Акива, рабби: различия между версиями

Текущая версия от 23:27, 7 октября 2024

Рабби Акива, иллюстрация XVI в.

Акива бен Йосеф (ок. 50 — 28 сентября 135 г. н.э.), также известный как рабби Акива — ведущий еврейским ученый и мудрец, один из основных авторов Мишны и Мидраша галахи. Ему также иногда приписывают редактирование версии Сефер Йецира, одного из важнейших текстов еврейского мистицизма. В Талмуде он упоминается как Рош ла-Хахамим («Глава мудрецов»). Он был учеником Элиэзера бен Гиркана, Иехошуа бен Ханании, Нахума Иш Гамзу из Гимсо и Тарфона, главой собственной школы в Бней Браке, учителем раввина Меира, раввина Иегуды бар Илая, раввина Шимона бен Иохая и раввина Иосе бен Халафта. Был казнен римлянами после восстания Бар-Кохбы. Входит в число Десяти мучеников, убитых при императоре Адриане.

Биография

Акива бен Йосеф происходил из незнатной семьи и был пастухом у богатого иерусалимского землевладельца Бен-Кальба-Саббуа, что в переводе с арамейского обозначает «сытая собака». Согласно некоторым источникам, он является потомком гоев, обращенных в иудаизм. Его отец Йосеф, по преданию, происходил из потомков ханаанского полководца Сисары, воевавшего против Израиля во времена пророчицы Деворы (Рав Нисим Гаон, Брахот 27б; Рамбам). Как утверждается, до сорока лет Акива был совершенно не образован, но, когда он влюбился в дочь Бен-Кальба-Саббуа — девушку Рахель, та сказала, что выйдет за него замуж только если он научится читать и писать. Когда ее отец узнал, что она тайно обручена с необразованным человеком, он пришел в ярость. Он выгнал дочь из дома, поклявшись, что никогда не поможет ей, пока Акива останется ее мужем. Акива и его жена жили в такой бедности, что использовали солому для своей постели.

Акива начал изучать Тору только в возрасте 40 лет и сам стал знатоком Торы через 13 лет. По соглашению с женой Акива провел двенадцать лет вдали от дома, продолжая учебу. Он зарабатывал на жизнь тем, что рубил дрова в лесу, продавал половину для обеспечения своей жены и детей, а другую половину использовал для поддержания горящего огня по ночам, чтобы согреться и учиться. Вернувшись по прошествии двенадцати лет в сопровождении 12 000 учеников, входя в свой дом, он услышал, как его жена сказала соседу, который критиковал его долгое отсутствие: «Если бы он только мог услышать меня, я бы попросила его остаться в ешиве еще на 12 лет!» Не переступив порога, Акива вернулся в ешиву. Он вернулся двенадцать лет спустя в сопровождении 24 000 учеников.

Легенда гласит, что Акива, как и Моисей, дожил до 120 лет. Согласно другим легендам, он, как говорят, имел жену-еврейку, а затем женился на легендарной красавице-жене римского наместника Квинта Тинея Руфа.

В 95–96 гг. н. э. Акива жил в Риме, и незадолго до 110 г. он находился в Нехардее. Во время своих путешествий, вполне вероятно, он посетил и другие места, где имелись значимые еврейские общины.

Согласно другой традиции, в возрасте 40 лет Акива посещал академию своего родного города Лод, которой руководил Элиэзер бен Гиркан (или Хуркан). Гиркан был соседом Иосефа, отца Акивы.

Рабби Акива назван в числе четырёх мудрецов, вошедших в Пардес. Во время восстания Бар-Кохбы против римского императора Адриана, рабби Акива поддержал восстание и объявил Бар-Кохбу царём-мессией.

Могила рабби Акивы в Тверии

Трактат «Берахот» Вавилонского Талмуда описывает конец раввина Акибы как мученическую смерть после пыток, во время которых раввин Акиба, не испугавшись своей веры, перед смертью произнес молитву «Шма Исраэль»: «Слушай, Израиль! Господь — Бог наш, Господь — един!» Тогда прозвучал голос с небес со словами: «Радуйся, рабби Акиба, ибо тебе уготована жизнь будущего мира» (Брахот 61 б). Его смерть датируется примерно 135-м годом.

Современная могила рабби Акивы находится в Тверии. Ежегодно в ночь праздника Лаг Ба-Омер хасиды и местные жители собираются у могилы рабби Акивы, чтобы зажечь костер.

Влияние

Рабби Акиба сыграл важную роль в развитии иудаизма. Он считается первым собирателем и создателем собрания законов и текстов Мишны (еврейской интерпретации Торы, которая раньше передавалась только устно). Так, он систематизировал толкование Священного Писания в соответствии с такими темами, как законы о субботе, законы о браке, законы о собственности, а также провел различие между Мидрашем и Мидрашем Агадот и, таким образом, заложил основу для Мишны. Также он сыграл важную роль в канонизации еврейской Библии и создании греческого перевода Аквилы.

Библиография

Финкелстайн, Луи. Рабби Акива. Биография одного из величайших мудрецов Израиля. — Израиль: Изд. «Библиотека Алия», 1983. — (Серия: Библиотека Алия).

