом Солнца и Луны в соединении, — Терион и Бабалон) и символизирующий в данном ритуале власть Духа над четырьмя стихиями.
В целом Метка состоит из трех с половиной окружностей — так же, как и спиральный ход в п. 18. Чтобы изобразить Метку Зверю, следует начертить сначала внутреннюю окружность, затем, поверх нее, — овал (с центром на одной вертикали, но немного ниже центра окружности), а затем добавить нижние полуокружности. Начертание Метки Зверя сопровождается визуализацией, описанной в рукописном примечании Кроули: «Эту Метку надлежит сотворить в астрале, притягивая призванные силы к истинному Жезлу Мага», где под «истинным Жезлом» подразумевается фаллос как средоточие творческой силы оператора.
- 2) Произносит имя AIWAZ — имя посланника Владыки Нового Эона.
- 3) Чертит Призывающую Гексаграмму Зверя — символ Пророка Нового Эона.
- 4) Ударяет Жезлом оземь. Это действие символизирует низведение небесного огня (или, в более конкретном смысле, потока энергий Нового Эона) на землю.
- 5) Совершает пятый, заключительный знак из серии N.O.X. — знак Mater Triumphans.
- 6) Произносит слово THELEMA — Слово Закона Нового Эона. В сочетании со знаком Mater Triumphans это слово подразумевает, что Закон Телемы приходит в земной мир, подобно ребенку, рожденному в результате ритуала.
- 19. Пусть поднимет Жезл, начертает Метку Зверя и воскликнет:
«AIWAZ!»
- 20. Пусть начертит Призывающую Гексаграмму Зверя.
Последовательность начертания: верхний угол — правый нижний угол — левый верхний угол — нижний угол — правый верхний угол — левый нижний угол — верхний угол.
- 21. Пусть опустит Жезл и ударит им оземь.
- 22. Пусть совершит знак Mater Triumphans. (Ноги поставлены вместе; левая рука согнута в локте, как если бы на ней лежал младенец; большой и указательный пальцы правой руки сжимают левый сосок, как бы предлагая этому младенцу грудь.) Пусть произнесет слово:
«THELEMA!»
- 23. Исполни Спиральный Танец, двигаясь посолонь и вращаясь вокруг оси противосолонь.
Минуя запад, всякий раз простирай свой Жезл в указанную сторону света, и совершай поклон:
а) «Передо мной — силы LA!» (на запад);
б) «Позади меня — силы AL!» (на восток);
в) «По правую руку от меня — силы LA» (на север);
г) «По левую руку от меня — силы AL» (на юг);
д) «Надо мною — силы ShT!» (подпрыгнуть);
е) «Подо мною — силы ShT!» (ударить оземь);
ж) «Внутри меня — Силы!» (принять позу Птаха: встать прямо, поставив ноги вместе и сложив руки на вертикальном Жезле);
з) «Вокруг меня пламенеет Лицо моего Отца, Звезда Огня и Силы!»;
и) «А в Столпе утвердилось Сиянье Его о шести лучах!»
(Можно не исполнять танец, а просто произнести всю эту речь нараспев, стоя в позе Птаха).
- Пункт 23 в целом представляет собой телемическую версию призывания архангелов и утверждения столпа в МРП. Вместо архангелов призываются силы буквосочетаний (слогов) LA, AL и ShT, составляющих формулу LAShTAL. Каждое из них соответствует числу 31, а в сумме формула дает число 93. При этом слог LA («Ничто») соотнесен здесь с «негативными», «женскими» сторонами света (западом и севером), слог AL («Бог») — с «позитивными», «мужскими» (востоком и югом), а слог ShT символизирует дитя двух этих начал и выступает как примиритель между ними [8].
Каждая из реплик а)-е) произносится в точке запада; жезл направляется в указанную сторону, а поклон совершается в сторону запада. В общей сложности в этих пунктах оператор совершает еще 7 кругов, т.е. 2 х 3,5.
Реплика из пункта 23. з) в оригинале — «About me flames my Father’s face, the Star of Force and Fire!» — содержит 5 слов, начинающихся с буквы F = Вав = 6. Здесь вновь представлена символика числа 11 как суммы 5 и 6. «Отец» в данной реплике — Бафомет, который изображен на карте Таро «Дьявол» и одним из символов которого служит перевернутая пентаграмма.
Реплика из пункта 23. и) в оригинале — «And in the Column stands His six-rayed Splendour!» — содержит 3 слова, начинающихся с буквы S = Самех = 60. (3 х 60) + (5 х 6) = 210, число N.O.X. [9].
Поза Птаха, египетского бога-творца, подразумевает, что итогом ритуала становится сотворение новой вселенной — вселенной Нового Эона.
Заключительное действие
- Аналогично первому действию.
Закрытие ритуала.
