Фальк, Хайим Самуэль Якоб
Хайим Самуэль Якоб Фальк (ивр.: שמואל חיים יעקב דפאלק מרדיולה לנידו; Hayyim Samuel Jacob Falk 1708 или 1710 — 17 апреля 1782) также известный как Баал-Шем из Лондона и «доктор Фалькон» — раввин, Баал Шем, каббалист и алхимик.
Биография
Хайим Самуэль Якоб Фальк, известный как «Бааль Шем из Лондона» (обладатель имени Бога) был презираем своими противниками, раввинами как невежда и шарлатан, но многие евреи-мистики почитали его как целителя и провидца. Благодаря связям с масонами- оккультистами слава Фалька распространилась из Англии на материк, в Скандинавию, Россию и Северную Африку. Некоторые масоны верили, что он «Старец Горы», «Высший Неизвестный» просвещенного масонства, — вера, которая позже послужила поводом для нападок на него писателей-антисемитов Эдуарда Дрюмона, Бенджамина Фабра и Несты Вебстер. Исследователь каббалы Гершом Шолем полагает, что на молодого Фалька оказал влияние антиномизм саббатианства каббалиста Барухия Руссо (1676? — 1726) , который воспринял обращение Саббтая Цви в ислам в 1666 г. как «святой грех» — необходимое нисхождение в царство злых сил (клипот) для трансформации зла в добро.
Фальк родился либо в Фюрте в Баварии, либо в Подгайцах в Подолии (Польша). Ничего определенного о его молодости не известно, кроме того, что его мать была похоронена в Фюрте, конгрегации которого он завещал определенную сумму денег. Согласно «Мемуарам графа Ранцова» (или Рантцау, «Mémoires du Comte de Rantzow», Амстердам, 1741), Фалька изгнали из Касселя завистливые иезуиты, которые желали, чтобы власти Вестфалии сожгли его на костре по обвинению в коллдовстве. В 1736 он нашел убежище в Хольцминдене у барона де Доноп (de Donop) и графа Александра Леопольда Антона фон Ранцова (Alexander Leopold Anton von Rantzau), чей сын Георг опубликовал сенсационные рассказы о Фальке и его магических чудесах. Во время своего пребывания там в 1736 году Фальк провел свои впечатляющие каббалистические сеансы в замке Рантцау, свидетелями которых были местные дворяне и, в частности, сын Александра граф Георг Людвиг Альбрехт фон Ранцов.
В 1730-х гг. Фальк посещал знатные дворы Германии, где он поразил свидетелей чудесами каббалистического целительства, вызыванием видений и ангелов, способностью находить клады и политическими предсказаниями. Фальк лечил с помощью камей (кабалистических амулетов), на которых он писал тайное Имя Бога. За помощью к нему обращались не только евреи, но и христиане. Храбро защищая превосходство иудаизма, Фальк доказывал, что «евреи унижены, поэтому только они являются христианами в подлинном смысле этого слова — более того, их унижение вскоре приведет к их спасению». Его пророчество о всеобщей войне, которая приведет к мессианскому «падению», испугало Ранцова, которому дали приказ оставить «лже-освободителя еврейского народа». Впрочем, в последующих странствиях за Фальком следовала слава «реш галута» (экзиларха, главы [еврейского] народа в изгнании).
После событий в Германии Фальк бежал в Голландию, где он предположительно познакомился с Моше Хаимом Луцатто, великим мессианским каббалистом, подозреваемом в саббатианстве, к чьим сочинениям он долгое время будет относиться с уважением. Также он подружился с состоятельными банкирами, масонами Тобиасом и Саймоном Боас, которые стали его поклонниками и покровителями. После того как Фальк перебрался в Лондон (около 1739-1740), до Ранцова дошел слух, что «самые уважаемые евреи Португалии чествовали его как принца и Верховного понтифика». Однако Парламент приказал арестовать этого еврея, хотя и отпустил его позже при условии, что он «больше не будет проповедовать каббалу». Его будущий коллега генерал Чарльз Рейнсфорд , писал, что Фалька также подвергли осуждению некоторые еврейские авторитеты за разглашение тайн каббалы, наказав его и заставив «провести остаток жизни в одиночестве, не смея передавать свои знания, которыми он имел наглость похвастать».
