Гомункул
Гомункул (лат. homunculus — «маленький человек») — популярный в алхимии XVI века и художественной литературе XIX века термин, обозначающий миниатюрного искусственного человека, созданного с помощью магии. Обычно под гомункулом понимается искусственный человек, созданный в алхимической лаборатории с использованием человеческого семени, однако подчас гомункулами называют искусственных механических людей или человеческих младенцев, в которых при рождении была низведена некая высшая божественная душа.
Гомункул в алхимии
Слово «гомункул» встречается уже у античных авторов Цицерона, Плавта и Апулея, где оно используется как «маленький человек» или «человечек». Идея создания искусственного человека (оживляемого волей богов) встречается в некоторых античных мифах, например, в мифе о Пигмалионе. Возможно, впервые сообщение о создании человеком искусственного человека появляется в христианском греческом романе II или III века нашей эры «Клементины», где рассказывается, что Симон Волхв создал человека, превратив воздух в воду, воду в кровь и, наконец, кровь в плоть.
В ранних алхимических трактатах, содержащих видения, приписываемые Зосиме Панополитанскому (ок. 350 — ок. 420) упоминаются медные, серебрянные и золотые «антропосы» (греч. «человечки»), однако при этом не сообщается, что они были созданы искусственно. Но уже арабский алхимик Джабир ибн Хайян (721—815) считал, что алхимическими средствами можно сотворить птиц, животных и даже человеческих младенцев. Из европейских алхимиков, согласно легендам, создать гомункулуса пытались немецкий маг Альберт Великий и испанский врач Арнольд из Виллановы, жившие в XIII веке.
Гомункулы упоминаются в розенкрейцерском манифесте «Химическая свадьба Христиана Розенкрейца» (1616 г.). О британском алхимике и розенкрейцере Роберте Фладде говорили, что он, якобы, вырастил в пробирке человеческую голову. Согласно представлениям XVII—XVIII веков, гомункул содержался в сперматозоиде человека, а при попадании в материнский организм мог родиться и стать человеком.
Швейцарский психолог Карл Юнг в своей работе «Mysterium Coniunctionis» утверждает, что гомункул в алхимии являлся символом самости и единства. Таким образом, создание гомункула знаменовало собой завершение Великого Делания и обретение Божественного света.
Ученик и друг Израэля Регарди доктор философии Джозеф К. Лисьевски в своей работе «Алхимическое учение Брата Альберта и Исследовательское Общество Парацельса» так определяет цель алхимической работы по созданию гомункула:
Согласно легенде, гомункул представляет собой миниатюрное подобие человека. Он создается из Соли (т. е. обладает физическим телом), насыщенной Ртутью (т. е. самой Жизнью). Однако Душой (как в алхимии именуется самосознание) он не обладает. Поэтому алхимику предстоит работать с этим существом и наделить его волей и смыслом жизни. Солью для этого Великого Опыта служит Гур, или Доадамова Земля. Эта «Мать-Земля» в данном контексте представляет собой Тело. А Ртуть, или Жизнь, должна исходить от «Отца» — то есть от самого алхимика. Достичь успеха в этой области алхимии может только мужчина-алхимик, ибо он должен оплодотворить Мать-Землю своим семенем. После оплодотворения (как и в случае с обычным человеческим ребенком) начинается период развития и роста. Дальнейшее пусть читатель домыслит — или воспроизведет на опыте — самостоятельно[1].»