Групповой вариант исполнения ритуала
Гименей Бета в предисловии к изданию этого варианта ритуала пишет:
Эта ранняя версия «Liber V vel Reguli» воспроизводится по оригинальной машинописи, купленной у британского книготорговца, который приблизительно датировал ее 1926 годом. В оригинале содержится несколько рукописных примечаний, оставленных Джеральдом Йорком (который тогда был еще очень молод) и самим Алистером Кроули. Особого интереса эти пометки не представляют: Йорк осведомляется, примет ли Кроули окончательное решение по неопределенным соответствиям (помеченным вопросительными знаками) перед публикацией ритуала в составе «трактата» (то есть в приложениях к «Магии в теории и на практике»). Ритуал, опубликованный в МТП, отличается от этой версии: он предназначен для самостоятельной практики и снабжен обширными комментариями, но не содержит вводного текста. Вводный текст, предваряющий раннюю версию ритуала, наглядно показывает, каким образом Кроули прорабатывал его символическую логику. Для некоторых групп символов приводится по несколько вариантов, не все из которых вошли в сам ритуал. Кроме того, особый интерес представляет раскладка ритуала на роли, предназначенная для групповой практики [10].
Вводные замечания
- Под Меткой подразумевается знак
, в котором Солнце — это Хадит, Луна — Нуит, а тестикулы — 666 и 156. - Крест должен включать в себя Ход и Нецах, Хокму и Бину.
- Нуит и Хадит — это Мозг и Семя (брахмарандра [11] и муладхара).
- Айваз — это Безмолвие и Речь (аджна и вишуддха).
- Ра-Хор-Хут — это Сила и Огонь (анахата).
- Терион — манипура (или тоже анахата?).
- Бабалон — свадхистхана, лоно.
- Или, быть может, Р[а]-Х[ор]-Х[ут] как Владыка всего организма проявляется в зримом обличье как два полушария мозга? Думаю, что так; и тогда 666 — это анахата.
- Манипура же в этом случае — само Слово Эона.
- Хокму, Бину и Даат мы соотносим с Айвазом; Хесед и Йесод, Гебуру и Тиферет — с Ра-Хор-Хутом, Нецах, Ход и Йесод — с 666 и 156. Кетер и Малкут — с Хадитом, Айин и Йесод — с Нуит.
- «Каббалистический крест» здесь — это крест Великого Иерофанта, увенчанный Нуит.
- Нуит (над головой) — очертить круг.
- Кетер — Р[а]-Х[ор]-Х[ут] — прикоснуться к брахмарандре.
- 2, 3 и Даат — 93.
- Айваз — прикоснуться к аджне (2 и 3) и к вишуддхе (Даат).
- 666 — 6, 7, 8, 9, крест для 666 и 156 в соедниении.
- Бабалон
- Хадит
Часть I. Одиннадцатичастная печать
Отстучать 1—3—3—3—1.
Фраза I [12]
Повернуться лицом к Болескину.
- а) круг над головой: «Нуит!»
- б) фаллос: «Хадит!»
- в) брахмарандра и плечи: «Хор-пар-Крат Ра-Хор-Хут!»
- г) рот: «LA — ShT — AL».
Все вместе: «Твори свою волю: таков да будет весь Закон».
Фраза II'
- а) аджна и вишуддха: «Айваз!»
- б) Тиферет, Йесод, Нецах, Ход: «Терион! Бабалон!»
- в) манипура: «Телема!»
Все вместе: «Слово Закона — Телема!»
Фраза III
- Сцепить пальцы в замок: пять и пять пальцев поверх Жезла, в сумме — Одиннадцать:
- Агапэ!
Все вместе: «Любовь есть закон, любовь в согласии с Волей».
Фраза IV
- Отстучать 3—5—3.
- «Абрахадабра!»
Все вместе: «Абрахадабра!»
Часть II. Метка Зверя
(Саму Метку следует формировать на астральном плане, вбирая призванные силы в истинный Жезл мага.)
- a. Обойти противосолонь 11/4 круга; при первом проходе через точку севера совершить знак Входящего; дойдя до точки севера второй раз, остановиться и повернуться лицом на север. Начертить перевернутую призывающую пентаграмму Воды.
«НУИТ!»
- Совершить знак Puella.
- b. Обойти противосолонь 11/4 круга; при первом проходе через точку юга совершить знак Входящего; дойдя до точки юга второй раз, остановиться и повернуться лицом на юг. Начертить перевернутую призывающую пентаграмму Воздуха.
«ХАДИТ!»
- Совершить знак Puer.
- c. Обойти противосолонь 11/4 круга; при первом проходе через точку востока совершить знак Входящего; дойдя до точки востока второй раз, остановиться и повернуться лицом на восток. Начертить перевернутую призывающую пентаграмму Огня.
«ТЕРИОН!»
- Совершить знак Vir.
