Ритуал Реш: различия между версиями

Текущая версия от 21:18, 23 октября 2024

Ритуал Реш — ежедневный ритуал поклонения Солнцу в Телеме, написанный Алистером Кроули и содержащийся в «Liber CC. Resh vel Helios» («Книге Реш»). Ритуал включает в себя четыре поклонения, совершаемые в разное время суток (восход, полдень, закат, полночь) на разные стороны света.

Телема представляет собой солярно-фаллическое учение, фактически, современную форму солнцепоклонничества. Этим символизмом проникнута ее магия и философия. Поэтому Солнце и его символизм имеет в ней главенствующее значение. Символ Веры Гностической Католической Церкви — телемической религиозной конгрегации начинается словами:

«Верую в единого ГОСПОДА, тайного и невыразимого; и в единую Звезду в сонме Звезд, из огня которой мы созданы и к которому мы возвратимся; и в единого Отца Жизни, Тайное Тайных, имя же Его — ХАОС, в единственного наместника Солнца на Земле; и в единый Воздух, питающий все живое».

Солнце — единая Звезда в сонме Звезд — выступает здесь как основной источник жизни и энергии в нашем мире. И это верно с астрофизической точки зрения. Именно звезда формирует собственную солнечную систему и является основным источником энергии в ней. Солнце, «Господь, данный нашим глазам и чувствам», конечный источник всей физической энергии на нашей планете, но лишь один из бесчисленного множества подобных ему источников. Метафизически рассуждая, возвращение к нему — высшее самадхи. Солнце представлено в Символе Веры проявленным Богом - зримым проявлением "тайного и невыразимого", а Хаос в свою очередь является наместником этого зримого бога на земле. В других произведениях Кроули «единственным наместником Солнца на Земле» именуется ФАЛЛОС (PHALLOS или PHALLE) — творческий и животворный Огонь, сущностно тождественный ХАОСУ, но проявленный в живых существах, обитающих на нашей планете. ФАЛЛОС не следует путать с пенисом: последний служит лишь несовершенным, хотя и древним, символом ФАЛЛОСА. Термином «фаллический культ» у Ричарда Пейна Найта и других приверженцев его школы обозначается не поклонение пенису, а служение Производительной Силе — Силе, пребывающей в каждой половозрелой особи как мужского, так и женского пола в равной мере.

Именно с новым пониманием символизма Солнца Алистер Кроули связывал наступление нового Эона, пророком которого он себя считал. В предшествующую эпоху (обозначенную как Эон Осириса) Верховное божество как источник всех благ ассоциировалось с Солнцем, которое мыслилось периодически «умирающим» (скрывающимся под горизонтом на западе или «ослабевающим» к моменту зимнего солнцестояния) и «воскресающим» вновь, благодаря некоему магическому вмешательству. Христианство с этой точки зрения предстает классической религией Эона Осириса, основанной на культе умирающего и воскресающего бога. Недаром оно использует в своем ритуале Причастия хлеб и вино как аналоги плоти и крови божества. Кроули характеризует этот эон как период, когда

«...люди стали поклоняться Мужчине, полагая, что он подвержен смерти, а залогом его торжества служит Воскресение. Точно так же они рассуждали и о Солнце: якобы то ежедневно и ежегодно гибнет от руки убийцы, а после возрождается вновь. Теперь же, когда эта великая Формула отслужила свое и превратилась в мерзость, Лев сей пришел провозгласить Эон Хора, и не возрождается, но вечно шествует в сиянии Своим Путем. Точно так же шествует и Солнце; если ночь — это лишь тень Земли, как теперь известно, то и смерть — всего лишь тень Тела, затмевающего Свет от его источника» [1].

Поклонение четырем ипостасям Солнца — важная часть магической практики телемита. Этот ритуал — один из первых, который включают в свою ежедневную практику новички, встающие на путь Телемы, но он также — неизменная часть работы и опытных телемитских магов.

В сущности, это метод бхакти-йоги, йоги Поклонения и Любви. Любовь — сердце и душа Великой Работы. Ритуал «Liber Resh» краток и прост, хотя, как и в любой реальной практике, чтобы почувствовать и понять самые тонкие его нюансы, необходимы посвящение и опыт работы с ним. Кроме того, он является своего рода энергетической практикой, помогающей магу подключаться к главному источнику энергии в нашей солнечной системе - к Солнцу.

Как полагал Марселу Мотта, поклонение в «Liber Resh» есть инвокация Адоная [6].

Ритуал поклонения Солнцу по «Liber Resh»

0. Вот поклонения, которые надлежит совершать соискателю A.'.A.'.

1. Приветствуй Солнце на рассвете, обратившись лицом на восток и совершив знак степени своей. И произнеси громким голосом:

«Привет Тебе, кто есть Ра на восходе Своем, — Тебе, кто есть Ра в силе Своей, кто странствует по небесам в ладье Своей на Восходе Солнца!

Тахути во славе Своей стоит на носу ее, Ра-Хор — у кормила.

Привет Тебе <пришедшему> из Обителей Ночи!»

2. И в полдень приветствуй Солнце, обратившись лицом на юг и совершив знак степени своей. И произнеси громким голосом:

«Привет Тебе, кто есть Хатхор в торжестве Своем, — Тебе, кто есть Хатхор в красоте Своей, кто странствует по небесам в ладье Своей в Полдневный Час Солнца!

Тахути во славе Своей стоит на носу ее, Ра-Хор — у кормила.

Привет Тебе <пришедшему> из Обителей Утра!»