Способы создания гомункулов
Наиболее известный рецепт создания гомункула содержится в трактате «О природе вещей» (лат. «De natura rerum», 1538), приписываемом Парацельсу:
«Никоим образом не должно нам забывать о сотворении гомункулов. Ибо существует в этом вопросе некая истина, хотя и на протяжении долгого времени содержавшаяся в самой оккультной форме и тайно, тем временем как среди прежних Философов не было в этом вопросе и малейшего сомнения касательно того, возможно ли для Природы и Искусства, чтоб человек был получен без женского тела и естественного чрева. И далее утверждаю я, что никоим образом не противоречит это Алхимическому Искусству и Природе, а наоборот, вполне возможно. Дай человеческому семени разлагаться самостоятельно в запечатанном сосуде из тыквы через высочайшее разложение venter equinus в течение сорока дней, либо же до тех пор, пока не начнет оно жить, шевелиться или приходить в движение каким-либо иным образом, что легко заметно станет. То, что получится, будет в некоторой степени как человек, но при этом прозрачно и тела лишено. И если после этого ежедневно питать его и вскармливать терпеливо и осмотрительно эликсиром человеческой крови и так содержать его на протяжении сорока недель, согревая его постоянно и равномерно теплом venter equinus, то получится затем настоящее живое дитя, все члены которого такие же, как у ребенка, рожденного женщиной, только намного меньшего размера. Оно называется гомункулом; и следует его затем воспитывать с величайшим старанием и усердием, пока не вырастет оно и не начнет выказывать разумность. И сие есть один из величайших секретов, открытых Господом смертному и грешному человеку. И это есть чудо и диво Господне, эликсир эликсиров, и надлежит хранить его в тайне до последних времен, когда не станет более ничего скрытого и все на свете сделается явным.[2].»
Согласно рассказу Джозеф Каммерер («Livre des comptes», 1890), служившего секретарем графа Иоганна Фердинанда фон Куфштейна, бывшего камергера австрийской императрицы Марии-Терезы, тот совместно с аббатом Гелони, итальянским священнослужителем, в 1775 году создали десять гомункулов («пророческих спиритов»), способных предвидеть будущее, которых фон Куфштейн хранил в стеклянных сосудах в своей масонской ложе в Вене.
Согласно дневнику, во время путешествия по Италии граф познакомился с неким аббатом Гелони. Этот тоже жил, зарывшись в свои мысли, помеченные крестом с розой, как и Куфштейн. Обе родственные души заперлись в таинственной лаборатории Гелони, где в течение пяти недель, при полыхавшем днём и ночью очаге, колдовали над тайной жизни. Настойчивая работа была успешной: в один прекрасный день в глубине колб зашевелились новорожденные от науки. Десять гомункулусов кишело перед изумленными очами секретаря: король, королева, архитектор, монах, рудокоп, монахиня, серафим, рыцарь, один голубой и один красный духи. Каждого из них засунули в отдельную заполненную водой двухлитровую колбу и тщательно завязали коровьим пузырем. Словно банку с вареньем. Даже приложили восковую печать, чтобы крохотные человечки-амфибии не разбежались. Колбы вынесли в сад и закопали в навозную кучу. Четыре недели подряд навозную кучу ежедневно поливали какой-то таинственной жидкостью, от чего она начала бродить. Брожение возымело какое-то усиленное действие на крохотные существа, потому что они там пищали, как мыши. На двадцать девятый день колбы выкопали и внесли в лабораторию, и через несколько дней таинственных манипуляций Каммерер снова увидел своих маленьких знакомцев. Он был поражен происшедшей в них переменой. Они выросли, развились, на них уже появились характерные признаки будущей жизни. У мужчин выросла борода, на лице женщин заблистало ангельское очарование. Аббат приодел их: король получил корону и скипетр, рыцарь — щит и меч, королева — драгоценное ожерелье. Однако с их ростом множились и заботы. Каждые три дня их приходилось кормить какой-то таинственного состава пищей и всякий раз вновь запечатывать в колбы, потому что пленники все больше выказывали склонностей к побегу. Впрочем, нрава они были коварного, монах во время кормления укусил аббату мизинец. <...