- d. Обойти противосолонь 11/4 круга; при первом проходе через точку запада совершить знак Входящего; дойдя до точки запада второй раз, остановиться и повернуться лицом на запад. Начертить перевернутую призывающую пентаграмму Земли.
«БАБАЛОН!»
- Совершить знак Mulier.
(Итого 11 полукругов, или 5 1/2 круга, — союза 5 и 6. Дева [Puella] возбуждает Юношу [Puer] и превращает его в Мужа [Vir]; Муж [Vir] превращает Деву [Puella] в Жену [Mulier].)
- a. Перейти в центр круга, повернуться лицом к Болескину. Поднять жезл (тростинку Прометея) и сотворить Метку Зверя:
«АЙВАЗ!»
- Совершить знак Розы и Креста. Опустить жезл и сотворить Метку:
«ТЕЛЕМА!»
- Совершить знак Mater Triumphans.
- b. Исполнить Спиральный Танец, двигаясь посолонь и одновременно кружась вокруг своей оси противосолонь. Проходя мимо точки запада, всякий раз простирать жезл в указанную сторону света и совершать поклон:
1. «Передо мною — силы LA!» (на запад).
2. «Позади меня — силы AL!» (на восток).
3. «По правую руку от меня — силы AL!» (на север).
4. «По левую руку от меня — силы LA!» (на юг).
5. «Надо мною — силы ShT!» (подпрыгнуть).
6. «Подо мною — силы ShT!» (ударить оземь).
7. «Внутри меня — Силы!»
8. «Вокруг меня пламенеет Лицо моего Отца, Звезда Огня и Силы!»
9. «А в Столпе утвердилось Сиянье Его о шести лучах!»
Пояснения Кроули о символизме завершающего Пеана
После текста ритуала Кроули дает также поэтическое описание и вместе с тем пояснение идей, которые заложены в завершающей речи мага — Пеане:
Я — Звезда во Вселенной, неповторимая и самосущая, нетленная индивидуальность; я — единая Душа; я тождествен Всему и Ничему. Я — во Всем, и всё — во Мне; я обособлен от всего сущего, и властвую надо всем, и един со всем сущим.
Я — Бог, я — истинный Бог Бога истинного; я иду своим путем, дабы вершить волю свою; я сотворил материю и движение как зеркало для себя; по велению моему и в угоду мне Ничто проявилось как двоица, дабы созерцал я в своей грезе танец имен и природ и, наблюдая за скитаниями теней моих, наслаждался сущностью простоты. Я — не то, чего нет; я не знаю того, что не знает; я не люблю того, что не любит. Ибо я есмь Любовь, в которой всякое разделение умирает, охваченное блаженством; я есмь Знание, в котором все частицы, соединившись в целое, гибнут и преображаются в совершенство; и я есмь то, что я есмь, — сущее, в коем Сущее растворяется в Ничто; сущее, что соизволяет существовать лишь по Воле своей, побуждающей его раскрывать свою природу, — лишь по присущей ему потребности выражать свое совершенство и все свои возможности в процессе, каждая ступень которого иллюзорна и неполна, но вместе с тем неизбежна и абсолютна.
Я Всеведущ, ибо вещи для меня не существуют, пока я не познаю их. Я Всемогущ, ибо все происходящее происходит лишь ввиду того, что душа моя испытывает потребность в самовыражении посредством моего желания существовать, действовать и подвергаться воздействию своих символических отображений. Я Вездесущ, ибо там, где нет меня, нет ничего: я сотворил пространство как условие своего самосознания; я — центр всего сущего, а моя окружность — предел моей собственной фантазии.
Я — Всё, ибо всё, что для меня существует, суть мысленные выражения тех или иных свойств моей природы, а все мои мысли суть лишь буквы Имени моего.
Я — Единица, ибо всё, чем я являюсь, — это не абсолютно всё, а всё мое всё — мое и ничье иное: оно принадлежит мне, помышляющему о других как о подобных мне по сути и в истине, но отличных от меня по проявлению и в иллюзии.
Я — Ничто, ибо всё, чем я являюсь, — это лишь несовершенный образ совершенства; каждая частная иллюзия должна погибнуть в объятиях своей противоположности; каждая форма исполняет свое предназначение, обретая равную себе противоположность и уничтожаясь вместе с нею, дабы удовлетворить тем самым свое стремление стать Абсолютом.
Все эти идеи заключены в слове LAShTAL.
- LA — Ноль, Ничто.
- AL — Двое.
- L — это «Справедливость», Kteis, заполненная Фаллосом, «Ноль и Два», ибо плюс и минус соединились в «любви по велению воли».
- А — это «Дурак (Ату 0)», Ничто в Мысли (Парсифаль), Слове (Гарпократ) и Действии (Бахус). Это безграничный воздух и блуждающий Дух, но в нем заключены «потенциальные возможности». Он — то Ничто, которое сотворили Двое в «любви в согласии с волей».
