Хнубис

Гностицизм

Античные гностики и секты

Борбориты • Валентин • Вардесан • Василид • Каиниты • Карпократ • Мани • Марк Маг • Наасены • Присциллиан • Симон Волхв • Сифиане

Гностики нового времени

Робер Амбелен • Майкл Бертьё • Жан Брико • Жюль Дуанель • Арнольд Крумм-Хеллер • Матжиои • Сэм Уэбстер • Стефан Хёллер • Леон Шампрено • Констан Шевийон• Фабр дез Эссар

Гностические символы и персонажи

Гностицизм • IAO • Абракадабра • Абраксас • Анх • Архонты • Гнозис • Диаграммы офитов • Иалдабаоф • Мелхиседек • София • Уроборос • Хнубис

Гностические тексты

Аллоген • Апокалипсис Адама • Апокриф Иоанна • Апостоликон • Гностическая месса • Евангелие Господне • Евангелие Истины • Евангелие Иуды Искариота • Евангелие от Варфоломея • Евангелие от Василида • Евангелие от Евы • Евангелие от египтян • Евангелие от Фомы • Ипостась Архонтов • Книги Иеу • Пистис София • Послание Евгноста • Премудрость Иисуса Христа (текст)

Гностические церкви и ордена

Богомилы • Гностическая церковь • Гностическая Католическая церковь • Гностическая алхимическая церковь Тифона-Христа • Гностический орден и Храм Сатаны • Катары • Мандеи • Универсальная Гностическая церковь

Хнубис (Хнуфис, Хнумис) — Змеелев, солярный символ египетских гностиков, изображавшийся на гностических геммах и амулетах, предназначенных для защиты от яда и болезней. На дошедших до нас изображениях Хнубис — составное существо с телом змеи (символ низших, земных побуждений) и головой льва (символ солнечных сил, просветления), нередко в венце с семью лучами (олицетворявшими 7 планет, семь гласных букв греческого алфавита и семь цветов радуги). В позднеантичной греко-египетской литературе герметического круга описывался как «благой демон» (агафодемон) и «создатель (демиург) и бог сердца».

Интерпретации Хнубиса

Существуют различные интерпретации этого образа. Ряд ученых предполагают, что он восходит к древнеегипетскому Хнуму — овноглавому богу, сотворившему человечество на гончарном круге. Также, возможно, что он происходит от первого декана Льва со схожим именем: Хархнумис/Храхнумис или Хнумос. У древних гностиков Хнубис является аспектом Протоархонта, Иалдабаофа, и связан с Абраксасом. На некоторых древних геммах рядом с изображением Хнубиса выписана греческая транскрипция одного из имён библейского Творца (Яхве) — IAO. Для некоторых античных авторов, Хнубис — это «солнце мира», «древний природный Огонь». Возможно, что в свете христианских гностических течений образ Хнубиса был переосмыслен и стал символом воскрешения Спасителя.

Изображение Змеельва — божества, объединяющего в себе эти два начала, — встречается в митраистской, египетской (эпохи эллинизма) и гностической иконографии.

Современный итальянский исследователь, профессор Аттилио Мастрочинке из университета Вероны так трактует образ Хнубиса:

«Хнубис – имя египетского бога-создателя, бараноголового гончара Хнума. На геммах из гематита, представляющих Исиду, Беса, Харпократа и бараноголового Хнума, а также на других подобных желудочных/маточных оберегах, Хнум-криоцефал был заменён на Хнума-офитоморфа, парящего над утробой. Согласно другой теории (форма декана Кенмет, см. Нойгебауэр-Паркер 1960, стр. 157, ткж. Ч. Самбин, Дж. Ф. Карлотти "Хебседные ворота Птолемея II в храме Монту в Медамуде"), название происходит от египетского декана Кенема (Knm/Knm.t), который мог изображаться как змея, пересекающая трёх других змей (SSS), что крайне схоже со знаком Хнубиса. Этот декан вместе с его госпожой Сотис играют важную роль в движении Нила. Но геммы с Хнубисом слишком сложны, слишком привязаны к рождению, сотворению и управлению жидкостью, чтобы быть просто деканом. Это декан, но с функцией Демиурга. Кенмет должен был одолжить Хнуму свою змеиную форму и связь с разливом Нила.