> граф возвратился в Вену и представил свои создания в тамошней ложе креста и розы. Подробностей об этом представлении секретарь не записал, заметив только, что граф одного из зрителей отлучил от зрелища, потому что тот нашел заметить о гомункулусах, что они просто "скверные жабы". С другой стороны, он упоминает некоего графа Франца-Йозефа фон Туна, который с полным доверием отнесся к Куфштейну и позднее вместе с ним производил эксперименты <...> По мере взросления гомункулусы становились все резвее. До сих пор они просвещали своего хозяина мудрыми беседами и подавали мудрые советы. Но потом все переменилось. Король выступал только по политическим вопросам; королева слушать ни о чем не желала, кроме как о правилах этикета; рудокопа интересовали только события подземного мира. Если у них было плохое настроение, они сердили графа бессмысленными дразнилками, впрочем у него и без того было мрачное расположение духа в связи с одним траурным событием. Он хотел спросить монаха, каким образом можно разыскать одну запропавшую рукопись Парацельса, и тут случилось несчастье. Колба выскользнула у него из рук, разбилась, монах выпал и тоже разбился. Напрасно пытались его лечить, склеивать, даже гипнотическая наука графа Туна потерпела крах. Монах приказал долго жить. Из плотной черной бумаги склеили ему гроб и похоронили в саду, а его приемный отец полил могилу слезами. Беды продолжались. Однажды Каммерер вошел в лабораторию и с ужасом увидел, что король выскочил из колбы и яростно пытается сорвать печать с колбы королевы. Секретарь поднял шум, граф примчался, и они начали преследовать гомункулуса, который, сатанински вращая глазами, перепрыгивал с одного предмета мебели на другой. Его смогли поймать, только когда он буквально свалился от усталости. Но и тогда у него стало сил вцепиться в нос своему хозяину. Еще одно разочарование ожидало главу семейства гомункулусов. Он не мог смириться с потерей монаха. Они проводили новые эксперименты с графом Туном: хотели сварганить адмирала. Искусственный адмирал у них таки получился, но был ростом с пиявку, дернулся несколько раз и на том завершил свою короткую жизнь[3].
Немецкий врач и алхимик Иоганн Конрад Диппель (1673 — 1734) считал, что гомункула можно создать, если добавить в оплодотворенное куриное яйцо человеческую сперму и менструальную кровь. В XVIII веке немецкий доктор Дэвид Кристиан из Гиcенского университета, предложил рецепт создания гомункулуса, который заключался в том, чтобы взять яйцо, снесенное черной курицей, проделать небольшое отверстие в скорлупе, заменить белок на сперму человека, закрыть отверстие в яйце девственным пергаментом и закопать его в навоз в первый день лунного цикла в марте. Через тридцать дней из яйца должен появиться маленький человечек, который будет помогать и защищать своего создателя в обмен на диету из семян лаванды и червей.
Историк русского масонства А.Н. Пыпин опубликовал рецепт, извлеченный из переводной с немецкого рукописи под названием «Божественная Магия», датированной 1845 годом. Его заглавие — «О Философических человеках, — что они суть в самом деле и как их рождать?».
Возьми колбу из самого лучшего хрустального стекла, — положи в оную самой чистой майской росы, в полнолуние собранной, одну часть, — две части мужской крови и три части крови женской. [...] потом поставь стекло оное в сею материю, покрыв его слепою крышкою, сохранно на два месяца для гниения в умереную теплоту, и тогда, на дне оного, осядется красная земля.[4].
В колбе должен образоваться пузырек, затем жилки, потом возникнет шипение и свист — «и, к великой радости и удивлению твоему, ты увидишь в ней две живые твари». Это морально детерминированный мирок: если кровь была взята не от целомудренных людей, то «мущинка будет наполовину зверь»; «в средине же вырастает деревце, украшенное всякими плодами». Акт сотворения мира можно продолжить, добавляя в колбу питательных веществ. «Вскорости начнут произрастать всякие травы и древа», а по прошествии года «мущинка и женщина» вырастут настолько, что «ты от них узнаешь все, что тебе захочется знать от натуры; он будут тебя бояться и чтить, но более шести лет жить они не могут».
Далее должно произойти главное событие:
'Сие представляет тебе ясно, как первые наши прародители были в раю и как произошло их падение; ибо после шести лет ты увидишь, что сии твари, которые до сего времени от всего ели, исключая того цвета, который в самом начале показался в середине колбы, теперь начинают иметь желание также и от сего вкусить![5].