- LA, таким образом, символизирует экстаз Нут и Хадита, слившихся воедино, растворившихся в любви и тем самым обратившихся в Ничто. Дитя их зачато, но пока еще также пребывает на стадии «Ничто». Следовательно, LA — это Вселенная на той же стадии, со всеми своими потенциальными возможностями проявления.
- АL, несмотря на свое сущностное тождество с LA, напротив, обозначает «Дурака», проявленного через Равновесие Противоположностей. Итог по-прежнему нулевой, но здесь он выражен через два равных противовеса на противоположных чашах весов. Стрелка все так же указывает на ноль.
- ShT дает в сумме 31, так же, как AL или LA, однако это звукосочетание выражает тайную сущность, которая творит Магию или трансмутацию.
- ShT — это формула нынешнего Эона; в других эонах число 31 может выражаться другими способами.
- Sh — Огонь, T — Сила; соединившись, они становятся обозначением Ра-Хор-Хута.
«Ангел» символизирует Стелу 666 — на ней изображены Боги нынешнего Эона; «Сила» же — это портрет Бабалон и Зверя, земных наместников этих Богов.
- ShT — динамический эквивалент LA и AL. Буква Sh, будучи тройной, обозначает Слово Закона, ибо 93 — это трижды 31. T представляет формулу Магии, провозглашенную в этом Слове: карта ее обозначает Льва, Змея, Солнце, Отвагу и Половую Любовь.
Относительно LA обратите внимание, что Сатурн, или Сатана, экзальтирует в обители Венеры, или Астарты, и этот знак33 — воздушный. Таким образом, L есть Отец-Мать, Двое и Ничто, и Дух (Святой Дух) их Любви — также Ничто. «Любовь» — это AHBH, 13, так же как и AСhD, «Единство»; Единица же, Алеф, — это «Дурак», который есть Ничто, Ноль, но, тем не менее, — индивидуальная Единица; иначе говоря, это именно он, а не кто-либо иной, хотя он и не осознает себя до тех пор, пока его Единство не проявится как двойственность.
Любое впечатление или идея сами по себе непостижимы. Они не могут означать ничего, до тех пор, пока мы не свяжем и не соотнесем их с другими предметами. Первый шаг к этому — научиться отличать одну мысль от другой: только таким образом мы можем распознать мысль. Чтобы дать ей определение, мы должны понять ее отношение ко всем остальным нашим идеям. Таким образом, мера наших знаний о том или ином предмете напрямую зависит от количества идей, с которыми мы можем его сопоставить. Каждый новый факт не только добавляется к нашей вселенной сам по себе, но и повышает ценность всего остального, чем мы уже обладаем.
В AL «Это», или «Бог», устраивает так, чтобы «лицо видело лицо», утверждая самого себя в равновесии: А — Единое-Ничто — осмысляется как L — Двое-Ничто. Эта L в AL — Сын-Дочь, Хор-Гарпократ, подобно тому как L в LA — Отец-Мать, Сет-Исида. Итак, перед нами снова Тетраграмматон, но на сей раз выраженный в тождественных уравнениях, каждый член которых совершенен сам по себе, будучи одним из модусов Ничто.
ShT добавляет в эту формулу последний элемент; так образуется Слово из пяти или шести букв, в зависимости от того, принимаем ли мы ShT за одну букву или за две. И Слово это возвещает о завершении Великой Работы: 5°=6°.
Более того, ShT — это необходимое разрешение мнимого противостояния между LA и AL, ибо едва ли возможно перейти от одной из этих противоположностей к другой без каталитического воздействия некоего третьего идентичного выражения, посредством которого совершается их трансмутация. Член уравнения, выполняющий подобную функцию, также должен быть одним из модусов Ничто, но по природе своей не может претендовать на совершенство Небытия-LA и Бытия-AL. Если они — чистая Ничто-Материя, то он должен представлять собой чистое Ничто-Движение, чтобы могла возникнуть Материя-в-Движении — функция, отличающая «Нечто».
Таким образом, ShT есть Движение в его двойной фазе — инерция, образованная двумя противонаправленными потоками, каждый из которых также поляризован. Sh — это Небо и Земля, T — Мужчина и Женщина; ShT — это Дух и Материя, где первый есть слово Свободы и Любви, излучающее Свет, который возрождает Жизнь на Земле, а вторая — деяние, посредством которого Жизнь утверждает, что Любовь есть Свет и Свобода. И эти двое Двуедины; это божественная буква Молчания-в-Слове, символ которой — Солнце в объятиях Луны.
Но при этом и Sh, и T — формулы силы в действии, а не формулы неких сущностей; это не модусы бытия, а способы движения. Это глаголы, а не имена существительные.