Изображение львиноголового змея редко, но всё же встречается в египетской иконографии; он появляется позади Хора, поклоняющегося столбу джед. На многих геммах есть надписи "Хнубис Наабис Биеннуф", что Ф. Дершен предложил интерпретировать как производные от египетского "гончарный круг" и "душа бога" [Delatte/Derchain 1964, pp. 179-181]. Хнум особенно почитался на острове Элефантина, где он должен был способствовать разливам Нила, а они ежегодно начинались под знаком льва. Вот почему Хнумис/Хнубис вобрал в себя черты первого декана Льва со схожим именем: Хархнумис/Храхнумис или Хнумос [Abry H., Tablettes astrologiques de Grand, 1993, pp. 94, 112; Neugebauer-Parker, 1960, p. 160]. Магическая фраза XAPПОNXNOYФIC, “Хор, совершенный в жизни” (Hor-pa-ankh-nepher; см. Delatte-Derchain, p. 106, note 9; ткж. Меркельбах 1995, p. 193, n. 6) обнаруживается только как модификация Харпонхнубиса. Харпонхнуфис был идентифицирован с Агатодаймоном, греко-египетским божеством, змеем с человеческой головой, господином судьбы.

Бог Хнум и его образ в форме льва с головой змеи были известны иудеям. Еврейские солдаты персидского гарнизона Элефантины (дислоцированы между 495 и 399 до н.э.) были знакомы с Хнумом, храм которого напоминал им дом еврейского Творца Яхве (на греческий лад IAΩ). Еврейская интерпретация Хнубиса породила новый образ библейского Творца в форме львиноголовой змеи. Иудейский Бог иссушил красное море и наслал Потоп – именно по этой причине он Господь Вод. <…>

Надписи на геммах с Хнубисом определяют его как "того, кто давит, убивает, сотрясает гигантов". Эти гиганты были сыны ангелов, спустившихся на землю, чтобы возлюбить женщин человеческих, в соответствии с греческим переводом Септуагинты. Другое часто употребительное слово на геммах с Хнубисом – "ANOX". Исходя из свода греко-египетских магических папирусов [PGM XIII, 83, 148-149, 458], это следует понимать как еврейское слово , но мы также знаем, что по-коптски это будет личное независимое местоимение 1 л. ед. ч., то есть "я".

ANOX – также теоним, которым Солнце называлось в первой половине дня. Альфонс Барб справедливо заметил, что это слово соответствует определению еврейского Бога как "Единый"/"Я Есмь".

Далее, христианская традиция Сирии знает огромную хтоническую змею, правившую многими землями, уничтожившую гигантов, которые некогда правили Египтом. Этого Хнубиса сирийцы определяли как демона. Комментарий Григория Богослова к десятой главе Апокрифа Иоанна упоминает об орфической теогонии, согласно которой из воды и первослизи вышел змей с львиной мордой. Епифаний в свою очередь свидетельствует о том, что по рассказам офитов, архонты, сыны Иалдабаофа, создали первого человека по образу и подобию своего отца, так что Адам принял форму червя. Ещё офиты утверждали, что райский змей был сыном Иалдабаофа. Иногда Хнубис появляется на геммах не в форме змеи, но червя или пиявки, и эта форма описана в трактате "Пистис София", в отрывке, где Иисус даёт имя Абераменто каждой твари земной, включая пиявок.

Также были иудействующие секты, которые почитали змеельва как образ Творца. И напротив, некоторые гностические общины осуждали библейского Яхве, приписывая ему форму Хнубиса. Католики-христиане осудили культ Хнубиса в эпоху Апокалипсиса Иоанна, в нём видели символ зверя 666. Это число является знаком Хнубиса. SSS, читающееся как три дигаммы (м.б. сигмы? – И. Б.), записанные в форме SSS в эллинистическую и имперскую эпохи, могло означать 3 раза по 6.

На самом деле, этот знак был первой буквой имени YHWH, как в палеоеврейском: -F-F-F. Иногда Хнубис дополняется тремя рядами знаков, 3x SSS, 3x восьмиконечная звезда и 3х Z, все фигуры перечёркнуты горизонтально. Их численное значение, соответственно, 6, 60 и 600, в сумме 666. Этот знак также мог использоваться для изгнания демонов [PGM IV, 1264] , его использование в Европе неизвестно вплоть до XVI в.н.э., когда мы встречаем его под видом fermesse [Delatte, 1914a, p. 62].

Так как Хнубис стал воплощением иудейского Яхве, раввины запрещали носить кольца с "изображением дракона". Однако богословы нашли, что таковое изобретение встретило ажиотаж у язычников, в частности, у врачей. К примеру, Марцелл Эмпирик даёт следующий рецепт против плеврита и всякого зла (laterum dolores): «Выгравируй на камне фригийском знак SSS и повесь его на шею, дабы отвратить зло.»

Геммы из кабинета медалей доказывают, что Хнубис также идентифицировался со змеем-кинокефалом Гликоном, чей храм был в Абонутейхосе»[1].

Образ Змея и Льва в Телеме

Аркан XVI («Башня»).

