Голахаб: различия между версиями

Текущая версия от 21:12, 30 июня 2024

Древо клипот

Голахаб (др.-евр. גולהב от слов גו «волна», «движение» и להב «гореть»), имя которой можно перевести как «Пылающие», «Поджигатели», — Клипа пятой божественной сефиры Гебура. Это самая жёсткая и безжалостная из всех клиппот, так как по одной из версий – теневое Древо Жизни произрастает именно из Гебуры. Если Гебура это концентрация, сжатие и ограничение божественной строгости и суровости, то Голахаб это скорее хаотичный выплеск безудержного насилия, жестокости, кровожадности. Это сладострастие разрушения, навязанное идеологией, будь то революционное насилие или терроризм и инквизиция во имя Бога и спасения души. Это упивание своей безграничной властью и безнаказанностью, оправданное благими намерениями и высокими идеалами. На Голахаб оказывают влияние две клипы: Сатариэль, Матерь всех мерзостей, стремящаяся к удовлетворению недозволенных сексуальных желаний, и Гошекла — верховный Демиург, владыка-деспод нашего мира, погружённый в жестокость и тиранию, дабы удержать свою власть. Следовательно, Голахаб воплощает в себе стремление к вожделению с жаждой насилия.

Образ

Традиционным образом данной клипы считается огромные чудовищные головы, из пастей которых источается огонь и дым. Британский оккультист и основатель Герметического ордена Золотой Зари Макгрегор Мазерс в своей лекции о клиппот описывает Голахаб так:

«В третьем дворце пребывает Гебура, которой соответствуют Голахаб, или Поджигатели, иначе именуемые זעפיאל «Зафиэль»; обличья их — исполинские черные головы, подобные извергающимся вулканам».

Упомянутый Зафиэль — второе имя Голахаб, традиционно переводится как «Знание Божье». Если просвещающий огонь ассоциируется со знанием, то тёмный огонь Голахаб воплощает в себе невежество и ложное учение, выдающее себя за божественную истину.

Архидемон

Асмодей

Управителем клипы Голахаб является архидемон Асмодей, считающийся сыном или ипостасью Самаэля. Дабы не путать его с искусителем Евы, Самаэлем Старшим, к нему приписывается именование «Чёрный». В «Древнем Фрагменте Ключа Соломона», переведённом с иврита французским оккультистом XIX века Элифасом Леви сказано:

«Духи Гебуры суть Серафим, или духи, пылающие рвением. Их область владычества простирается над наказанием преступлений. Соответствует им право сравнения и выбора. Противниками своими имеют они Голахаб, или Поджигателей, гениев гнева и призыва к мятежу. Главенствует над ними Асмодей, коего зовут они так же Самаэлем Чёрным».

Согласно одной из версий, имя Асмодей произошло от авестийского языка, а именно от слов «Айшма» и «Дэв», что буквально можно перевести как «Демон Буйства». По другой версии имя Асмодей связано с древнееврейским словом «Шамад», означающим «Разрушать». Так же имеется вариант происхождения имени от персидского слова «Азмонден» — «Искушать», «Испытывать».

В мифологии

«Искушение Христа на горе» (фрагмент «Маэсты» Дуччо ди Буонинсенья, 1308—1311 годы)

В различных религиях народов мира горы воспринимаются как точка пересечения неба и земли, верхнего и нижнего миров. Вершины гор - это обитель Богов, либо места, где Они являют свою сущность людям. Олицетворяют неизменность, вечность, превосходство, устремлённость и вызов.

Горы в Библии упоминаются как в позитивном, так и в негативном значении. Это и место божественного присутствия, пророков, приближённых к Богу, и место скопления демонических сил и всевозможных шабашей ведьм и колдунов. Вулканы, горные вершины олицетворяют величие, силу, могущество и власть Бога. В одном из псалмов наглядно описан божественный гнев владыки-Демиурга, где присутствует символизм гор: «...дрогнули и подвиглись основания гор; ибо разгневался Бог. Поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий» (Пс. 17:8-9).

В Новом Завете Иисус подвергся искушениям Сатаны именно на горе: «...берёт его Диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне» (Мф. 4:8-9).

Моисею Бог является на горе Хорив в виде горящего, пылающего куста. А откровение даётся ему на горе Синай: «Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошёл на неё в огне; и восходил от неё дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась» (Исх. 19:18).

Пути на Древе Клиппот

Из Голахаб исходят два пути, управляющие одноимёнными демонами:

Лафкурсиакс - путь к клипе Тагирион (Тифарет)

Сигил Лафкурсиакса

Соответствие: Весы

Буква: ל Ламед

Нота: Фа Диез (F#)

Число: 671 (לאפקסיעכש)

Цвет: Сигил должен быть нарисован бледно-зелёным цветом на насыщенном синем фоне.

Малкунофат - путь к клипе Самаэль (Ход)

Сигил Малкунофата

Соответствие: Вода

Буква: מ ,ם (Мем и Мем Софит)

Нота: Соль (G)

Число: 307 (מאלכונעפאט)

Цвет: Печать должна быть нарисована насыщенным синим цветом на перевёрнутом треугольнике цвета морской волны.

Источники

Кеннет Грант "Ночная Сторона Эдема"
Томас Карлссон "Каббала, Клиппот и Гоэтическая Магия"
Джек Тресиддер "Словарь Символов"

@@ Строка 29: / Строка 29: @@
 В Новом Завете [[Иисус Христос|Иисус]] подвергся искушениям Сатаны именно на горе: «...берёт его Диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне» (Мф. 4:8-9).
-Моисею Бог является на горе Хорив в виде горящего, пылающего куста. А откровение даётся ему на горе Синай: «Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошёл на неё в огне; и восходил от неё дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась» (Исх. 19:18).
+Моисею Бог является на горе Хорив в виде горящего, пылающего куста. А откровение даётся ему на горе Синай: «Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошёл на неё в огне; и восходил от неё дым, как дым из печи, и вся [[гора]] сильно колебалась» (Исх. 19:18).
 ==Пути на Древе Клиппот==