Sh — это Святой Дух как «огненный язык», явленный в тройственном виде, и ребенок Сета-Исиды как их Логос, или Слово, возвещенное их «Ангелом». Номер соответствующей карты — XX, а 20 — это числовое значение буквы Йод (тайное семя всякой вещи, «Отшельник», Меркурий, Ангел или Вестник), записанной полностью как IVD. Sh — это духовное соединение Неба и Земли.
T — это Святой Дух в действии не как «Ангел света», а как «рыкающий лев», или «змий древний». Близнецы, дети Сета и Исиды, — блудница и зверь — охвачены тем содомским и кровосмесительным вожделением, от которого, согласно традиционной формуле, рождаются полубоги, как в преданиях о Марии и Голубе, Леде и Лебеде и т.д. Номер соответствующей карты — XI, число магии AVD: Алеф — Дурак — оплодотворяет женщину по слову Йод — Ангела, Вестника Господня. Его сестра соблазнила брата своего, Зверя, омрачив Солнце позором своего греха; она укротила Льва и околдовала Змея. Природа в ярости от Магии: мужчина низведен на уровень зверя, а женщина осквернена. От их соития рождается чудовище — свидетельство вырождения видов. Нас призывают поклоняться не человеко-Богу, зачатому Духом Божьим от девственницы в непорочности, но отпрыску блудницы и скота, зачатому в постыднейшем грехе и рожденному в святотатственном блаженстве.
По существу, это и есть формула нашей Магии: мы настаиваем на том, что все деяния равны между собой; что право на существование обретается по факту существования; что вселенная окажется необъяснимой и невозможной, как действие, не порождающее противодействия, если под словом «зло» мы будем понимать нечто большее, нежели некое состояние случайной вражды между силами, чье существование в равной мере оправдано априори; что оргии Вакха и Пана не менее священны, чем мессы Иисуса; что сифилитические рубцы святы и достойны уважения ничуть не меньше, чем раны мучеников, претерпевших ради Марии.
Нет нужды пояснять, что вышеизложенное применимо только к Абсолюту. Для человека в мире иллюзии и относительности зубная боль по-прежнему остается мучительной, а мошенничество — унизительным, и, стараясь избегать их, он тем самым поступает согласно своей Воле. Но идея необусловленного, абсолютного «Зла» губит на корню любую философскую систему; поэтому ум должен привыкнуть «не проводить различий»46, чтобы освободиться из оков этой ужасной концепции.
На алтарях наших мы утверждаем веру в самих себя и волю свою, нашу любовь ко всем проявлениям Абсолютного «Всё».
Мы соединяем Дух-Шин с Плотью-Тет в единую букву, соответствующую числу 31, так же как LA — Ничто и «AL» — Всё. И она дополняет их Небытие и Бытие до целого своим Становлением; она служит посредником между тождественными друг другу крайностями и орудием каждой из них; она есть тайна, разделяющая их и связывающая их воедино.
Она провозглашает, что все «нечто» суть равные между собой тени Ничто, и оправдывает Ничто в его тщетном стремлении создать иллюзию чего-то неизменного, открывая нам метод магии, позволяющий приобщиться к удовольствию от этого процесса.
Магу следует разработать для себя четкую и конкретную методику уничтожения «зла». Суть такой практики должна заключаться в том, чтобы приучить ум и тело справляться с вещами и явлениями, вызывающими страх, боль, отвращение, стыд и тому подобное. Сначала он должен научиться терпеть их, затем — относиться к ним равнодушно, затем — анализировать их до тех пор, пока они не начнут доставлять удовольствие и служить наставлением, и, наконец, оценить их по достоинству как вещи в своем праве и оправданные проявления Истины. Достигнув этого этапа, маг должен отвергнуть те из них, которые действительно вредны для здоровья или неудобны. В выборе «зол» для подобной работы следует ограничиться лишь теми, которые не могут нанести непоправимый ущерб. К примеру, можно приучать себя нюхать асафетиду до тех пор, пока запах ее не начнет казаться приятным, но упражняться на мышьяке или синильной кислоте не следует. Или, к примеру, можно завести роман с уродливой старухой и поддерживать его до тех пор, пока не удастся различить в ней и полюбить ту звезду, которой она является по определению; но заставлять себя воровать для преодоления неприязни к обману было бы слишком опасно. Вообще не следует совершать поступков, по сути своей бесчестных; допустимо лишь спокойное осмысление их оправданности на абстрактных примерах.
Любовь — это добродетель; она становится сильнее, чище и самоотверженнее, когда мы направляем ее на объект, внушающий отвращение; но воровство — это порок, рождающийся из рабского представления о том, что ближний наш в чем-то превосходит нас самих. Оно достойно восхищения лишь как средство, развивающее определенные нравственные и умственные качества у примитивных личностей, предотвращающее атрофию таких способностей, как осторожность и бдительность, у нас самих, а также в целом прибавляющее интереса «человеческой трагедии».
