Голахаб

Каббала

Термины и понятия

Адам Кадмон • Айк Бекар • Албат • Арик Анпин • Атбаш • Бездна • Божественные имена • Буквенная каббала • Гематрия • Гилгул • Голем • Двекут • Душа в каббале • Завесы негативного бытия • Зеир Анпин • Иббур • Йихудим • Каббалистический крест • Каббала • Кавод • Кешет • Лестница Иакова • Малка • Меркаба • Миры каббалистические • Нахар • Нефеш • Нешама • Нотарикон • Отсчёт Омера • Парокет • Парцуфим • Пентаграмматон • Пятьдесят Врат Бины • Руах • Руах ха-Кадош • Срединный столп • Темура • Тетраграмматон • Техиру • Тиккун • Хайот ха-Кадош • Цимцум • Шехина

Практики

Медитация каббалистическая • Вибрирование Божественных имен

Древо Жизни

Сефирот • Кетер • Хокма • Бина • Даат • Хесед • Гебура • Тиферет • Нецах • Ход • Йесод • Малкут

Иврит

Алеф • Бет • Гимел • Далет • Хе • Вав • Зайин • Хет • Тет • Йод • Каф • Ламед • Мем • Нун • Самех • Айин • Пе • Цадди • Коф • Реш • Шин • Тав

Божественные имена

AL • Элохим • Адонаи • Тетраграмматон • Пентаграмматон • Шаддай Эль Хаи • Шем ха-Мефораш • Эмет

Архангелы

Метатрон • Разиэль • Цафкиэль • Цадкиэль • Камаэль • Рафаэль• Ханиэль • Михаэль • Габриэль • Сандальфон • Уриэль

Ангелы

Хайот ха-Кадош • Офаним • Аралим • Хашмалим • Серафим • Малахим • Элохим • Бене Элохим • Керубим • Ашим• Галгалим

Клипот

Таумиэль • Гагиэль • Сатариэль • Гогшекла • Голахаб • Тагирирон • Ораб Зерек • Самаэль • Гамалиэль • Лилит

Демоны

Самаэль (персонаж) • Лилит (персонаж) • Мастема • Нефилим • Бегемот • Левиафан • Зиз • Диббук • Нехуштан • Раав • Цари Едомские

Персоналии

Авраам Абулафия • рабби Акива • граф Аппоньи • Хаим Виталь • Зеев бен Шимон Галеви • Авраам Геррера • Пэт Залевски • Авраам ибн Эзра • Моше Идель• Исаак Слепой • Томас Карлссон • Моше Кордоверо • Алистер Кроули • Лазар Ленен • Исаак Лурия • Моше Хаим Луццатто • Пико делла Мирандола • Моше де Леон • Гарет Найт • Натан из Газы • Папюс • Гийом Постель • Израэль Регарди • Иоганн Рейхлин • Кнорр Розенрот • Макс Теон • Артур Уэйт • Самуэль Якоб Фальк • Дион Форчун • Яков Франк • Фредерик Хокли • Марк Хэйвен • Саббатай Цви • Шимон бар Йохай • Гершом Шолем • Элеазар из Вормса • Элифас Леви

Книги по каббале

Гранатовый сад Регарди • Сефер Бахир • Сефер Зогар • Сефер Йецира • Сефер Разиэль • Сефер Сефирот • Таблица Мазерса

История каббалы

Английская каббала Нового Эона

Древо клипот

Голахаб (др.-евр. גולהב от слов גו «волна», «движение» и להב «гореть»), имя которой можно перевести как «Пылающие», «Поджигатели», - Клипа пятой божественной сефиры Гебура. Это самая жёсткая и безжалостная из всех клиппот, так как по одной из версий – теневое Древо Жизни произрастает именно из Гебуры. Если Гебура это концентрация, сжатие и ограничение божественной строгости и суровости, то Голахаб это скорее хаотичный выплеск безудержного насилия, жестокости, кровожадности. Это сладострастие разрушения, навязанное идеологией, будь то революционное насилие или терроризм и инквизиция во имя Бога и спасения души. Это упивание своей безграничной властью и безнаказанностью, оправданное благими намерениями и высокими идеалами. На Голахаб оказывают влияние две клипы: Сатариэль, Матерь всех мерзостей, стремящаяся к удовлетворению недозволенных сексуальных желаний, и Гошекла — верховный Демиург, владыка-деспод нашего мира, погружённый в жестокость и тиранию, дабы удержать свою власть. Следовательно, Голахаб воплощает в себе стремление к вожделению с жаждой насилия.

Образ

Традиционным образом данной клипы считается огромные чудовищные головы, из пастей которых источается огонь и дым. Британский оккультист и основатель Герметического ордена Золотой Зари Макгрегор Мазерс в своей лекции о клиппот описывает Голахаб так:

«В третьем дворце пребывает Гебура, которой соответствуют Голахаб, или Поджигатели, иначе именуемые זעפיאל «Зафиэль»; обличья их — исполинские черные головы, подобные извергающимся вулканам».

Упомянутый Зафиэль — второе имя Голахаб, традиционно переводится как «Знание Божье». Если просвещающий огонь ассоциируется со знанием, то тёмный огонь Голахаб воплощает в себе невежество и ложное учение, выдающее себя за божественную истину.

Архидемон

Управителем клипы Голахаб является архидемон Асмодей, считающийся сыном или ипостасью Самаэля. Дабы не путать его с искусителем Евы, Самаэлем Старшим, к нему приписывается именование «Чёрный». В «Древнем Фрагменте Ключа Соломона», переведённом с иврита французским оккультистом XIX века Элифасом Леви сказано:

«Духи Гебуры суть Серафим, или духи, пылающие рвением. Их область владычества простирается над наказанием преступлений. Соответствует им право сравнения и выбора. Противниками своими имеют они Голахаб, или Поджигателей, гениев гнева и призыва к мятежу. Главенствует над ними Асмодей, коего зовут они так же Самаэлем Чёрным».

Согласно одной из версий, имя Асмодей произошло от авестийского языка, а именно от слов «Айшма» и «Дэв», что буквально можно перевести как «Демон Буйства». По другой версии имя Асмодей связано с древнееврейским словом «Шамад», означающим «Разрушать». Так же имеется вариант происхождения имени от персидского слова «Азмонден» — «Искушать», «Испытывать».

В мифологии

«Искушение Христа на горе» (фрагмент «Маэсты» Дуччо ди Буонинсенья, 1308—1311 годы)

Горы в Библии упоминаются как в позитивном, так и в негативном значении. Это и место божественного присутствия, пророков, приближённых к Богу, и место скопления демонических сил и всевозможных шабашей ведьм и колдунов. Вулканы, горные вершины олицетворяют величие, силу, могущество и власть Бога. В одном из псалмов наглядно описан божественный гнев владыки-Демиурга, где присутствует символизм гор: «...дрогнули и подвиглись основания гор; ибо разгневался Бог. Поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий» (Пс. 17:8-9).

В Новом Завете Иисус подвергся искушениям Сатаны именно на горе: «...берёт его Диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне» (Мф. 4:8-9).

Моисею Бог является на горе Хорив в виде горящего, пылающего куста. А откровение даётся ему на горе Синай: «Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошёл на неё в огне; и восходил от ней в дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась» (Исх. 19:18).