После этого в колбе образуется красный туман, молнии, засуха. «По сем разверзается земля, начнет и огнь ниспадать сверху. Ужасно видеть сие!». Затем субстанция расслаивается на четыре фракции-стихии. Сияющий красками верхний слой «представляет небесный Иерусалим со всеми его жителями», хрустальный — иной образ Рая, красный — чистилище, а курящийся черный — Ад.
Также для создания гомункула в некоторых рецептах предлагалось использовать растение мандрагору, которая, как считалось, вырастает из семени повешенного человека. Корень мандрагоры называется «альрауне» (немецкое название мадрагоры). Чтобы извлечь такой корень необходимо было осуществить соответствующие приготовления. Сначала надо было полить растение женской мочой или менструальной кровью. Затем корень необходимо было осторожно и глубоко обкопать, но не извлекать из земли. Также следовало очертить мечом три магических круга вокруг растения. Вытянуть мандрагору с земли должен был черный пес, которому привязывали к шее шнурок, который другим концом был привязан к растению. Считалось, что мандрагора, вырванная из земли, кричала человеческим голосом, который убивал того, кто ее слышал; таким образом умирал пес. Корень, который имел форму человеческого тела, кивал головой, когда задавали ему вопросы и ответ на него был утвердительным.
Гомункула также сравнивают с големом в еврейском фольклоре. Хотя особенности, описывающие создание голема и гомункула, очень разные, обе концепции метафорически связывают человека с божественным в его создании жизни по своему собственному образу.
Гомункул в Телеме
Алистер Кроули в своей книге «Магия в теории и на практике» пишет, что гомункул дает его создателю «возможность выйти в свет и остаться неузнанным удобна и для живых людей».
Достичь этой цели можно двумя способами. Первый метод заключается в том, чтобы выстроить подходящее тело из элементов, входящих в состав магического тела самого Мага. Как правило, добиться этого весьма и весьма нелегко, потому что физическое строение любого материального существа, наделенного достаточной силой, является — по крайней мере, в теории, — результатом многовековой эволюции. Однако в некой тайной организации, быть может, известной читателю этих строк, преподают дозволительный способ создания гомункула, который можно без труда приспособить для обсуждаемых здесь целей[6].»
Кроули также упоминает о создании гомункула в своем романе «Лунное дитя», написанном (или начатом) в 1917 году, сюжет которого строится вокруг попытки сотворить искусственную жизнь. Один из главных героев романа — Саймон Ифф так рассказывает об этой операции:
«Это вплотную подводит нас к вопросу о кое-каких экспериментах, проводившихся нашими предшественниками. <...> они очень хотели создать человека, никак не обусловленного своим наследием и растущего в специально выбранной ими для него среде. К решению этой задачи они приступили парафизическими методами — то есть, полностью отказавшись от естественного размножения. Они делали медные изваяния и пытались заставить души воплотиться в них. В некоторых источниках говорится, что они в том преуспели. Брату Бэкону приписывают одного такого гомункулуса; также Альберту Великому и, я бы сказал, еще Парацельсу. <...> Другие маги, однако же, стремились создать этого самого гомункулуса более близкими к природе способами. Они придерживались мнения, что среду можно менять по воле оператора посредством применения телесм, или симпатических образов. Так, к примеру, девятилучевая звезда привлечет в операцию влияние, называемое ими лунным — под этим подразумевалась не настоящая луна, но ее идея, схожая с представлениями поэтом. Окружив объект такими звездами, а также специально подобранными травами, благовониями, металлами, талисманами и всем таким прочим, и отгоняя от него все прочие влияния параллельными способами, они тщились наделить его именно лунными свойствами и никакими иными. (Я вам сейчас даю самый краткий обзор поистине неисчерпаемой темы, имейте это в виду.) После этого они приступали к изготовлению гомункулуса, руководствуясь в этом прелюбопытными соображениями. Человек, говорили они, есть не более чем правильно выведенное оплодотворенное яйцо. Наследственный фактор — по крайней мере, поначалу — присутствует, хотя и в крайне незначительной степени. Если бы им только удалось выносить эмбрион искусственно, в каком-нибудь инкубаторе, как мы сегодня поступаем с цыплятами, они могли бы с самого начала организовать ему любую желаемую среду. Более того, они думали — и это важнейший момент — что, проводя этот эксперимент в специально подготовленном месте, защищенном магически ото всех, несовместимых с его целью, сил и, призвав в это место единственную желательную силу или невероятно могущественную сущность, ангела или архангела (у них были заклинания, которые они считали способными на это), они сумели бы заставить воплотиться существ, обладающих бесконечным знанием и силой и способных привести целый мир к Свету и Истине. Завершить этот небольшой скетч можно, сообщив, что идея эта в той или иной форме была почти универсальной. Люди всегда хотели мессию или сверхчеловека и пытались его себе добыть искусственными или хотя бы ненормальными способами[7].»