Преступление, безумие, болезнь и все прочие подобные явления следует осмыслять без малейшего страха, отвращения или стыда. В противном случае мы не сможем ясно разглядеть и разумно истолковать их — а, следовательно, не сможем и победить, ни хитростью, ни силой. Анатомы и физиологи, на ощупь, в темноте, сражаясь со смертью, отвоевали у нее для человечества гигиену, хирургию, профилактику и прочее. Антропологи, археологи, физики и другие ученые, работая под страхом пыток, костра, позорного столба и остракизма, все же смогли разорвать паучью сеть суеверий и разбить чудовищный кумир Морали, этого кровожадного Молоха, на протяжении столетий пожиравшего человечество. И теперь каждый осколок этого копролита являет миру образы скотской похоти, безмозглой тупости, невежественного инстинкта или тайного страха, взлелеянного его варварским умом.
Но человек по-прежнему не вполне свободен. Он по-прежнему корчится под копытами обезумевших мулов, которых ночная кобыла кошмаров породила от дикого осла его собственных творческих сил, до сих пор еще не обузданных; и этих бесплодных призраков он называет «богами». Он по-прежнему трепещет в ужасе перед их загадкой; он боится их, он бежит от них, он не смеет взглянуть в лицо этим фантомам. Да и сам развенчанный фетиш внушает страх: человек робеет при мысли о том, что нет больше на свете этого идола, которого он так привык превозносить в песнопениях и ублажать плотью своих первенцев. Люди возятся в кровавом месиве и рвут друг у друга из рук клочки растерзанного кумира, дабы обратить их в реликвии, перед которыми снова можно будет склониться, которым снова можно будет служить.
Итак, даже в наши дни на этой падали все еще копошится целая орда червей — братство, связанное слепой жаждой гнилья. Наука до сих пор опасается стереть с лица земли дом Риммона, хотя благоразумие Неемана с каждым годом сынам все нестерпимей для сынов ее. Тайный совет царства Души Человеческой удалился на нескончаемое заседание и не смеет объявить о том, что должно последовать за деянием, которое он сам же и совершил, сокрушив мораль государя и обратив ее в шаткую груду обломков — всевозможных предрассудков, основанных на климатических, племенных и индивидуальных различиях и продолжающих разлагаться под влиянием коварного честолюбия, безумных страстей, невежественного высокомерия, суеверной истерии и страха, оскверняющего лживыми эпитафиями надгробие Истины, которую он убил своей рукой и закопал в черную землю Забвения.
Нравственная философия, психология, социология, антропология, психопатология, физиология и многие другие дети премудрости, коими она оправдана, отлично осознают, что так называемые законы этики — не что иное, как мешанина разнородных условностей, опирающихся в лучшем случае на обычаи, удобные в определенных обстоятельствах, а чаще — на хитрость или блажь самых крупных в стае, самых свирепых, безжалостных, коварных и кровожадных хищников, стремящихся лишь утвердить свою власть или потешить себя жестокой забавой. Найти хоть какое-нибудь основание, пусть даже ложное, для систематизации этических требований попросту невозможно. Однако же те самые люди, которые сокрушили Молоха и рассыпали его жалкие обломки по земле, теперь шепчутся между собой, бледнея и не дерзая даже произнести это вслух: «Когда Молох правил нами, все люди были связаны единым законом и оракулами приближенных к нему, которые знали об обмане, а потому не боялись, но были его жрецами и хранителями его тайны. Но как быть теперь? Разве обычный человек, пусть даже такой мудрый и сильный, каких еще не видел свет, способен заставить людей действовать в согласии друг с другом? Ведь теперь каждый молится своему кусочку Бога и убежден, что любой другой кусок — лишь бесполезный объедок, прах мечтаний, обезьяний помет, кость мертвой традиции… одним словом, все что угодно, только не Бог?»
Итак, Наука начинает осознавать, что Посвященные, быть может, не столь уж и глупы и эгоистичны в своем стремлении соблюсти тайну и защитить Философию от профанов. Однако она все еще надеется, что катастрофа не смертельна, и просит лишь об одном: чтобы все продолжалось по-старому до тех пор, пока вышеупомянутый тайный совет не выработает хоть какой-нибудь план действий.
Когда кто-нибудь неожиданно узнаёт сразу слишком много, это всегда влечет за собой роковые последствия. Если бы Ян Гус поменьше говорил, а побольше кудахтал, его, глядишь, и не прирезали бы на Михайлов день, а сберегли как несушку. За последние пятьдесят лет мотыга анализа выполола все аксиомы под корень; но зато расплодились бездельники, которые довольствуются фигурной стрижкой наших воззрений и интеллектуальных инструментов. В результате невозможно высказать ни единого суждения, не оговорив все бесчисленные предпосылки и условия, на которых его следует понимать.
