Элеазар бен Иуда

Каббала

Термины и понятия

Адам Кадмон • Айк Бекар • Албат • Арик Анпин • Атбаш • Бездна • Божественные имена • Буквенная каббала • Гематрия • Гилгул • Голем • Двекут • Душа в каббале • Завесы негативного бытия • Зеир Анпин • Иббур • Йихудим • Каббалистический крест • Каббала • Кавод • Кешет • Лестница Иакова • Малка • Меркаба • Миры каббалистические • Нахар • Нефеш • Нешама • Нотарикон • Отсчёт Омера • Парокет • Парцуфим • Пентаграмматон • Пятьдесят Врат Бины • Руах • Руах ха-Кадош • Срединный столп • Темура • Тетраграмматон • Техиру • Тиккун • Хайот ха-Кадош • Цимцум • Шехина

Практики

Медитация каббалистическая • Вибрирование Божественных имен

Древо Жизни

Сефирот • Кетер • Хокма • Бина • Даат • Хесед • Гебура • Тиферет • Нецах • Ход • Йесод • Малкут

Иврит

Алеф • Бет • Гимел • Далет • Хе • Вав • Зайин • Хет • Тет • Йод • Каф • Ламед • Мем • Нун • Самех • Айин • Пе • Цадди • Коф • Реш • Шин • Тав

Божественные имена

AL • Элохим • Адонаи • Тетраграмматон • Пентаграмматон • Шаддай Эль Хаи • Шем ха-Мефораш • Эмет

Архангелы

Метатрон • Разиэль • Цафкиэль • Цадкиэль • Камаэль • Рафаэль• Ханиэль • Михаэль • Габриэль • Сандальфон • Уриэль

Ангелы

Хайот ха-Кадош • Офаним • Аралим • Хашмалим • Серафим • Малахим • Элохим • Бене Элохим • Керубим • Ашим• Галгалим

Клипот

Таумиэль • Гагиэль • Сатариэль • Гогшекла • Голахаб • Тагирирон • Ораб Зерек • Самаэль • Гамалиэль • Лилит

Демоны

Самаэль (персонаж) • Лилит (персонаж) • Мастема • Нефилим • Бегемот • Левиафан • Зиз • Диббук • Нехуштан • Раав • Цари Едомские

Персоналии

Авраам Абулафия • рабби Акива • граф Аппоньи • Хаим Виталь • Зеев бен Шимон Галеви • Авраам Геррера • Пэт Залевски • Авраам ибн Эзра • Моше Идель• Исаак Слепой • Томас Карлссон • Моше Кордоверо • Алистер Кроули • Лазар Ленен • Исаак Лурия • Моше Хаим Луццатто • Пико делла Мирандола • Моше де Леон • Гарет Найт • Натан из Газы • Папюс • Гийом Постель • Израэль Регарди • Иоганн Рейхлин • Кнорр Розенрот • Макс Теон • Артур Уэйт • Самуэль Якоб Фальк • Дион Форчун • Яков Франк • Фредерик Хокли • Марк Хэйвен • Саббатай Цви • Шимон бар Йохай • Гершом Шолем • Элеазар из Вормса • Элифас Леви

Книги по каббале

Гранатовый сад Регарди • Сефер Бахир • Сефер Зогар • Сефер Йецира • Сефер Разиэль • Сефер Сефирот • Таблица Мазерса

История каббалы

Английская каббала Нового Эона

Элеазар из Вормса (Eleazar Ben Judah Ben Kalonymus, ивр. אלעזר מוורמייזא - также מגרמייזא из Гармизы или Гармисы) (ок. 1176 — 1238), или Элеазар бен Иегуда бен Калонимус, также иногда известный как Элеазар Рокеах («Элеазар Парфюмер» אלע זר רקח) от названия его книги «Рокеах» (Sefer ha rokeah ספר הרקח) — где числовое значение «Рокеах» (на иврите) равно значению имени Елеазару) — видный талмудист и каббалист, последним известный член «Хасидеи Ашкеназа», группы немецких еврейских пиетистов.

