Розенрот, Христиан Кнорр

Каббала

Термины и понятия

Адам Кадмон • Айк Бекар • Албат • Арик Анпин • Атбаш • Бездна • Божественные имена • Буквенная каббала • Гематрия • Гилгул • Голем • Двекут • Душа в каббале • Завесы негативного бытия • Зеир Анпин • Иббур • Йихудим • Каббалистический крест • Каббала • Кавод • Кешет • Лестница Иакова • Малка • Меркаба • Миры каббалистические • Нахар • Нефеш • Нешама • Нотарикон • Отсчёт Омера • Парокет • Парцуфим • Пентаграмматон • Пятьдесят Врат Бины • Руах • Руах ха-Кадош • Срединный столп • Темура • Тетраграмматон • Техиру • Тиккун • Хайот ха-Кадош • Цимцум • Шехина

Практики

Медитация каббалистическая • Вибрирование Божественных имен

Древо Жизни

Сефирот • Кетер • Хокма • Бина • Даат • Хесед • Гебура • Тиферет • Нецах • Ход • Йесод • Малкут

Иврит

Алеф • Бет • Гимел • Далет • Хе • Вав • Зайин • Хет • Тет • Йод • Каф • Ламед • Мем • Нун • Самех • Айин • Пе • Цадди • Коф • Реш • Шин • Тав

Божественные имена

AL • Элохим • Адонаи • Тетраграмматон • Пентаграмматон • Шаддай Эль Хаи • Шем ха-Мефораш • Эмет

Архангелы

Метатрон • Разиэль • Цафкиэль • Цадкиэль • Камаэль • Рафаэль• Ханиэль • Михаэль • Габриэль • Сандальфон • Уриэль

Ангелы

Хайот ха-Кадош • Офаним • Аралим • Хашмалим • Серафим • Малахим • Элохим • Бене Элохим • Керубим • Ашим• Галгалим

Клипот

Таумиэль • Гагиэль • Сатариэль • Гогшекла • Голахаб • Тагирирон • Ораб Зерек • Самаэль • Гамалиэль • Лилит

Демоны

Самаэль (персонаж) • Лилит (персонаж) • Мастема • Нефилим • Бегемот • Левиафан • Зиз • Диббук • Нехуштан • Раав • Цари Едомские

Персоналии

Авраам Абулафия • рабби Акива • граф Аппоньи • Хаим Виталь • Зеев бен Шимон Галеви • Авраам Геррера • Пэт Залевски • Авраам ибн Эзра • Моше Идель• Исаак Слепой • Томас Карлссон • Моше Кордоверо • Алистер Кроули • Лазар Ленен • Исаак Лурия • Моше Хаим Луццатто • Пико делла Мирандола • Моше де Леон • Гарет Найт • Натан из Газы • Папюс • Гийом Постель • Израэль Регарди • Иоганн Рейхлин • Кнорр Розенрот • Макс Теон • Артур Уэйт • Самуэль Якоб Фальк • Дион Форчун • Яков Франк • Фредерик Хокли • Марк Хэйвен • Саббатай Цви • Шимон бар Йохай • Гершом Шолем • Элеазар из Вормса • Элифас Леви

Книги по каббале

Гранатовый сад Регарди • Сефер Бахир • Сефер Зогар • Сефер Йецира • Сефер Разиэль • Сефер Сефирот • Таблица Мазерса

История каббалы

Английская каббала Нового Эона

Кнорр фон Розенрот

Кнорр фон Розенрот (Knorr von Rosenroth, Christian, 1636 [по др. данным 15.07.1631], Альт-Ранден, Силезия, Германия — 1689, псевд.: Раутнер, Пеганиус) — немецкий алхимик и мистик, гебраист, поэт, христианский каббалист, переводчик каббалистических текстов на латинский язык.