Созданию гомункулуса посвящена работа Алистера Кроули Liber CCCLXVII «De Homunculo» [«О гомункуле»] Тайное наставление IX° Класса B, созданная в сентябре 1914 года, текст которой официально не публиковался.
Сомерсет Моэм в своем романе «Маг» (1908 г.) представил Кроули под именем Оливера Хаддо, который оказывается отвергнутым молодой женщиной, за что он ей мстит, насылая на неё проклятие и пытаясь принести её в жертву, чтобы вскормить ее кровью гомункула. В конце романа герои попадают в лабораторию Хаддо, обнаруживают тама гомункулуса и затем уничтожают его:
В толстом стеклянном сосуде, напоминающем по форме бадью для стирки белья, находилась ярко-ядовитого цвета сферическая масса размером с футбольный мяч.
Крупнозернистая, но гладкая поверхность сферы была испещрена густой сетью кровеносных сосудов и напомнила двум врачам те огромные заспиртованные опухоли, которые в качестве наглядных пособий хранятся на полках медицинских музеев. Сюзи смотрела на нее с неописуемым отвращением. Вдруг она вскрикнула:
— Господи помилуй, да она же шевелится!
Артур оттащил ее в сторонку и склонился над сферой с непреодолимым любопытством. Масса ритмично вспухала и опадала. Пульсация была вполне отчетлива: вверх и вниз, словно грудь спящей женщины. Артур дотронулся до нее пальцем, и она как бы сжалась.
— Совсем теплая, — проговорил он. Перевернул плавающий в жидкости шар, и он замер в том положении, какое придал ему Артур, как будто у него не было ни верха, ни низа; Но теперь они заметили на сфере несколько
волосков, отдаленно напоминающих человеческие.
— Он живой? — прошептала Сюзи, замерев от ужаса и изумления.
— Да!
Артур, как завороженный, не мог оторвать глаз от отвратительного живого сгустка. Смотрел, как масса вновь медленно и ритмично запульсировала.
В 1926 году роман «Маг» был экранизирован.
В начале 1946 года член американской Ложи «Агапе» Ордена Восточных Тамплиеров Джек (Джон) Парсонсом совместно с Л. Роном Хаббардом и присоединившейся к ним позднее Марджори Камерон провели серию сексуально-магических работ, названных «Работа Бабалон», целью которых было воплощение в земной форме телемической богини Бабалон. За основу Парсонс взял роман Алистера Кроули «Лунное дитя», планируя зачать такое дитя, воплотившее дух богини Нового Эона, магическим способом.
Гомункулы в литературе и кино
Гомункул упоминается в сказках братьев Гримм, романтических повестях Теодора Гофмана, романах и рассказах Густава Майринка и многих других литературных произведениях.
Один из самых известных образов гомункула содержится в поэме «Фауст» Иоганна Вольфганга Гёте, где его создает в своей лаборатории ученик Фауста — Вагнер. Он обладает безграничным знанием, но все время должен находится в колбе, откуда доносится только его голос и исходит свечение. Во время Вальпургиевой ночи, когда история движется вспять от Фарсальской битвы к первичному Эросу и протоплазме жизни, гомункул, по совету вечно меняющегося бога Протея, бросается в море, чтобы через слияние со стихиями — истоками телесного мира — обрести телесную жизнь. Колба гомункула разбивается, светящаяся жидкость вытекает в море, он погибает, чтобы начать путь нового воплощения.