Около 1742 года Фальк прибыл в Лондон и поселился на Прескотт-стрит, 35, затем на площади Уэллклоуз, где жил до своей смерти. В Лондоне у него был собственный дом молитвы и небольшая община. Фальк основал каббалистическую лабораторию у Лондонского моста, где проводил алхимические эксперименты, которые привлекли внимание публики. Как утверждает Чарльз Рейнсфорд, последние несколько десятков лет Фальк в Лондоне часто общался с Эммануилом Сведенборгом, шведским ученым и мистиком и что папская инквизиция позже связала их имена с «вождями иллюминатов». В 1744-1745 гг. Сведенборг контактировал с двумя неизвестными евреями, которые были свидетелями его визионерского транса и которых он защищал как «хороших израильтян». Когда он страдал от галлюцинаций, его лечил «близкий друг» д-р Уильям Смит, эксцентричный масон, изучавший каббалу вместе с Фальком. До самой смерти Сведенборга в 1772 г., когда бы он ни посещал Лондон, он останавливался по соседству со Смитом и Фальком в районе площади Уэллклоуз. В своих дневниках Сведенборг упоминает о «Фалькере» (эту фамилию также использовал Фальк) и многие из его описаний еврейского мага из Лондона поразительно сходятся с теми, что содержатся в дневниках Гирша из Калиша (Hirsch Kalisch), слуги Фалька.
Хотя Фальк оставался иудеем, его неоднозначное поведение вызывало недоумение как у евреев, так и у христиан. Их вопросы увеличивались из-за скандалов, разразившихся вокруг других тайных саббатианцев, таких как Йонатан Эйбешюц, Яков Франк и Моисей Давид (Moses David). Ведущий немецкий раввин и талмудист Якоб Эмден (1697 – 1776) обвинил его в саббатианстве, поскольку он приютил у себя подвергнутого херему еврея Моисея Давида из Подгайцев, известного сторонника Саббатая Цеви, связанного с Йонатаном Эйбешюцем. Франка, который публично обратился в католичество, некоторые масоны также связывали с Фальком.
Фальк был в плохих отношениях с официальной лондонской иудейской общиной, в конце концов с 1764 г. он начал получать финансовую поддержку от банкиров Аарона Голдсмида и его сына, которые переехали из Амстердама в Лондон, стали масонами и обрели большое влияние в еврейских и христианских обществах. Так как теперь его посещали европейские дипломаты и аристократы, он привлекал внимание масонов, которые были увлечены политикой и надеялись, что он окажет им магическую помощь в их делах.
Фальк также был в близких отношениях с авантюристом бароном Теодором де Нейгофом, который, изгнанный из своего самопровозглашенного королевства Корсика, поселился в Лондоне и попытался восстановить свое состояние путем открытия морских сокровищ. Сам Фальк рассказывал о встречах с князем Чарторыйским (вероятно, воевода Подолии) и неким Эммануилом, «служащим короля Франции». Герцог Орлеанский Луи-Филипп, Великий Мастер Великой ложи Франции, искал его поддержки в Лондоне, и Фальк освятил кольцо с талисманом, которое должно было обеспечить ему французский престол. Согласно преданию, перед тем, как взойти на эшафот во время революции, герцог Орлеанский послал это кольцо еврейке Жильетт Гудшо, которая передала кольцо его сыну, впоследствии королю Луи-Филиппу. Маркиз де ла Круа, защитник евреев в Авиньоне, и маркиз де Томе (Marquis de Thomé), основатель сведенборгианской ложи в Париже, также получали каббалистические наставления от него.
Но самым известным из его учеников был Жозеф Бальзамо, также известный как «граф Калиостро». В 1780 г. в Страсбурге Калиостро расхваливал Сведенборга как великого человека, но подчеркивал, что величайшим масоном был знаменитый Фальк из Лондона. В 1782 г. в Вильгельмсбаде участники международного масонского конвента исследовали влияние каббалы Фалька на различных просветителей и эзотериков того времени (эти вопросы были снова подняты на конвентах Филалетов в Париже в 1783-1787 гг.).