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 {{Каббала}}[[Файл:Akiva.png|thumb|200px|left|<center>'''Рабби Акива, иллюстрация XVI в.''' </center>]]
-'''Акива бен Йосеф''' (ок. 50 — 28 сентября 135 г. н.э.), также известный как ''рабби Акива'' — ведущий еврейским ученый и мудрец, один из основных авторов Мишны и Мидраша галахи. Ему также иногда приписывают редактирование версии [[Сефер Йецира]], одного из важнейших текстов еврейского [[Мистицизм|мистицизма]]. В Талмуде он упоминается как ''Рош ла-Хахамим'' («Глава мудрецов»). Он был учеником ''Элиэзера бен Гиркана'', ''Иехошуа бен Ханании'', ''Нахума Иш Гамзу'' из Гимсо и ''Тарфона'', главой собственной школы в ''Бней Браке'', учителем раввина ''Меира'', раввина ''Иегуды бар Илая'', раввина ''Шимона бен Иохая'' и раввина ''Иосе бен Халафта''. Был казнен римлянами после восстания Бар-Кохбы. Входит в число Десяти мучеников, убитых при императоре Адриане.
+'''Акива бен Йосеф''' (ок. 50 — 28 [[Сентябрь|сентября]] 135 г. н.э.), также известный как ''рабби Акива'' — ведущий еврейским ученый и мудрец, один из основных авторов Мишны и Мидраша галахи. Ему также иногда приписывают редактирование версии [[Сефер Йецира]], одного из важнейших текстов еврейского [[Мистицизм|мистицизма]]. В Талмуде он упоминается как ''Рош ла-Хахамим'' («Глава мудрецов»). Он был учеником ''Элиэзера бен Гиркана'', ''Иехошуа бен Ханании'', ''Нахума Иш Гамзу'' из Гимсо и ''Тарфона'', главой собственной школы в ''Бней Браке'', учителем раввина ''Меира'', раввина ''Иегуды бар Илая'', раввина ''Шимона бен Иохая'' и раввина ''Иосе бен Халафта''. Был казнен римлянами после восстания Бар-Кохбы. Входит в число Десяти мучеников, убитых при императоре Адриане.
 ==Биография==
-Акива бен Йосеф происходил из незнатной семьи и был пастухом у богатого иерусалимского землевладельца ''Бен-Кальба-Саббуа'', что в переводе с арамейского обозначает «сытая собака». Согласно некоторым источникам, он является потомком гоев, обращенных в иудаизм. Его отец ''Йосеф'', по преданию, происходил из потомков ханаанского полководца Сисары, воевавшего против Израиля во времена пророчицы ''Деворы'' (Рав Нисим Гаон, Брахот 27б; Рамбам). Как утверждается, до сорока лет Акива был совершенно не образован, но, когда он влюбился в дочь Бен-Кальба-Саббуа — девушку Рахель, та сказала, что выйдет за него замуж только если он научиться читать и писать. Когда ее отец узнал, что она тайно обручена с необразованным человеком, он пришел в ярость. Он выгнал дочь из дома, поклявшись, что никогда не поможет ей, пока Акива останется ее мужем. Акива и его жена жили в такой бедности, что использовали солому для своей постели.
+Акива бен Йосеф происходил из незнатной семьи и был пастухом у богатого иерусалимского землевладельца ''Бен-Кальба-Саббуа'', что в переводе с арамейского обозначает «сытая собака». Согласно некоторым источникам, он является потомком гоев, обращенных в иудаизм. Его отец ''Йосеф'', по преданию, происходил из потомков ханаанского полководца ''Сисары'', воевавшего против Израиля во времена пророчицы ''Деворы'' (Рав Нисим Гаон, Брахот 27б; Рамбам). Как утверждается, до сорока лет Акива был совершенно не образован, но, когда он влюбился в дочь Бен-Кальба-Саббуа — девушку Рахель, та сказала, что выйдет за него замуж только если он научится читать и писать. Когда ее отец узнал, что она тайно обручена с необразованным человеком, он пришел в ярость. Он выгнал дочь из дома, поклявшись, что никогда не поможет ей, пока Акива останется ее мужем. Акива и его жена жили в такой бедности, что использовали солому для своей постели.
-Акива начал изучать Тору только в возрасте 40 лет и сам стал знатоком Торы через 13 лет. По соглашению с женой Акива провел двенадцать лет вдали от дома, продолжая учебу. Он зарабатывал на жизнь тем, что рубил дрова в лесу, продавал половину для обеспечения своей жены и детей, а другую половину использовал для поддержания горящего огня по ночам, чтобы согреться и учиться. Вернувшись по прошествии двенадцати лет в сопровождении 12 000 учеников, входя в свой дом, он услышал, как его жена сказала соседу, который критиковал его долгое отсутствие: «Если бы он только мог услышать меня, я бы попросила его остаться в ешиве еще на 12 лет!». Не переступив порога, Акива вернулся в ешиву. Он вернулся двенадцать лет спустя в сопровождении 24 000 учеников.
