Нефеш

Нефеш [1] (נפש) — животная, витальная часть души человека в каббале. В переводе с иврита «נפש» означает «(дыхание) жизни», «жизнь (на земле)» или «душа» (душа людей и животных как жизненная сила, «נפש חיה» — «душа живая»). Эта «душа» находится в крови живого существа — человека или животного — и является его жизненной силой, выражающейся в виде страстей и физических желаний. Также происхождение понятия «Нефеш» связывают со словом «нафаш» (נאפש), которое в переводе с иврита означает «пребывать в покое» (подразумевается конечная стадия творения).

Корень Нефеш находится в Хокме — первой сефире-«бунтаре», изошедшей из Кетер и нарушившей, тем самым, Божественное единство. Именно поэтому в Нефеш содержатся те силы и энергии, которые дают нам индивидуальность, и именно они могут помочь нашей душе обрести единство с Богом.

Нефеш напрямую связана с пятью физическими чувствами человека (слух, зрение, осязание, обоняние, вкус); эта часть души есть у каждого человека с момента его рождения. Нефеш являет собой витальную, духовную энергию существования, которая дает жизнь и поддерживает физическое тело. Вместе с тем Нефеш — это вместилище Руаха («разумной» души), предназначенное для прямого взаимодействия с материей.

Таким образом, либо Нефеш соотносится с Йесод, а Малкут относится с Гуф, физическим телом (согласно системе Герметического ордена Золотой Зари), либо, как пишет Алистер Кроули в Книге 777, Иесод следует отнести к Руах, а Нефеш сопоставить с Малкут.

Нефеш не является «темной, демонической стороной». Он может включать в себя влечения, способности и позитивные качества, которые либо были когда-то отвергнуты личностью, потому, что им «не нашлось места» в жизни, либо никогда ею не осознавались (творческие способности, страсть, сексуальность, сильные желания и т.д.). Уходя корнями в коллективное бессознательное, нефеш может дать человеку доступ к информации или образам, которые не может получить его сознание (Руах).

Как пишет хасид и каббалист рабби Шнеур-Залман из Ляд:

«А коренится животная душа в ангелах Колесницы, называемых хайот (животные)[2]. Об этих ангелах сказано: «И образ лиц их—лик человека, и лик льва — справа у [каждого из] четырех, и лик быка — слева у [каждого из] четырех, и лик орла у [каждого из] четырех» (Иезекииль, I:10). И как хайот обладают способностью составлять Колесницу и нести престол Божественной славы, так и исправленная и очищенная животная душа может поднять и возвысить Божественную душу, ибо по своему корню и источнику она стоит очень высоко» [3].

В отличие от Нешамы и Руаха, Нефеш не делится на компоненты, однако, по мнению некоторых каббалистов (например, средневекового философа Авраама Ибн Эзры), в ней есть три силы: растительная душа (нефеш а-гидуль), подобная той, которой наделены растения, — и ее называют «силой роста»; «душа, дарующая движение» (нефеш а-тнуа), которой обладают рыбы, звери и пресмыкающиеся, и разумная душа (нефеш а-маскелет). Как уже было сказано, материальным воплощением Нефеш является кровь. Именно кровь отвечает на телесном уровне за питание клеток организма, за их очистку, и через гормональную систему разносит по всему организму сигналы, порожденные желаниями человека.

В классических источниках (Зогар, Эц Хаим Аризаля, Танья) нефеш (ивр. נֶפֶשׁ) не отождествляется напрямую с «падшей божественной искрой» (ницоц / ницоцот). Падшие искры — это ницоцот (288 первичных искр святости из разбитых сосудов в мире Тоху). Божественная искра в чистом виде — это обычно йехида (высший уровень души, «искра Творца») или нефеш ха-элокит (божественная душа). Однако есть чёткая и глубокая связь: нефеш (особенно нефеш ха-беhамит — животная душа) является тем уровнем души, который наиболее тесно соприкасается с падшими искрами и через который происходит их возвышение.

В лурианской каббале и хасидизме нефеш даётся человеку при рождении из мира Асия (мир Действия) — самого низкого из четырёх миров, где Божественный свет максимально сокрыт и где находятся клипот (оболочки).

Жизненная сила тела (нефеш) происходит от осколков разбитых сосудов и ницоцот. После шевират ха-келим осколки сосудов (клипот) упали в материю и стали её внутренней жизненной силой. Нефеш как витальная душа тела напрямую связана с этими «падшими» фрагментами, содержащими искры святости.

В Танье (Шнеур Залман из Лиади) животная душа (нефеш ха-беhамит) происходит из клипот, но содержит искры святости. У еврея две души:

Нефеш ха-элокит (божественная) — буквально «часть Б-га свыше» (хелек Элоким ми-мааль мамаш).

Нефеш ха-беhамит (животная) — из четырёх клипот, причём из клипат нога (промежуточной оболочки), в которой есть святость (ницоцот).

Божественная душа с помощью нефеш ха-беhамит возвышает эти искры через физические действия (еда, работа, отношения).

Возвышение ницоцот происходит именно на уровне нефеш (физические мицвот). Бирур ницоцот (просеивание и возвышение искр) совершается через действия в материальном мире — то, что относится к нефеш: благословения на еду, честный бизнес, физический труд с кавваной. Пример: когда человек ест с брахой, он извлекает ницоцот из пищи (которая происходит из клипот).

В хасидизме нефеш часто описывается как «погружённая» в материю часть, нуждающаяся в исправлении вместе с искрами. Животная душа может «гасить» божественную искру в сердце, если ей дать волю, или, наоборот, служить ей для возвышения искр.

Таким образом, нефеш — не сама падшая искра, а тот «сосуд» и уровень души, который ближе всего к падшим ницоцот, получает от них жизненную силу и именно через него эти искры возвращаются к святости.

Йехида / нефеш ха-элокит — это чистая божественная искра внутри нас, а нефеш (животная) — «поле битвы» и инструмент для их спасения.

Библиография

Гарет Найт Практическое руководство по каббалистическому символизму. Том 1, 2. М.: Издательство «Ганга», 2015.
Джон Боннер Каббала: магическое руководство для начинающих.\Магическая Каббала. М.: Издательство «Ганга», 2012.
Дион Форчун Мистическая каббала. Киев. София. 1995.
Дэвид Рэнкин, Сорита д'Эсте Практическая магия каббалы. М.: Энигма. 2017.

Примечания

1. Термин Нефеш встречается в Библии 754 раза, из них 144 раза в Псалмах.

2. «Хайот ха-Кадош» («Святые животные») — ангельский чин, относящийся к сефире Кетер.

3. Рабби Шнеур-Залман из Ляд. Тора Ор. Т.2. М.: Книжники, Лехаим. 2013. С. 437.