Образ Змея и Льва (Змеельва) часто встречается в работах Алистера Кроули. Титул «царя зверей» лев заслужил благодаря своей силе, царственной осанке и солнечно-рыжей окраске, а также потому, что грива его напоминает солнечный ореол. Змей, мифический страж Древа Познания, ассоциируется с мудростью, а также издревле служит символом обновления (в связи с тем, что змея «омолаживается», сбрасывая старую кожу) и цикла жизни-смерти-возрождения (из-за характерного волнообразного ритма движений этого животного). Вдобавок, змея не имеет век, из-за чего у некоторых народов она почиталась как единственное животное, способное смотреть на солнце, не мигая.

Название еврейской буквы Тет означает «змей», а ее соответствие — зодиакальный знак Льва. Из арканов Таро Тет соответствует карта «Вожделение» (в традиционной системе — «Сила»), на которой изображен союз БАБАЛОН и ХАОСА. Змей олицетворяет скрытый аспект «вожделения» — силу Кундалини, поднимающуюся вдоль позвоночника; Лев — проявленный аспект, т.е. семя.

Кроме того, змей — символ зодиакального знака Скорпиона. И Лев, и Скорпион — фиксированные знаки, но Лев — знак Огня, находящийся под управлением Солнца, а Скорпион — знак Воды, подчиненный Плутону (а среди планет септенера — Марсу). Скорпион связан с еврейской буквой Нун, соответствующей аркану Таро «Смерть». Знак Льва можно рассматривать как символ сознательной Воли, или Воли-к-Жизни, а знак Скорпиона — как символ бессознательной Воли, или Воли-к-смерти.

Таким образом, символика Змея и Льва связана с «Вожделением», или желанием, из-за которого непрерывно вращается колесо рождения, жизни и смерти. Жизнь и смерть — две стороны единого процесса; ср. цитату из «Книги Закона», которую произносит Жрец Гностической Мессы во втором воззвании перед завесой: «Я — Жизнь и податель Жизни; а посему познавший меня знает смерть».

Имя Хнубиса Алистер Кроули упоминает лишь в «Книге Тота», описывая XVI аркан «Башня»:

«Змей изображен в виде Змеельва — Хнубиса или Абраксаса. Голубь и Змей символизируют две формы воли — то, что Шопенгауэр назвал бы Волей к Жизни и Волей к смерти. Они олицетворяют женское и мужское влечение соответственно»[2].

Аркан XI («Вожделение»).

Изображение Змеельва (как одной из голов апокалиптического Зверя) также также можно увидеть на XI аркане «Вожделение». В «Книге Лжей» Кроули пишет:

«Семь голов у ЗВЕРЯ, которого она оседлала: Голова Ангела; голова Святого; голова Поэта; голова Прелюбодейки; голова Героя; голова Сатира и голова Змеельва»[3].

В своей «Книге 15», или Liber XV Алистер Кроули в Символе Веры отождествляет Зея и Льва с Бафометом («И верую в Змея и Льва, Тайное Тайных, имя же Его - БАФОМЕТ.») и называет «Сынами Льва и Змеи» гностических святых своей Церкви. Также в ходе Мессы (после причастия) Жрец трижды произносит: «О, Лев и Змей, губитель губителя, будь сильным среди нас!», что является аналогом соответствующей части «Agnus Dei» из римско-католической мессы: «Агнец Божий, взявший грехи мира, помилуй нас! Агнец Божий, взявший грехи мира, помилуй нас! Агнец Божий, взявший грехи мира, даруй нам мир!»

«Однако сходство между двумя этими ритуальными эпизодами — лишь поверхностное: в действительности «Агнец Божий» — это смиренная мольба, а «Лев и Змей» — дерзновенный призыв, служащий совершенно иной цели, чем «Агнец Божий» (фактически, той же цели, которой служит эпиклеза в православной литургии — прошение к Отцу ниспослать Святой Дух на хлеб и вино и претворить их в Тело и Кровь Христову). Жрец призывает Льва и Змея (Сына, [[Вав) явиться в чаше, где совершилось слияние элементов, тождественных Отцу (Йод) и Матери (Хе). Лев — Митра, Змей — Абраксас; соединяясь они превращаются в Змеельва-Хнубиса или Агафодемона, великого носителя магической силы, известного также под именами Азот, Бафомет, Кундалини и Шакти. «Губитель» — то, что навязывает ограничения. «Губитель губителя» тождествен Бабалон, экстазу познания на опыте»[4].

Примечания

1. Mastrocinque, Attilio. Les Intailles Magiques du Departament des Monnais Medailles et Antiques. — P. 93-96.

2. Кроули, Алистер. Книга Тота / Пер. Анны Блейз. — М.: Ганга, Телема, 2021. — С. 159.

3. Кроули, А. Сердце мастера. Книга лжей. — М.: Ганга. 2009. — C. 194.

4. Кроули, А. Гностическая католическая церковь. Тайное тайных Телемы. — M.: Ганга. 2008. — C. 96.