+Акива начал изучать Тору только в возрасте 40 лет и сам стал знатоком Торы через 13 лет. По соглашению с женой Акива провел двенадцать лет вдали от дома, продолжая учебу. Он зарабатывал на жизнь тем, что рубил дрова в лесу, продавал половину для обеспечения своей жены и детей, а другую половину использовал для поддержания горящего огня по ночам, чтобы согреться и учиться. Вернувшись по прошествии двенадцати лет в сопровождении 12 000 учеников, входя в свой дом, он услышал, как его жена сказала соседу, который критиковал его долгое отсутствие: «Если бы он только мог услышать меня, я бы попросила его остаться в ешиве еще на 12 лет!» Не переступив порога, Акива вернулся в ешиву. Он вернулся двенадцать лет спустя в сопровождении 24 000 учеников.
-Легенда гласит, что Акива, как и Моисей, дожил до [[120]] лет. Согласно другим легендам, он, как говорят, имел жену-еврейку, а затем женился на легендарной красавице-жене римского наместника ''Квинта Тинея Руфа''.
+Легенда гласит, что Акива, как и [[Моисей]], дожил до [[120]] лет. Согласно другим легендам, он, как говорят, имел жену-еврейку, а затем женился на легендарной красавице-жене римского наместника ''Квинта Тинея Руфа''.
-В 95–96 гг. н. э. Акива находился в Риме, и незадолго до 110 г. он находился в Нехардее. Во время своих путешествий, вполне вероятно, он посетил и другие места, где проживали важные еврейские общины.
+В 95–96 гг. н. э. Акива жил в Риме, и незадолго до 110 г. он находился в Нехардее. Во время своих путешествий, вполне вероятно, он посетил и другие места, где имелись значимые еврейские общины.
 Согласно другой традиции, в возрасте 40 лет Акива посещал академию своего родного города Лод, которой руководил Элиэзер бен Гиркан (или Хуркан). Гиркан был соседом Иосефа, отца Акивы.
 Рабби Акива назван в числе четырёх мудрецов, вошедших в Пардес. Во время восстания Бар-Кохбы против римского императора Адриана, рабби Акива поддержал восстание и объявил Бар-Кохбу царём-мессией.
+[[Файл:Akiva_kever.jpg|thumb|170px|left|<center>'''Могила рабби Акивы в Тверии''' </center>]]
-Трактат «Берахот» Вавилонского Талмуда описывает конец раввина Акибы как мученическую смерть после пыток, во время которых раввин Акиба, не испугавшись своей веры, перед смертью произнес молитву «Шма Исраэль»: ''«Слушай, Израиль! Господь — Бог наш, Господь — един!»''. Тогда прозвучал голос с небес со словами: «Радуйся, рабби Акиба, ибо тебе уготована жизнь будущего мира» (Брахот 61 б). Его смерть датируется примерно 135 годом.
+Трактат «Берахот» Вавилонского Талмуда описывает конец раввина Акибы как мученическую смерть после пыток, во время которых раввин Акиба, не испугавшись своей веры, перед смертью произнес молитву «Шма Исраэль»: ''«Слушай, Израиль! Господь — Бог наш, Господь — един!»'' Тогда прозвучал голос с небес со словами: «Радуйся, рабби Акиба, ибо тебе уготована жизнь будущего мира» (Брахот 61 б). Его смерть датируется примерно 135-м годом.
 Современная могила рабби Акивы находится в Тверии. Ежегодно в ночь праздника ''Лаг Ба-Омер'' хасиды и местные жители собираются у могилы рабби Акивы, чтобы зажечь костер.
 ==Влияние==
-Рабби Акиба сыграл важную роль в развитии иудаизма. Он считается первым собирателем и создателем собрания законов и текстов Мишны (еврейской интерпретации Торы, которая раньше передавалась только устно). Так, он систематизировал толкование Священного Писания в соответствии с такими темами, как законы о субботе, законы о браке, законы о собственности, провел различие между Мидрашем и Мидрашем Агадот и, таким образом, заложил основу для Мишны. Также он сыграл важную роль в канонизации еврейской Библии и создании греческого перевода Аквилы.
+Рабби Акиба сыграл важную роль в развитии иудаизма. Он считается первым собирателем и создателем собрания законов и текстов Мишны (еврейской интерпретации Торы, которая раньше передавалась только устно). Так, он систематизировал толкование Священного Писания в соответствии с такими темами, как законы о субботе, законы о браке, законы о собственности, а также провел различие между Мидрашем и Мидрашем Агадот и, таким образом, заложил основу для Мишны. Также он сыграл важную роль в канонизации еврейской Библии и создании греческого перевода Аквилы.
 ==Библиография==
-* Финкелстайн Луи. Рабби Акива. Биография одного из величайших мудрецов Израиля. Серия: Библиотека Алия. Израиль Изд. Библиотека Алия. 1983.
+* Финкелстайн, Луи. Рабби Акива. Биография одного из величайших мудрецов Израиля. — Израиль: Изд. «Библиотека Алия», 1983. — (Серия: Библиотека Алия).
 [[Категория:Персоналии]] [[Категория:Каббалисты]]