3. И на закате приветствуй Солнце, обратившись лицом на запад и совершив знак степени своей. И произнеси громким голосом:

«Привет Тебе, кто есть Атум на закате Своем, — Тебе, кто есть Атум в радости Своей, кто странствует по небесам в ладье Своей на Закате Солнца!

Тахути во славе Своей стоит на носу ее, Ра-Хор — у кормила.

Привет Тебе <пришедшему> из Обителей Дня!»

4. И в полночь приветствуй Солнце, обратившись лицом на север и совершив знак степени своей. И произнеси громким голосом:

«Привет Тебе, кто есть Хепри в сокровенности Своей, — Тебе, кто есть Хепри в безмолвии Своем, кто странствует по небесам в ладье Своей в Полночный Час Солнца!

Тахути во славе Своей стоит на носу ее, Ра-Хор — у кормила.

Привет Тебе <пришедшему> из Обителей Вечера!»

5. После каждого из этих воззваний соверши знак молчания, а затем — поклонение, как обучил тебя твой Наставник. А после того предайся священной медитации.

6. Лучше всего, если в этих поклонениях ты будешь принимать Божественный образ Того, кому ты поклоняешься, как бы соединяясь с Ним в поклонении Тому, кто превыше Его.

7. Тем самым ты всегда будешь помнить о Великой Работе, которую ты обязался исполнить, и тем укрепишься в стремлении своем к Камню Мудрецов — Наивысшему Благу, Истинной Мудрости и Совершенному Счастью.

В некоторых переводах ритуала в приветствии употребляется слово "пришедшему", в других нет.

Пояснения к ритуалу

Ритуал, описанный в «Liber Resh», является одним из основных телемических ритуалов, предназначенных для ежедневного исполнения. Эта работа Алистера Кроули называется «Книгой Реш» (по названию буквы иврита, которая соответствует аркану «Солнце» в Таро Тота) или «Книгой Гелиоса» (по имени бога Солнца у древних греков). Кроме того, с буквы Реш начинается имя главного египетского Бога Солнца — Ра, если записать его на иврите. Номер этой книги — 200, числовой эквивалент еврейской буквы Реш, значение которой — «голова». Буква эта соответствует 30-му пути Древа Жизни, соединяющему Ход и Йесод. Этот путь связан с XIX арканом Таро, «Солнце».

Основой для этой книги стал текст Стелы Откровения, с помощью которой Кроули получил «Книгу Закона». Текст самой Стелы восходит к папирусам египетской «Книги мертвых». В Египте Бог-Творец проявляется в следующих ипостасях: «Утром я Хепри, я Ра в полдень, Атум вечером». Таким образом было лишь три божественных ипостаси: утром Бог появлялся и давал жизнь, в полдень он обеспечивал бытие всего живого, а вечером он проявлялся как полнота всего. Древние египтяне не знали, что ночью Солнце также продолжает существовать, просто оно становится невидимым для человеческого глаза. Поэтому Кроули счел необходимым дополнить этот ритуал четвертым образом — ночного Солнца, а также изменил соответствие времени суток и божественной ипостаси, не затронув только вечернее солнце — Атума.

Самая общая задача этих поклонений — сосредоточить сознание практикующего на центре Солнечной системы и почувствовать связь с Богом, символом которого в этом ритуале выступает Солнце.

Аркан XIX («Солнце»).

В своей «Исповеди» Алистер Кроули пишет:

«Цель этой практики — во-первых, через регулярные промежутки времени напоминать соискателю о Великой Работе; во-вторых — помочь ему сформировать осознанные личные отношения со средоточием нашей системы; и, в-третьих, помочь ученикам, достигшим более высоких ступеней, установить подлинный магический контакт с духовной энергией солнца и черпать для себя реальную силу из этого источника».

Солнце играет очень важную роль в телемитской магии. Это вполне очевидно следует из Символа Веры Гностической Католической Церкви:

«Верую в единого тайного и невыразимого БОГА и в единую Звезду в созвездии Звезд, чьим огнем мы созданы, и к которой мы возвратимся ...».

Как поясняет в своем комментарии Frater Сабазий,

«это относится к Солнцу, нашему "Богу, видимому и осязаемому", первичному источнику всей физической энергии на нашей планете, одной из мириад ей подобных».

В третьем стихе первой главы Книги Закона сказано "Каждый мужчина и каждая женщина — звезда". Расшифровывая смысл этого стиха в Новом комментарии к Книге Закона, Кроули пишет:

«Его главное утверждение - то, что каждый человек является Элементом Космоса, независимым и высшим, равным всем другим Богам. Из этого логически следует Закон "Делай, что ты желаешь, вот весь Закон". Конечно, одна звезда влияет на другую, то есть, привлекает ее; но это верно в отношении орбит, которые предопределяют себя сами. Есть, однако, тайна планет, вращающихся вокруг звезды, частью которой они являются».