Самуэль Якоб Фальк умер 17 апреля 1782 года и был похоронен на кладбище Олдерни-роуд, Мэйл-Энд, Лондон. Фальк оставил в своем завещании ежегодную сумму в 100 фунтов стерлингов и несколько свитков Торы Большой синагоге Лондона. Старосты синагоги в Лондоне до начала XX века ежегодно распределяли платежи, оставленные им для бедных.
Наследие
В последний год жизни Фалька Рейнсфорд надеялся поработать с ним над развитием масонского иудео-христианского Устава Азиатские братья, посвященного трансцендентальной форме каббализма, в котором не требовалось обращение ни в какую религию. В октябре 1782 г. Рейнсфорд с грустью сообщил: «Что касается каббалы, все расстроены неожиданной смертью д-ра Фалька». Однако, тайный орден продолжил свое существование, и христианский каббалист Франц Йозеф Молитор, писал в 1829 г., что «Азиаты» основывались на учениях Саббатая Цви, Якова Франка и д-ра Фалька, «Бааль Шема из Лондона».
Существует множество историй о необычайных способностях Фалька. Некоторые утверждали, что он спас Большую синагогу в Лондоне от пожара, написав что-то на иврите на дверном косяке.
Фальк вел дневник, содержащий записи снов, каббалистические имена ангелов, записи о благотворительных дарах, списки книг и рецепты различных снадобий. Он хранится в библиотеке Большой синагоги в Лондоне. В 2002 году Михал Орон опубликовал дневник и биографию Фалька. Дневник написан на иврите и очень загадочен. Подробное жизнеописание Бааль Шема из Лондона сохранилось в дневниках его ученика и секретаря Гирша из Калиша, хранящихся в рукописи в коллекции Адлера в Еврейской теологической семинарии Америки, штат Нью-Йорк. В конце жизни Фалька его портрет написал выдающийся англо-американский художник Джон Копли. Также пересказ наставлений Фалька и слухи о нем содержатся в переписке представителя Великой ложи Франции маркиза Шефдебьена д’Армиссана с Луи-Клодом де Сен-Мартеном, а также в «Магическом календаре» французского оккультиста Жана де Тузе дю Шанто, ученика и преемника знаменитого масона и члена множества эзотерических организаций, участника Вильгельмсбадского конвента барона Жана де Ту де Сальверта.
Библиография
- Ambelain, Robert. La Franc-maçonnerie oubliée : 1352-1688-1720, Paris, Lafront, 1999.
- [Jörgen L.A. Rantzau], Mémoires du Comte de Rantzow, (Йорген Л.А. Ранцоу «Мемуары графа де Ранцоу») Amsterdam: Pierre Mortier, 1741, 197-223.
- Gershom Scholem, Kabbalah (1974), (Гершом Шолем «Каббала»), New York: Dorset, 1987, 272-284.
- Gershom Scholem,Du Frankisme au Jacobinisme, (Гершом Шолем «От франкизма до якобинизма»), Paris: Le Seul-Gallimard, 1981, 39.
- Emanuel Swedenborg, The Spiritual Diary (Эммануил Сведенборг «Духовный Дневник») (A.W. Acton, ed.), London: Swedenborg Society, 1977, 5620–5885.
- Marsha K. Schuchard, “Yeats and the Unknown Superiors: Swedenborg, Falk, and Cagliostro”, (Марша Кейт Шухард «Йейтс и Высшие Неизвестные: Сведенборг, Фальк и Калиостро») in: Marie Roberts &Hugh Ormsby-Lennon, Secret Texts, New York: AMS,1995, 114-167.
- Marsha K. Schuchard idem, “Dr. Samuel Jacob Falk: A Sabbatean Adventurer in the Masonic Underground”, (Марша Кейт Шухард «Д-р Самуэль Якоб Фальк: саббатианский авантюрист в масонском андеграунде») in: Matt Goldish & Richard Popkin (eds.), Jewish Messianism in the Early Modern Period, Dordrecht: Kluwer, 2001, 203-227.