Биография

Элеазар, скорее всего, родился в Майнце. Через своего отца Иуду бен Калонимуса, одного из крупнейших ученых своего времени, он был потомком знаменитой семьи Калонимусов из Майнца. Элеазар бен Иегуда учился во многих еврейских учебных заведениях Германии и Северной Франции, также он был также учеником Иегуды бен-Шмуэль из Регенсбурга (также известного как Иегуда хе-Хасид или Иегуда Благочестивый), который побудил его к изучению каббалы, в то время малоизвестной в Германии. Элеазар был «хазаном» (человеком, совершающим молитву в синагоге от имени собравшихся) в Эрфурте, прежде чем стал раввином в Вормсе. В 1233 году он принял участие в съезде раввинов в Майнце, который принял свод правил, известный как «Такканот ШУМ» (по названию трех центральных городов Рейнской области: Шпайера, Вормса и Майнца), который он подписал.

Согласно Еврейской энциклопедии, Елеазар претерпел большие страдания во время крестовых походов. Еврейская энциклопедия сообщает, что в ночь на 22 кислева 1196 года, когда он занимался своим комментарием к Книге Бытия, когда двое крестоносцев вошли в его дом и убили его жену Дульку (Дольче), двух его дочерей Белет (Белетт) и Ханну, ранил его и его сына Иакова, который не смог убежать. Его жена занималась изготовлением пергаментных свитков, чтобы прокормить семью и дать ему возможность посвятить все свое время учебе. Элеазар описал смерть своей семьи в трогательном и поэтическом панегирике.

Елеазар активно работал во многих направлениях. Он был талмудистом огромной эрудиции, литургом, одаренным ясным и легким слогом, и астрономом, хорошо разбиравшимся в науках, доступных в то время евреям Германии. В то же время он был предприимчивым мистиком, который переживал видения, созерцая легионы ангелов и демонов. Он старался распространять мистические системы, далеко выходящие за рамки представлений классиков еврейской эзотерики. В своих мистических произведениях он развил и дал новый импульс мистике, связанной с буквами иврита. Большая заслуга Елеазара заключается не только в его новой мистической системе, но и в его этических работах. В них он проявляет величие души и благочестие, граничащее с аскетизмом . Несмотря на столь суровые испытания судьбы, он прививает жизнерадостность, терпение и любовь к человечеству.

Элеазар бен Иехуда умер в Вормсе в 1238 году.

Творчество

В одном из своих главных трудов, комментарии к молитвам «Сод ха-тфилла» («Тайна молитвы», «Taame we-Sodot ha-Tefillah») Элеазар бен Иегуда неоднократно упоминает о еврейских погромах в Вормсе, устроенных крестоносцами. Во введении к написанной им в 1217 г. после смерти Иегуды бен Шмуэля хе-Хасида «Книге мудрости» («Сефер ха-хохма»), Элеазар высказывает пессимистический взгляд относительно будущего евреев в германских землях. Элеазар бен Иехуд также является автором различных галахических трудов, литургической поэзии, работ по теологии и морали, а также трудов экзегетического характера. В них Элеазар бен Иехуда выражает свою преданность и поклонение Богу, но протестует перед Богом против страданий народа Израиля и выражает надежду на кару его гонителям.

Главным богословским сочинением Элеазара бен Иехуды является «Содей разая» («Тайны таинств», извлечение из неё изданы в Амстердаме в 1701 г.), состоящая из пяти частей. Первая часть посвящена Творению и представляет собой экзегезу, основанную на 22-х буквах еврейского алфавита. Она включает в себя материалы, почерпнутый из сифрут ха-меркаба («литературы колесницы»). Согласно Элеазару, еврейский алфавит — это слово Бога и источник бытия. Вторая часть книги посвящена таинствам ангелов, Святого престола, Божественного гласа, вещающего пророкам, и открытой им Божественной славы, а также пророчеству и откровению в целом. В третьей, наиболее обширной части книги рассказывается об истолковании имен Бога при помощи практиковавшихся различных экзегетических и гомилетических методов. Четвертая часть представляет собой трактат о душе — ее связи с Божественным миром и о ее посмертной судьбе. Пятая и последняя часть содержит комментарий на «Сефер Йецира» и подробные инструкции по созданию голема и необходимые для этого акта словесные и буквенные формулы и мистический ритуал.

В каббалистической традиции Элеазар считается одним из ранних мудрецов, обладавших знанием тайного учения, в последующие столетия ему приписывалась авторство множества идей и анонимных трактатов.