Пониманию того, что означает "осознанное отношение с центром нашей солнечной системы" помогает эссе ученика Кроули Джона Стенфилда Джонса, более известно под своим магическим именем Брат Ахад. В своем эссе "Переход из Старого Эона в Новый", опубликованном в журнале "Эквинокс" (т. III, № 1) он пишет:

«Вы знаете, какое глубокое впечатление всегда оказывает на нас идея восхода и захода Солнца, и наши предки, наблюдая как Солнце каждую ночь исчезает и утром появляется вновь, основывали на этом все свои религиозные концепции Умирающего и Воскресающего Бога. Это было центральной идеей религии Старого Эона, но мы отказались от нее, даже, несмотря на то, что в ее основе лежала Природа (а символы Природы всегда верны). Мы посчитали, что ее соответствие Природе носит поверхностный характер. Хотя этот великий Ритуал Жертвы и смерти был рожден и сохранен, благодаря науке, современные люди знают, что не Солнце появляется и исчезает с нашего небосклона, а земля, на которой мы живем, вращается так, что ее тень лишает нас солнечного света на тот промежуток времени, который мы называем ночью. Солнце не умирает, как думали древние; оно всегда сияет, всегда излучает Свет и Жизнь: Оно сияет рано утром, в полдень, вечером и ночью. Понимание этого дает возможность перейти из Старого Эона в Новый. Для того чтобы создать ментальное представление о постоянном сиянии солнца, надо идентифицировать себя с ним. То есть выйти за пределы сознания этой планеты и ощутить себя Солнечным Существом».

Правильно понять эти слова Кроули помогает символизм Тантры. Крылатый Змей Хадит-Кундалини, который поднимается по нашим семи чакрам, питается и оживляется энергией Солнца-Творца. Кундалини восходит из самой нижней чакры — муладхары. Ее янтрой (символическим изображением) служит квадрат с четырьмя лепестками. Именно она олицетворяет путь «во все стороны света», как об этом говорится в «Книге Закона». Важно также помнить, что первые четыре чакры — муладхара, свадхистхана, манипура и анахата — соответствуют Земле, Воде, Огню и Воздуху, то есть четырем стихиям, с которыми соотносятся знаки степеней A.'.A.'., выполняемые в практике «Liber Resh». Если вы овладели этими четырьмя стихиями и одухотворили их, значит, ваш Крылатый Змей поднялся до анахата-чакры (Сердца-Тиферет), в которой и происходит Собеседование со Священным Ангелом-Хранителем и постижение вашей Истинной Воли, т.е. смысла вашей жизни на этой земле.

О необходимости регулярного исполнения этого ритуала говорится и в другой работе Кроули — «Liber Aleph»:

«Не пренебрегай четверояким Поклонением Солнцу в четырех обителях его, ибо оным ты утверждаешь свое Место в Природе и среди ее Гармоний» [2].

В его книге «Магия без слёз» также содержатся полезные указания по поводу этого ритуала:

«От страха смерти особенно хорошо помогает пунктуальная и энергичная практика “Liber Resh”. Медитируй на солнце в каждом из его состояний; на его непрерывный и равномерный путь, на бесконечную окружность» (глава LXIII). Во введении к той же книге Кроули утверждает: «Самое главное — это посвятить всего себя — всё, чем ты являешься, и всё, что имеешь, — Великой Работе, безо всяких ограничений и оговорок. Об этом надо помнить постоянно; а практический путь к этому описан в “Liber Resh vel Helios”».

Разные авторы по-разному объясняют, что следует понимать под Великой Работой. Но в самом упрощенном виде достаточно сказать, что успех в этой работе — это постижение самого себя, своей Истинной Воли, через собеседование со своим Священным Ангелом-Хранителем.

Знаки, которые совершаются в ритуале

Знаки Тум-аш-Нейт, Ауромот, Шу и Сэта сражающегося (в ритуале Реш последний не используется)

В тексте ритуала указано:

«Приветствуй Солнце ..., обратившись лицом ... и совершив знак степени своей". Единого мнения о том, что это за знаки не существует. Сам Алистер Кроули в комментариях к ритуалу указывает, что "если у соискателя нет степени, пусть совершает знаки L.V.X. — на рассвете, 4°=7° (Знак Тум-аш-нейт) — в полдень, 2°=9° (Знак Шу) — на закате, 3°=8° (Знак Аурамот) — в полночь».

Джефри Корнелиус в "Открытом письме о Liber Resh vel Helios" [3] предлагает иной вариант, он говорит:

«...на практике чаще всего используются так называемые знаки L.V.X. (которые в системе A.·.A.·. соответствуют степени Младшего Адепта). По сути они представляют собой "облечения" образами божеств из мифа об Исиде и Осирисе. В каждом из поклонений принимается Божественная форма, соответствующая основной сути данного поклонения».

Знаки LVX: Исиды скорбящей, Осириса воскресшего, Апофиса и Тифона, Осириса распятого

Он предлагает следующую последовательность знаков:

«На рассвете, при поклонении Ра (лицом на восток), совершается знак Осириса Восставшего.

В полдень, при поклонении Хатхор (лицом на юг), совершается знак Апофиса и Тифона.

На закате, при поклонении Атуму (лицом на запад), совершается знак Осириса Убиенного. Эта поза умирания символизирует Солнце, медленно скрывающееся за горизонтом.

В полночь, при поклонении Хепри (лицом на север) совершается знак Исиды Скорбящей».

«Вероятно, знак Апофиса и Тифона здесь соотносится со знаком Скорпиона, — Л.М. Дюккет [4] пишет, — что богине Хатхор, которой произносится поклонение на юге, посвящен месяц ноябрь, соответствующий знаку Скорпиона, он знаменует начало той четверти года, в которой тьма торжествует над светом».

При этом самый мрачный и разрушительный знак здесь приходится на полдень ― высшую точку Солнца, с которой оно начинает свое "падение" и умирание, в то время как низшей точке цикла, "дну неба" (так поэтически называется надир или точка IC) соответствует знак, исполняемый в виде солнечной свастики, который соотносится здесь с Биной — Великой Матерью, порождающей Солнце вновь. Бине соответствует духовный опыт "Видение скорби".