Однако это отступление, так сказать, засиделось у нас в гостях слишком долго; Мудрость пригласила его лишь затем, чтобы предостеречь Опрометчивость об опасности, которая грозит даже Искренности, Предприимчивости и Сообразительности, когда те не вносят свой вклад в Приспособленность-к-окружающей-среде.
Маг должен пользоваться своими силами осмотрительно; каждое свое действие он должен согласовывать не только с собственной Волей, но и с особенностями своего положения в данное время. Допустим, моя воля заключается в том, чтобы добраться до подножия скалы; но самый простой (а также самый быстрый, прямой, беспрепятственный и требующий наименьших усилий) способ достичь искомой высоты — просто спрыгнуть. Попытайся я исполнить свою Волю (или то, что я за нее принимал), я бы ее только нарушил, ибо истинная Воля не имеет цели: ее сущность — в том, чтобы Двигаться. Схожим образом парабола подчинена единому закону, фиксирующему ее отношение к двум прямым в каждой точке; однако при этом она бесконечна и постоянно меняет направление. Посвященный, осознающий, Кто он такой, всегда может оценить свои действия, сверившись с детерминантами своей кривой, и рассчитать свое прошлое, будущее, положение и направление движения для любого данного момента времени; он даже может осмыслить себя как некую простую идею. Он может научиться измерять и параболы своих ближних, и эллипсы, пересекающие его путь, и гиперболы, укрывающие все пространство своими равновеликими крыльями. Рано или поздно он может даже преодолеть ограничения собственного закона и постичь нечто столь величественное, изумительное и противоречащее всякому здравому смыслу, как Конус! Последний останется для него совершенной загадкой, однако Посвященный будет осознавать, что является частью его сущности, принадлежит ему, подчиняется его порядку и, наконец, происходит из него, что он — плод от чресел этого великого и грозного Отца. Его собственная бесконечность стремится к нулю в сравнении с бесконечностью малейшей из частиц этого геометрического тела. Рядом с ней его почти что и нет вовсе. Триллионы, помноженные на триллионы триллионов таких, как он, не смогли бы даже пересечь рубеж ширины — идеи, о которой он и догадался-то лишь потому, что испытал на себе влияние некой таинственной силы. Но и сама идея ширины столь же ничтожна перед лицом Конуса. Первый проблеск постижения, несомненно, был очень далек от членораздельной мысли — скорее, то была какая-то отчаянная судорога, бесформенная и безумная. Но если Посвященный развивает свои мыслительные способности, то, чем больше он узнаёт об этой великой идее, тем яснее понимает, что она тождественна ему по природе — настолько, насколько между ними вообще возможно провести сравнение.
Таким образом, Истинная Воля одновременно и предопределена своими уравнениями, и свободна, поскольку эти уравнения — всего лишь ее имя собственное в полной записи. Чувство скованности проистекает из невозможности прочесть эту запись; а представление о том, что существует зло, ставящее человеку препоны, возникает тогда, когда он начинает учиться читать, читает с ошибками и упрямо твердит, что на самом деле не ошибается, а, напротив, делает успехи.
Наверняка мы знаем только одно. Абсолютное бытие, абсолютное движение, абсолютное направление, абсолютная одновременность, абсолютная истина и все подобные идеи не имеют (да и не могут иметь) ни малейшего реального смысла. Если человек в белой горячке упадет в Гудзон, он может вспомнить пословицу и начать цепляться за воображаемую соломинку. Такие слова, как «истина», — это те же соломинки. Они помогают скрывать путаницу в мыслях и отрицать бессилие разума. Этот абзац начинается со слов «мы знаем», однако в следующей же фразе «мы» торопимся опровергнуть самую возможность обладать каким-либо «знанием» или хотя бы просто дать определение этому термину. Что может быть очевиднее для нашего философа-параболы, чем утверждение, что подойти к нему можно с двух, и только с двух, сторон? По существу, это утверждение — итог всего накопленного им свода знаний; оно включает в себя его теоретическое самоопределение и подтверждается всем доступным ему опытом. Воспринимать впечатления он может лишь двумя способами: либо он настигает A, либо его настигает B. Однако в действительности он заблуждается, поскольку возможных подходов к нему — бесконечное множество. Сумма потенциальных возможностей того, что в любое данное мгновение человек способен полностью преобразиться, измеряется числом порядка алеф-нуль. И, быть может, все наше нынешнее ошеломление и смятение объясняются тем, что мы осознали существование некоего нового измерения мысли, но пока что считаем его «непостижимо бесконечным», «абсурдным», «аморальным» и т.д. — только потому, что мы еще не изучили его как следует и не поняли, что его законы тождественны нашим, хотя и распространены на новые категории. Открытие радиоактивности на какое-то время внесло хаос в химию и физику, но затем, и довольно скоро, повлекло за собой более полную и глубокую интерпретацию старых идей. Оно разрешило многие затруднения, примирило многие разногласия и — более того! Это открытие продемонстрировало, что субстанция Вселенной — это, попросту говоря, Свет и Жизнь, наделенные безграничной Свободой вкушать Любовь во всех многообразных сочетаниях своих частиц, порождающих атомы, которые сами по себе способны на еще более глубокое самопознание посредством дальнейшего группирования и образования все новых и новых соединений, каждому из которых присущи свои особые свойства и склонности и каждое из которых пролагает свой собственный путь через вселенную, в которой нет ничего невозможного. Это открытие явило миру вездесущность Хадита, тождественного Самому Себе, но реализующему Себя в разделении своего взаимодействия с Нут на отдельные эпизоды, где каждое проявление его энергии сочетается непосредственно с одним из проявлений Ее восприимчивости, и так, в непрерывном движении от сложного к сложному, блаженство порождает блаженство. Это открытие — не что иное, как голос самой Природы, пробудившейся на заре нового Эона, когда Айваз изрек Слово Закона Телемы.