Биография

Кнорр фон Розенрот изучал теологию, философию, медицину, классические и современные языки в Лейпцигском университете с 1655 по 1660 год. В 1659 году он присоединился к «Deutschgesinnte Genossenschaft» Филиппа фон Зезена (1619–1689). С 1663 по 1666 год Розенрот совершил образовательное путешествие по Нидерландам, Франции и Англии. В апреле 1663 года он поступил в Лейденский университет на факультет теологии, а затем совершил поездку в Амстердаме и Англии, вернувшись в Германию в 1666 году. С 1667 года он жил в Зульцбахе, недалеко от Нюрнберга, где поступил на службу к пфальцграфу Кристиану Августу (1622-1708). Он оставался там до самой смерти, работая над многочисленными работами по натурфилософии и теологии (например, Erklärung über die Gesichter der Offenbarung S. Johannis, 1670 г.) и переводами (например, Boethius, «De consolatione philosophiae», 1667 г.; Джамбаттиста делла Порта, «Magia Naturalis», 1680 г. и Томас Браун, «Pseudodoxia epidemica», 1680 г.). Находясь в Зульцбахе Розенрот переписывался со многими известными европейскими учеными: в Германии среди них были востоковед Иоганн Кристоф Вагензайл (1633–1705) и философ Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646–1716), а в Англии — философ Генри Мор (1614–1687), гебраист Джон Лайтфут (1602–1675) и квакер Джордж Кейт (около 1639–1716).

Пребывание Кнорра фон Розенрота в Амстердаме стало решающим событием в его интеллектуальной биографии. Там он завел ряд важных знакомств, которые вдохновили его на многолетнее исследование алхимии, мистицизма природы и каббалы. Впоследствии это легло в основу его главного труда «Kabbala Denudata» («Разоблаченная каббала», в 2-х тома, 1677- 1684 гг.). В Амстердаме он начал с того, что встретился со многими еврейскими и христианскими экспертами по каббале. Существует предание, что Кнорр фон Розенрот изучал каббалу, среди прочих, у Марраноса Томаса де Пинедо (1614-1679) и Исаака де Рокамора (1601-1684), а также у Меира Штерна († 1679), главного раввина сначала Фульды, затем Амстердама, и что с их помощью он собрал рукописи и печатные произведения, составлявшие «Kabbala Denudata».

Амстердам был не только важным центром печати и продажи литературы так называемой лурианской каббалы, которая возникла в Палестине в XVI веке и главными представителями которой были Исаак Лурия (1534-72) и его ученик Хаим Виталь (1542-1620), но и центром информации о саббатианстве, мессианском движении 1665-1666 гг, которое было основано на этом виде каббалы. Саббатай Цви (1626-76) был признан Мессией этим движением, которое было также с энтузиазмом воспринята в амстердамских кругах христианских милленаристов. Кнорр фон Розенрот, несомненно, поддерживал контакт с хилиастом Петрусом Серрариусом (1600-1669), самым выдающимся из христиан-саббатианцев, который провозгласил нового Мессию в Голландии и Англии. Кнорр фон Розенрот, вероятно, был в Амстердаме, когда он встретил Франциска Меркуриуса ван Гельмонта (1614-1689), сына парацельсианского врача Джоан Баптиста ван Гельмонт (1579-1644), чьи работы Кнорр фон Розенрот перевел в 1683 году. Ван Гельмонт познакомил Кнорра фон Розенрота в 1667 году с Кристианом Августом в Зульцбахе и был самым важным сотрудником проекта «Kabbala Denudata», написав в качестве его последней части «Adumbratio kabbalae christianae (1684).

Уже в 1667 году их общий интерес к каббале привел к созданию «Естественного алфавита для чтения» (Natur-Alphabet der Heiligen Sprache, 1667), введения в язык для немых, заимствованный из каббалы, к которому Кнорр фон Розенрот написал предисловие. As early as 1667, their common interest in the Kabbalah led to the Natur-Alphabet der Heiligen Sprache (1667), an introduction to a language for the dumb derived from Kabbala, to which Knorr von Rosenroth wrote the Introduction. Не случайно пфальцграф-филосемит Кристиан Август, принявший католицизм в 1655 году, вызвал к своему двору сначала католика с квакерскими наклонностями (Франциск Меркуриус ван Гельмонт), а затем лютеранского гебраиста (Кнорр фон Розенрот), сделав последнего своим тайным советником и директором канцелярии. Из проекта «Kabbala Denudata» ясно, что каббала рассматривалась вне конфессиональных различий, как мифическая изначальная и основополагающая доктрина, которая в равной степени охватывала евреев и христианские секты; еврейские каббалисты всегда знали это, но, как жалуется Кнорр фон Розенрот, это было «до сих пор почти полностью игнорируется христианами». Как документ иудео-христианской эпохи и, следовательно, как prisca theologia, «восстановление» каббалы должно было преодолеть все конфессиональные разделения и установить гармонию религий.