Если у мага есть степень О.Т.О., то он может исполнять знак этой степени при совершении ритуала. При этом, опять же нет четких указаний на то, как это надлежит совершать. Он может исполнять знак своей степени в каждой из четвертей. Исполнять его, а потом исполнять соответствующий стихийный знак, или изобрести свой собственный вариант исполнения. Поскольку ритуал является личным, то нет какой-то единой принятой формы исполнения.

Основные образы ритуала

В четырех поклонениях, описанных в «Liber Resh», рекомендуется отождествлять себя с четырьмя ипостасями Солнца и принимать соответствующие божественные формы. Для этого необходимо изучить изображения и природу четырех египетских богов, образы которых используются в данном ритуале. Кроме того, значимым образом является и ладья, в которой плывет солнечный бог. Кроули советует:

«...во время этих поклонений принять божественную форму Того, кому поклоняешься, как если бы ты стал един с Ним в поклонении Тому, что за Его пределами».

Иными словами, вы должны визуализировать себя в Форме Бога Ра на восходе солнца, Хатхор — в полдень и т.д. Принимать Божественную форму Ра, Ахатхор, Тум и Хепри можно мысленно.

В египетской мифолоии раннего периода солнце обычно предстает в трех ипостасях. Татьяна Владимировна Муравьева в работе "100 великих мифов и легенд" пишет о том, что "во главе пантеона встал солнечный бог Хепри-Атум-Ра. «Хепри» – означает «возникающий сам собой». С ним отождествляется юное, утреннее солнце. Символ Хепри — жук-скарабей. Египтяне считали, что скарабей размножается сам по себе, то есть наделен божественной созидательной силой. Хепри часто изображали со скарабеем вместо головы. Ра — зрелый муж — символизировал солнце полуденное, а старец Атум, что значит «совершенный» — солнце вечернее". Кроули меняет соответствия, добавляя сюда четвертый - женский образ богини Хатхор ("дом Хора").

Ладья бога Солнца

Основной образ этого текста — древнеегипетская солнечная ладья, в которой «Осирис-ставший-Совершенным», или вечное Солнце, каждый вечер спускается под горизонт на западе и проплывает через загробный мир, а каждое утро вновь восходит над землей на востоке в образе Ра (Ra).

Ладья, в которой Ра плывет днем по небесному Нилу, а ночью — по подземному, — «ладья вечности», «ладья миллионов лет» — днем носит названием Манджет, а ночью — Сектет (Месектет). В египетских мифах говорится, что по небу плывет Солнечная ладья, в которой Вечное Солнце каждый вечер в образе Бога Атума спускается под горизонт на западе, в образе Бога Хепри ночью проплывает через загробный мир на севере, в образе Бога Ра каждое утро восходит над землей на востоке, и каждый полдень достигает своей полной силы в зените на юге в образе Богини Хатхор.

В древнем гимне из папируса Ани говорится:

«Тот стоит на носу твоей ладьи, сокрушая всех врагов твоих» и «Я видел Хора у кормила и Тота, исполняющего его приказания».

На носу этой ладьи стоит Тахути (Джехути, или Тот) — бог магии, ибисоглавый бог-психопомп (проводник души), а ее божественный кормчий — Ра-Хор, Хор Бехдетский (Ба-Хадит), в Телеме — Хадит. Таким образом, экипаж этой ладьи состоит из богов творения, мудрости и магии.

Важно отметить, что уже в Древнем Египте люди чувствовали связь с Солнечным Богом и отождествляли себя с ним. В гробницы фараонов, а позднее, с эпохи Среднего царства, и в захоронения вельмож помещали искусно украшенные деревянные модели лодок с гребцами, которые должны были магически «ожить» в ином мире и помочь человеку оказаться в ладье богов. Изображения солнечной ладьи часто встречаются в стенных росписях гробниц и на папирусах.

Ра — утреннее Солнце

Восток

Знаки L.V.X.

«Привет Тебе, кто есть Ра на восходе Своем, —

Тебе, кто есть Ра в силе Своей,

кто странствует по небесам в ладье Своей на Восходе Солнца!

Тахути во славе Своей стоит на носу ее, Ра-Хор — у кормила.

Привет Тебе из Обителей Ночи!»

Ра (Ra, Re) — важнейшая из ипостасей великого солнечного бога. Его имя переводится как «солнце»; также это корень египетского слова, означающего «создавать».

Ра олицетворяет мощь и славу. Изначально он почитался как бог солнца в Гелиополе и чаще связывался с полуденным солнцем, но известны мифы, соотносящие Ра со всеми обликами солнца в его суточном пути по небу.

Изображался Ра в виде сокола или огромного кота, а также как человек с головой сокола, увенчанный солнечным диском. Одно из древнейших преданий рассказывает, что Ра был золотым теленком, рожденным небом, которое представлялось в облике огромной коровы с рассыпанными по всему ее телу звездами. В более позднем варианте мифа богиня неба Нут, принимая облик коровы Мехет Урт, утром рождает золотого теленка (розовый цвет зари — это кровь богини при родах). За день теленок взрослеет, становится Быком-Ра. Вечером Бык совокупляется с Небесной Коровой — Нут, после этого богиня проглатывает солнечного Быка, а утром рождает опять, и все повторяется с начала. С этим представлением связаны распространенные эпитеты Ра «Бык своей матери» и «Тот, кто воскресает в своём сыне».