Виктор Франкенштейн в одноименном романе Мэри Шелли (1818 г.), вдохновленный работами Парацельса и Генриха Корнелия Агриппы, создает искусственного человека. В первой версии романа так рассказывалось о духовных изысканиях героя:
«... я случайно обнаружил томик сочинений Корнелия Агриппы. Я рассеянно открыл его, но теория, которую он пытался доказать, и удивительные факты, о которых он повествовал, вскоре привели меня в восхищение <...> Вернувшись домой, я первым делом раздобыл все сочинения моего автора, а затем Парацельса и Альберта Великого. Я с наслаждением изучал их безумные вымыслы, они казались мне сокровищами, мало кому ведомыми, кроме меня; <...> я с величайшим усердием принялся за поиски философского камня и жизненного эликсира. Последний вскоре целиком завладел моим вниманием, богатство казалось мне вещью второстепенной, но какая слава ждала бы меня, если 6 я нашел способ избавить человека от болезней и сделать его неуязвимым для всего, кроме насильственной смерти! Но я мечтал не только об этом. Мои любимые авторы не скупились на обещания научить заклинанию духов или дьяволов, я с жаром принялся этому учиться[8].»
Название «Франкенштейн» Шелли заимствовала у немецкого замка Франкенштейн, где в XVII веке работал алхимик Иоганн Конрад Диппель, ставший одним из прообразов главного героя романа. Начиная с 1910 года по мотивам романа было снято множество фантастических фильмов.
В фильме «Невеста Франкенштейна» (Bride of Frankenstein) (1935) гомункулов из человеческого семени выращивает зловещий доктор Септимус Преториус. Они хранятся в банках, чтобы предотвратить их побег. Это королева, архиепископ, священник, дьявол, балерина и русалка (описанная как результат эксперимента с водорослями).
.jpg)
Ранее, еще в 1916 году немецкий режиссер Отто Рипперт снял шестисерийный немой художественный фильм «Гомункулус» (нем. Homunculus), в котором рассказывается об искусственном человеке — Гомункулусе, созданном в реторте в результате научного эксперимента. Он вырастает во взрослого человека, наделённого поразительным умом и твёрдостью характера. Используя свои уникальные возможности (судя по всему, подразумевается гипноз), Гомункулус восходит к власти, целая страна оказывается у его ног, но от удара молнии он погибает.
В 1911 году вышел роман Ганса Гейнц Эверса «Альрауне»(«Мандрагора»). В нем описывается как ученый, профессор Якоб Тен Бринкен, интересующийся законами наследственности, оплодотворяет проститутку в лаборатории спермой повешенного. В результате на свет рождается очень красивая девочка с необыкновенными способностями, которая приносит смерть тем, кто попадает под ее влияние. Роман был четыре раза экранизирован в 1918, 1928, 1930 и 1952 гг.
Библиография
Примечания
- 1 Израэль Регарди, Полная система магии Золотой Зари. М:. Энигма, 2011. Стр. 1187-1188.
- 2 Парацельс. О нимфах, сильфах, пигмеях, саламандрах и о прочих духах. М.: Эксмо, 2005. С. 301-303.
- 3 Рат-Вег Иштван. История человеческой глупости. Дубна. Феникс, 1996.
- 4 Пыпин А.Н. Русское масонство. XVIII и первая четверть XIX в. Исследования и материалы по эпохе Екатерины II и Александра I. Редакция и примечания Г.В. Вернадского. Петроград. Огни, 1916. С. 495.
- 5 Там же, стр. 496.
- 6 Алистер Кроули. Магия в теории и на практике. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз. Стр. 155.
- 7 Алистер Кроули. Через Пучину. Лунное дитя. Магическая проза. М.: Ганга, Телема, 2011. Стр. 209-210.
- 8 Шелли Мэри. Франкенштейн, или Современный Прометей. Последний человек. Литературные памятники. Академия Наук. М.: Ладомир, Наука, 2010. С. 551-552.