«Kabbala Denudata»

«Разоблаченная каббала» (1677)

«Kabbala Denudata» — это не просто книга, а скорее название целой библиотеки каббалистической литературы, которая включает в себя такие разные тексты, как словарь основных каббалистических концепций, переводы как из старой, так и из современной литературы по еврейской каббале, а также документы современных дебатов об этой литературе с христианской теологической точки зрения. вид. Понимание концепции каббалы Кнорром фон Розенротом основывалось, в частности, на «Сефер ха-Сохар (Книге великолепия). Она играет центральную роль в «библиотеке» «Kabbala Denudata», до такой степени, что первый том работы озаглавлен «аппарат в библиотеке сохар», а второй том «восстановление библиотеки сохар». Сосредоточившись на Сохаре, Кнорр фон Розенрот вышел за рамки христианских каббалистов эпохи Возрождения — от Пико делла Мирандолы (1463-94) до Йоганна Писториуса (1546-1608) — и установил прямую связь с типом каббалы, литературу по которой он приобрел в Амстердаме: лурианской и саббатианской каббалой. В этих текстах Кнорр фон Розенрот нашел Сохар, освященный как мифический «Уртекст» Каббалы, например, в книге Хаима Виталя «Эз Хаим» или в «Эмек ха-Мелех» («Долина царя», напечатана в Амстердаме, 1648) Нафтали Бахараха (первая половина XVII века), которые обильно цитируются или переведены в «Kabbala Denudata». Для Кнорра фон Розенрота и ван Гельмонта Сохар в равной степени был первоисточником христианской религии. Не без связи с планом Кнорра фон Розенрота по восстановлению Сохара было печатание всего текста на иврите в 1684 году: значительное филологическое предприятие, которое Кнорр фон Розенрот завершил вместе с еврейскими учеными.

Многие тексты в «Kabbala Denudata» сыграли большую роль в философии и эзотеризме XVIII-го и XIX-го веков. Что касается философии, то особенно в дискуссию о пантеизме Спинозы был вовлечен «Шаар ха-Шамаим» («Врата рая») Абрахама Коэна Эррераса (около 1570-1635/39), переведенный Кнорром фон Розенротом. В эзотеризме, среди прочего, три выдержки из Сохара, переведенные в «Kabbala Denudata» («Сифра де-Знаута» [Книга сокрытого], «Идра Рабба» [Великое собрание] и «Идра Зута» [Малое собрание]), были переведены Макгрегором Мазерсом (1854-1918) и опубликованы в 1887 году под названием «Разоблаченная каббала», играет важную роль в эзотерическом масонстве. То же самое относится и к замечательному алхимическому трактату «Эш мезареф» («Очищающий огонь»), представляющему собой комбинацию Каббалистическое учение о сфирот с алхимией и астрологией, еврейский оригинал которого утерян и который сохранился только в латинских цитатах в «Kabbala Denudata». Текст был переведен с этого источника на английский в 1714 году «любителем филалетов» и вновь появился, чтобы сыграть определенную роль в эзотерическом масонском кружке вокруг Уильяма Уинна Уэсткотта (1848-1925), который переиздал перевод в 1894 году.

Затем обратился к натурфилософии, алхимии, герметической литературе и каббале; общался с меннонитами, теософами, каббалистами, последователями Парацельса и пансофистами. В своей зульцбахской резиденции Кнорр фон Розенрот занимался экспериментальным и спекулятивным исследованием природы, алхимией и каббалой. Большое влияние на мистический спиритуализм Кнорра оказал Генри Мор. Перу Кнорра принадлежат стихотворения «на случай» и переложения, сборники и переводы естественнонаучных и натурфилософских сочинений, снабженных комментариями.

В 1677 г. опубликовал сборник «Kabbala Denudata» («Разоблаченная каббала»), включающий книги «Зогар» с подробными комментариями, трактаты Исаака Лурии и «Трактат о душе» Моше Кордоверо, в котором рассматривает каббалу как учение, доказывающее истинность христианства. Перевод трех трактатов из этого сборника на английский язык выполнил в 1888 г. С. Л. Мазерс.

Resources: http://en.wikipedia.org/wiki/Christian_Knorr_von_Rosenroth; http://www.digital-brilliance.com/history/overview/christian-kabbalah.php; http://www.digital-brilliance.com/kab/karr/ccineb.pdf