Центром культа бога Ра был Гелиополь, где ему была посвящено, как его воплощение, птица Феникс. В свитках, хранящихся в Туринском музее, о нем рассказывается, что Ра — сын первобытного хаоса Нуна, пребывающий в нём вместе с божествами стихий до сотворения. Затем он, «более великий, чем произведший его, более древний, чем родившие его», вышел из Нуна на том месте, где впоследствии возник город Великий Гермополь, и здесь, после победы над силами мрака, повелел своим словом воссиять свету из цветка Лотоса

Египетские фараоны, уподобляясь Солнцу-Ра, изображали себя сынами Небесной Коровы, то в виде младенца, сосущего её молоко, то в виде зрелого мужа, стоящего под её защитой.

В период расцвета V династии Древнего царства (XXV—XXVI вв. до н.э.) Ра встал во главе божественного пантеона, был отождествлен с целым рядом других божеств и стал почитаться как создатель мира и людей, отец богов и отец царя.

Согласно «Книге 777», Ра ассоциируется с сефирой Тиферет (Солнцем) и 30-м путем Древа Жизни, соединяющим сефирот Йесод и Ход и соответствующим аркану Таро «Солнце». Его цвет — оранжевый, благовония — ладан и корица; из растений ему посвящены подсолнечник, Лавр и гелиотроп, из животных — лев и ястреб-перепелятник, а из драгоценных камней — хризолит.

Хатхор — полуденное Солнце

Юг

Знак Тум-эш-Нейт

«Привет Тебе, кто есть Хатхор в торжестве Своем, —

Тебе, кто есть Хатхор в красоте Своей,

кто странствует по небесам в ладье Своей в Полдневный Час Солнца!

Тахути во славе Своей стоит на носу ее, Ра-Хор — у кормила.

Привет Тебе из Обителей Утра!»

Имя Хатхор (Hathor, Ahathoor, Het-Hert, Het-Heru) означает «дом Хора», то есть, в переносном смысле, «небо». Эта богиня символически представлялась в образе небесной коровы с солнечным диском между рогами, порождающей солнце или всю вселенную. Также ее изображали в виде женщины с коровьими рогами и солнечным диском с уреем. В папирусе Ани о солнце говорится:

«О ты, прекрасное, ты, что обновляется в свой срок в образе Диска во чреве матери своей, Хатхор!»

Хатхор почитали как небесную богиню в целом, но также и как богиню солнца, и богиню луны. Кроме того, она символизирует все небо от восточного до западного горизонта.

Вероятно, причиной добавления ее в ритуал стало то, что в переводе, выполненном сотрудником Булакского музея, Хатхор названа в числе четырех основных солнечных божеств. Хотя, исходя из имени (Хат-хор - буквально "Дом Гора") она ближе к богиням неба, а не солнца. В древнейший период Хатхор почиталась как небесная корова, родившая солнце. Фактически она была персонификацией Млечного Пути, представлявшегося древним египтянам в виде молока небесной коровы. С возвышением культа Ра Хатор стала считаться его любимой дочерью, солнечным Оком. Хатхор являлась женой Гора Бехдетского и матерью Гора-Сематауи, но в некоторых городах почиталась как жена Ра или четырёх детей Гора (в Мемфисе в роли её мужа иногда выступал верховный бог-создатель Птах). Кроули стремился реабилитировать женские божественные образы, так что возможность включить в перечень солнечных богов Хатхор вполне отвечала его взглядам.

Хатхор была богиней любви, красоты и плодородия, веселья, музыки и пляски, покровительницей материнства и олицетворением женственности; в эпоху эллинизма она отождествлялась с Афродитой. Эмблема Хатхор как богини музыки и танца — систр: музыкальный инструмент-трещотка, состоящий из рамки с металлическими подвижными стержнями. Рукоятки систров обычно изготавливали в виде кошки с человеческим лицом. Огромный золотой систр стоял в главном святилище Хатхор, её храме в Дендере; и кошка с женским лицом также считалась символом богини и её храма.

Иногда Хатхор, как и Ра, изображалась плывущей в солнечной ладье. Она считалась дочерью и Оком Ра, помогающим ему поражать врагов. В этом качестве она представлялась в облике львицы и отождествлялась с Сехмет и другими богинями-воительницами.

Согласно «Книге 777», Хатхор ассоциируется с 14-м путем на Древе Жизни, соединяющим сефирот Хокма и Бина. Этот путь связан с III арканом Таро, «Императрицей», и с планетой Венера. Цвет богини Хатхор — изумрудно-зеленый, благовония — сандаловое дерево и мирт; из растений ей посвящены мирт, роза и клевер, из животных — воробей, голубь и лебедь, а из драгоценных камней — изумруд и бирюза.

Атум — вечернее Солнце

Запад

Знак Шу

«Привет Тебе, кто есть Атум на закате Своем, —

Тебе, кто есть Атум в радости Своей,

кто странствует по небесам в ладье Своей на Закате Солнца!

Тахути во славе Своей стоит на носу ее, Ра-Хор — у кормила.

Привет Тебе из Обителей Дня!»

Атум (Tum или Atum) до появления культа Ра изначально почитался в Гелиополе как верховное божество. Согласно гелиопольскому мифу, Атум первым из всех богов возник из неподвижного первобытного океана Нуна. Он сотворил среди хаоса единственный островок твердой земли — изначальный холм Бен-Бен, на котором люди впоследствии построили главный храм Гелиополя — святилище Ра-Атума. Символами первозданного холма стали пирамиды и обелиски. Пирамидальные вершины обелисков, покрытые листовой медью или золотом, считались местом пребывания Солнца.