Так пусть же тот, кто призывает часто, узрит с трепетом и душевным волненьем Безвидный Огонь; и если медитация продлится достаточно долго, он сможет разделить его на символы, ясные и постижимые уму, и услышать внятную речь этого Огня, постигнув гул его как сокровенный голос собственного сердца.
И Огонь этот явит очам призывающего собственный образ его в истинной его славе, и вложит в уши его Тайну истинного Имени его.
Таковы достоинства Магии Зверя 666 и законы ее надлежащего использования: в теории они позволяют избавиться от склонности проводить различие между любыми двумя данными предметами, а на практике помогают проникнуть сквозь завесы всякого святилища и устремиться в объятия всякого образа, ибо воистину каждый из них — сама Исида. Сокровеннейшее едино с Сокровеннейшим; но формы Единого не тождественны друг другу, и лишь по мере сближения подобие становится все точнее. Посему житель воздуха да не дерзает дышать водой. Но мастерство приходит с опытом: кто с усердием, отвагой и осторожностью предаст свою жизнь постижению всего того, что его окружает, и восторжествует в этой борьбе, тот преумножится. «Слово Греха — Ограничение»; стремись же к Праведности, изучая Беззаконие и укрепляя силы свои, дабы его одолеть.
Примечания
- 1. Алистер Кроули. «Liber 207». «Эквинокс», I, 10. 1913.
- 2. Sr. IC. Солнце призывает Луну. Опыт комментария к «Liber V vel Reguli» (рукопись).
- 3. Лекция Sr. Aedria, прочитанная в оазисе O.T.O. «Секхет-Баст-Ра» (США) в декабре 2009 года (http://www.earthsongforums.com/forums/showthread.php?p=78471).
- 4. Rodney Orpheus. Abrahadabra: Understanding Aleister Crowley's Thelemic Magic. Boston, MA / York Beach, ME: Red Wheel / Weiser, 2005. Р. 181.
- 5. Ibid. Р. 181-182.
- 6. Ibid. Р. 185.
- 7. Duquette, Lon Mylo. The Magick of Aleister Crowley. A Handbook of Rituals of Thelema. San Francisco, CA / Newburyport, MA: Weiser Books, 2003. Р. 92.
- 8. Rodney Orpheus, Abrahadabra. Р. 188.
- 9. Ibid. Р. 189.
- 10. Перевод на русский Анны Блейз https://www.oto.ru/cgi-bin/article.pl?articles/works-crowley/Mark.txt
- 11. Брахмарандра — другое название сахасрары, теменной чакры.
- 12. Вероятно, «фразы» разбиты по числу участников ритуала - 4. То же означают буквы a,b,c,d в следующей части.
Литература
- 1. Алистер Кроули. Магия в теории и на практике. Перевод А. Блейз. М.: Ганга, Телема, 2009.
- 2. Rodney Orpheus. Abrahadabra: Understanding Aleister Crowley's Thelemic Magic. Boston, MA / York Beach, ME: Red Wheel / Weiser, 2005. Р. 178-189.
- 3. Duquette, Lon Mylo. The Magick of Aleister Crowley. A Handbook of Rituals of Thelema. San Francisco, CA / Newburyport, MA: Weiser Books, 2003. Р. 73, 86-102.
- 4. Sr. IC. Солнце призывает Луну. Опыт комментария к «Liber V vel Reguli» (рукопись).
- 5. Лекция Sr. Aedria, прочитанная в оазисе O.T.O. «Секхет-Баст-Ра» (США) в декабре 2009 года (http://www.earthsongforums.com/forums/showthread.php?p=78471).
- 6. Дж. Эшелман, дискуссия на интернет-форуме www.heruraha.net 18-20 апреля 2006 года (http://www.heruraha.net/viewtopic.php?f=2&t=335&start=0).
- 7. Ритуал Метки Зверя, Алистер Кроули (групповой вариант): https://www.oto.ru/cgi-bin/article.pl?articles/works-crowley/Mark.txt