Атум возник из первичного океана хаоса в образе змея или ихневмона, но обычно изображается в виде человека с двойной короной на голове (его эпитет — «владыка обеих земель», то есть Верхнего и Нижнего Египта), иногда изображался в виде старика. Священным животным его была кобра. И в более поздний период именно он стал олицетворять заходящее солнце. Западное (место захода вечернего солнца) традиционно соотносится со стихией воды, мировым океаном. Однако, мировой океан - это и исток всего существующего.

В «Книге Мёртвых» (гл. 175) Атум говорит Осирису о конце света, что всё созданное он снова разрушит, а сам снова превратится в змею. В другом мифе разгневанный Атум грозит разрушить всё им созданное и превратить мир в водную стихию. Таким образом, его связь с разрушением, умиранием и водной стихией сделала его богом заходящего, умирающего Солнца.

Согласно «Книге 777», Атум соответствует 23-му пути Древа Жизни, соединяющему сефирот Ход и Гебура. Этот путь связан с XII арканом Таро, «Повешенный», и со стихией Воды.

Цвета этого бога — темно-синие и сине-зеленые цвета сумерек; его благовоние — мирра; из растений ему посвящены лотос и все водяные растения, из животных — орел, змея и скорпион (три символа зодиакального знака Скорпиона — керубического знака Воды), а из драгоценных камней — аквамарин.

Хепри — полуночное Солнце

Север

Знак Ауромот

«Привет Тебе, кто есть Хепри в сокровенности Своей, —

Тебе, кто есть Хепри в безмолвии Своем,

кто странствует по небесам в ладье Своей в Полночный Час Солнца!

Тахути во славе Своей стоит на носу ее, Ра-Хор — у кормила.

Привет Тебе из Обителей Вечера!»

Хепри, или Хеф-Ра — это священный скарабей, имя которого означает «возникший»; о нем говорится, что он возник сам из себя («возник в своем имени»). Образ самки скарабея, откладывающей яйца в навозный шарик и зарывающей его в землю до тех пор, пока не настанет время вылупиться личинкам, вызывает ассоциации с ночным временем суток. Так как скарабеи откладывают яйца в трупы животных и в навоз, древние египтяне верили, что скарабеи появляются из мёртвой плоти.

В пятый час ночи Ра вступает в пределы кромешной тьмы, и именно там рождается бог Хепри — самый сокровенный из всех богов: «Неведомый, скрывающийся сам от того, что из него исходит» (папирус Неси-Хонсу). Он катит перед собою солнечный диск из глубочайшей тьмы к рассвету (подобно тому, как жук-скарабей катит свой шар), а затем передает его богу Ра. Это знак рождения в жизнь. Поэтому в Древнем Египте умершему клали на сердце амулет в виде скарабея, дабы тот в свое время пробудил мертвое сердце к новой жизни.

Согласно «Книге 777», Хепри соответствует 18-му (между Биной и Гебурой) и 29-му (между Нецах и Малкут) путям Древа Жизни. 18-й путь связан с VII арканом Таро, «Колесницей», и со знаком Рака, а 29-й — с XIX арканом, «Луной», и со знаком Рыб. Цвета Хепри — янтарный и малиновый; его благовоние — амбра; из растений ему посвящены лотос и опиум, из животных — жук-cкарабей, а также черепаха, краб и рак, дельфин и рыбы; из драгоценных камней — янтарь и жемчуг.

Время исполнения ритуала

В «Liber Resh» говорится, что совершать поклонения следует «на рассвете», «в полдень», «на закате» и «в полночь». Из астрологии известно, что когда какая-то из планет (включая Солнце) восходит, заходит, достигает высшей или низшей точки, — это моменты, когда мы наиболее чувствительны к ее энергии.

Эти точки связаны также с планетарными часами, которые рассчитываются от восхода и от заката солнца и с таттвами, которые также рассчитываются от восхода солнца.

Применительно к «Liber Resh» это означает, что восход Солнца, полдень, закат и полночь — те моменты, когда легче всего вступить в общение с Солнцем и прочувствовать его энергии. К сожалению, современный ритм городской жизни часто мешает исполнять поклонение Солнцу в точно отведенное для этого время. Так что если вы привыкли поздно вставать или рано ложиться, можно проводить заключительное из четырех приветствий Солнцу непосредственно перед сном, а первое — сразу же по пробуждении.

Разумеется, это не самый лучший вариант исполнения ритуала. Соблюдая точные моменты времени, предписанные в «Liber Resh», вы получаете от Солнца значительно большую силу и энергию, но и без этой временной привязки вы совершаете акт преданности и посвящения, а, значит, также обретаете силу и энергию. Всегда следует помнить, что лучше совершить поклонение чуть раньше или чуть позже, чем не совершить его вовсе.

Как совершать поклонение

В «Liber Resh» говорится: «После каждого из этих воззваний соверши знак молчания, а затем — поклонение, как обучил тебя твой Наставник. А после того предайся священной медитации».

Текст поклонения

Поклонение следует выполнять в позе Осириса Восставшего (руки сложены на груди крестом). В качестве текста поклонения Алистер Кроули рекомендовал своим ученикам декламировать наизусть следующий фрагмент из «Книги Закона» (III:37—38),который представляет собой поэтическое переложение текста на обратной стороне Стелы Откровения:

«О, вышнее единство въяве!

Пред мощью духа твоего

Склоняюсь я! В верховной славе

Сияющее божество!

Пред грозной силою твоею

Трепещут боги; смерть, робея,

Сама бежит перед тобой;

Я, я склоняюсь пред тобой!

Явись на престоле Ра!

Отвори пути Ху!

Озари пути Ка!

Пути Хабс идут сквозь меня,

Пробуждая меня, усмиряя меня.

Аум! Пусть он наполнит меня!

Свет — мой; в лучах его горя,

Я сотворил сокрытый ход

В обитель Атума и Ра,

В обитель Хеф-Ра и Хатхор.

Я — твой фиванец, о Монту,

Пророк я —Анх-эф-на-Хонсу!

И ныне властью Бэс-на-Мут

Себя я ударяю в грудь;

И ныне мудростью Та-Них

Сплетаю заклинанья нить;

Яви свой звездный блеск, о Нут!

Прими меня в свой Дом навек,

Крылатый света змей, Хадит!

Пребудь со мною, Ра-Хор-Хут!»

В завершение снова выполните Знак Молчания.

Следует подчеркнуть очень важный момент. Совершая это Поклонение, вы должны соединить все четыре ипостаси Солнца и поклонения ему. Осознать, что воздаете почести единству, стоящему за четырьмя отдельными проявлениями солнечной энергии, к которым вы обращались, поворачиваясь на четыре стороны света. Это единство, помимо всего прочего, символизирует духовную целостность каждого посвященного (Тиферет), стоящую за проявленными стихиями его психодуховной сущности (Малкут — Земля, Йесод — Воздух, Ход — Вода, Нецах — Огонь). Как сказано в «Книге Закона», I:51, «четверо врат ведут в единый дворец…».

Еще один совет. Слог «Аум!» в последней строке второй строфы следует произносить медленно, отчетливо и мощно.

После этой строки сделайте глубокий вдох и ощутите, как свет, идущий от теменной чакры, разливается по всей вашей ауре. Если вы все сделаете правильно, то следующая строка («Свет — мой…») станет для вас выражением истинной магической реальности: осознанное произнесение этих ритуальных строк существенно приумножит запас доступной вам энергии, и эту перемену вы ощутите мгновенно.

И, наконец, произнося заключительные строки Поклонения, визуализируйте себя в том образе, в котором Анх-эф-на-Хонсу изображен на Стеле Откровения. А именно, на строке «Яви свой звездный блеск, о Нут!» визуализируйте тело звездной богини, изогнувшееся над вами дугой (вы стоите лицом к ее стопам); на строках «Прими меня в свой дом навек, крылатый света змей, Хадит!» — крылатый шар в центре верхней части этой картины; а на строке «Пребудь со мною, Ра-Хор-Хут!» — сокологлавого Владыку, восседающего перед вами на троне. В завершение окиньте мысленным взором всю картину и подождите немного, чтобы она отпечаталась в вашем сознании. Помещая себя среди этих могущественных архетипов, вы укрепляете свою связь с телемическим потоком в целом.

В Книге Закона (III:38) этот текст комментируется стихом:

«И твой свет во мне; и его алое пламя — точно меч в моей руке, которым должен установить твою власть. Есть тайная дверь, которую я создам, чтобы проложить твой путь во все четыре стороны света (поклонения, как ты их описал), ибо сказано:

„Свет мой; и лучи поглощают меня:

Я создал тайный проход в обитель Тум и Ра,Хатхор и Хефра”».

Вполне очевидно, что это под этими четырьмя поклонениями подразумевается ритуал, описанный в Liber Resh. Этот ритуал скрывает в себе великие тайны магии. И чтобы их понять, следует тщательно изучить египетскую мифологию и особенно гимны к древним богам, сокращенные варианты которых входят в Liber Resh, как четыре поклонения Тум, Ра, Хатхор и Хефра.

Другой вариант текста поклонения

Существует еще один устоявшийся перевод этого же фрагмента, который также часто используется телемитами при исполнении этого ритуала:

«И явлено предельное единство!

Я славлю мощь дыханья Твоего,

Великий и ужасный Бог,

Заставивший богов и смерть

Всех трепетать перед Собою –

Я преклоняюсь пред тобою!

Явись на троне Ра!

Открой пути Ху!

Освети пути Ка!

И Хабс пути пронзят меня,

Чтоб взволновать иль успокоить!

Аум! Пусть это всё меня заполнит!

Свет мой; его лучи меня затопят:

Я тайный проложил проход

В Дом Ра и Тума,

И Хепра, и Хатхор.

И я фиванец твой, Менту,

Пророк я, Анх-аф-на-хонсу!

Как Бес-на-Мот, я ударяю в грудь себя;

Как мудрая Та-Нех, сплетаю заклинанье.

Яви свой звёздный блеск, Нюит!

И в твоём Доме поселиться пригласи,

крылатый света змей, Хадит!

Пребудь со мной, Ра-Гор-Хуит!»

Ка, Ху и Хабс

Древние египтяне считали, что человек состоит из физического тела, духовного тела, сердца, двойника, души, нематериального эфирного духа, образа и имени. Все эти составляющие тесно связаны меж собой, и влияют друг на друга, они имеют свои названия. Дети Гора отвечали за определённую часть сущности человека.

Ка

Ка — это нечто вроде двойника человека, хотя этому слову сложно подобрать эквивалент в современных языках. Понимание о Ка встречается уже в древнейших текстах. Одним из синонимов «умереть» было «отойти к Ка» или «отойти к Ка в небесах», «его Ка пришёл к нему». При этом Ка была связана с конкретным человеком, персонифицировано, это не было самостоятельное божество, но боги также обладали Ка, причем, у некоторых богов их было несколько. Можно сказать, что Ка — это жизненная сила, черты характера или судьба человека, его сущность. Ка после смерти человека покидает его тело, бродит по земле и вновь возвращается.

Божественный Ка находился к людям ближе, нежели само божество. Поэтому, например, в Мемфисе почитался не сам священный бык Апис, а его Ка. Осириса назвали «Ка пирамид». Бог-творец Хнум иногда изображался за своим гончарным кругом, творящим человека и его Ка. Таким образом, божественный Ка можно сравнить с Шехиной - присутствием Бога в Каббале, а человеческий с Духом, как оживляющим и одухотворяющим началом в человеке, с божественной искрой в нем.

Ка (иероглиф)

Фараоны имели несколько Ка и этим были близки к богам. Обожествление фараонов и культ покойников относился именно к Ка; нередко встречаются изображения людей, молящихся собственному Ка. Ка изображали как подобие её носителя, но с поднятыми вверх руками, и сам иероглиф, обозначающий Ка также выполнен в виде поднятых рук.

Ху (khu0 британский археолог, египтолог, филолог и востоковед времен Кроули У. Бадж называет часть сущности, которая также имеет название Ах (3ḫ — «сияющий») — слияние Ба (буквально "проявление" жизненной силы Ка, нечто близкое к эфирной или астральной сущности человека, Ба при жизни тела путешествовала по миру сновидений и могла свободно перемещаться между миром мёртвых и живых)и Ка, освободившееся от телесной оболочки чистый дух, живущий в загробном мире и вкушающий его радости.

Ху или Ах изображался в виде ибиса с хохолком.

В Телеме эти понятия были переосмыслены и обрели собственные смыслы. В «Книге Закона» сказано:

Хабс пребывает в Ху, а не Ху — в Хабс.

Поклоняйся же Хабс и узри мой свет, излившийся на тебя! (I:8—9)

Ка, Ху, Хабс — это части человеческой души. Говоря совсем просто, Хабс — центр человека, та самая Звезда, которая составляет его магическую сущность. Это слово восходит к древнеегипетскому слову Хабас. Современный телемитский автор Дж. Дэниел Гантер объясняет это так:

Ба (изображение на папирусе души умершего)

В древних «Текстах пирамид» встречается эпитет uwP, xA-bA-s, «имеющая тысячу душ». Впоследствии это выражение, первоначально служившее названием неба, стянулось в одно слово с искаженной огласовкой (хабас) и в этом виде сохранялось в текстах на протяжении всего Позднего периода. В глубокой древности слово «хабас» означало небесную твердь — обитель звезд. Но в более поздних египетских текстах оно превратилось в обозначение самих звезд [5].

Ху — оболочка той самой звезды, которой является Хабс. Ее «магический образ». Здесь можно провести параллель с клипой Нога в Каббале. Название этой клипы означает "сияющая", она почитается самой чистой из клипот, то есть оболочек, и представляет из себя ореол света.

Ка соответствует в Телеме нашему представлению о Священном Ангеле-хранителе — сущности, которая одновременно является и личностной и представляет собой образ божественности, нашему внутреннему ощущению единства всего сущего, бога и человека.

Астральное совершение ритуала

Человеку, живущему в городских условиях и вынужденному большую часть дня пребывать в общественных местах - на работе, на улице, в транспорте — часто кажется затруднительным четыре раза изыскивать возможность для уединения и совершения поклонения. Ритуал может совершаться в астральном теле, при небольшом навыке для этого достаточно на пару минут прикрыть глаза, сосредоточившись и "уйдя в себя".

Ученик Кроули Грэди МакМертри говорил о том, как он впервые увидел Великого Зверя, совершающего ритуал Liber Resh. В то время они были в Лондоне. МакМертри пишет:

«Мы зашли в большой красный двухэтажный автобус и сидели внизу, слева. Мы вели разговор, когда Кроули внезапно глянул налево и сказал: „Прошу прощения. Подождите минутку”. Он закрыл глаза и сделал несколько странных движений пальцами правой руки, бормоча что-то неразборчивое. Точнее — неразборчивое для меня. И только потом я понял, что в тот полдень он совершал Liber Resh. Поразительно, насколько незаметно он это делал. Может кто-то, услышав, что Кроули проводил этот ритуал в автобусе, сразу подумал, что он выскочил на крышу автобуса и возопил на весь Лондон. Но было не так. Точнее, может, когда-то он так и делал, но не в тот раз» [1].

Примечания

1. Алистер Кроули. Сердце Мастера. М.: Ганга. Телема, 2009. С. 61.

2. Алистер Кроули. Книга Алеф. Мастер Храма. М.: Ганга, Телема, 2011. С. 42.

3. Cornelius. An Open Epistle on Liber Resh vel Helios. part I [2].

4. Л.М. Дюкетт. "The Magick of Aleister Crowley". [3].

5. Дж. Дэниел Гантер. Мистицизм Алистера Кроули. М.: Гарпократ, С. 53.

6. Вассерман Джеймс. В сердце пламени: оккультные мемуары (1966-1989). М. Касталия. 2022. С. 62.

Источники

Брат Марсий, Сестра IC. Основы магии Телемы. М.: Издательство Ганга, 2015.
КОММЕНТАРИЙ К LIBER RESH Марсий.
LiberCC LIBER RESH VEL HELIOS, SUB FIGURA CC (КНИГА РЕШ, ИЛИ ГЕЛИОСА, ПОД НОМЕРОМ 200).
Ecclesia Gnostica Catholica/ Гностическая Католическая Церковь/ Тайное тайных Телемы. Сборник. М.: Издательство Ганга, 2008