Миры каббалистические: различия между версиями

Текущая версия от 20:16, 19 сентября 2023

Четыре каббалистических мира

Четыре каббалистических мира (оламот [1]) — в каббале четыре плана бытия, которые описывают четыре этапа Божественного проявления. Эти миры представляют собой иерархически упорядоченные уровни бытия, конституируемые этапами творческой активности Бога. Это уровни сокрытия (и одновременного раскрытия) Божественного, создавшиеся в пустоте, возникшей после «цимцум» — сокращения света Айн Соф. О мирах можно говорить также как о ступенях-этапах возникновения или проявления сущего из ничего (Айн).

Первый из этих миров называется Олам ха-Ацилут (мир Эманаций), второй — Олам ха-Брия [2] (мир Творения), третий — Олам ха-Йецира (мир Формирования) и четвертый — Олам ха-Асия (мир Действия и Становления, материальный план). Каждый последующий план в этой цепи миров плотнее предыдущего и отстоит от Божественного сознания дальше [3].

Согласно учению Исаака Лурия, изначально мир асия был в состоянии чистого бытия, и даже его «материя» или тело было не грубо материального рода. Если бы Адам Кадмон выполнил свою миссию, сфера святости очистилась бы от последних остатков нечистот; мир клипот погрузился бы ниже мира асия, оказался бессильным, отрезанным от источника чистого бытия, и весь космос достиг бы состояния вечного единства с божественным светом. Божественный приток спускался бы вниз и поднимался вверх без помех и препятствий, и душа божественной эманации осветила бы изнутри все уровни творения вплоть до устранения разделения между Творцом и его творением. Космическое изгнание закончилось бы, и Адам, как искупитель, восстановил бы единство мира. Но Адам потерпел неудачу. Вместо того, чтобы соединить то, что следовало соединить, и разделить то, что надлежало разделить, он разорвал соединённое.

Ныне четыре мира представляют собой развитие изначального творящего импульса. Эту последовательность можно описать так: сначала возникает Намерение, затем — Концепция реализации этого намерения, затем следует Усилие по реализации намерения и, наконец, появляется Воплощение намерения на физическом плане. Или же так: прежде всего, зарождается желание сделать какую то вещь. Затем следует творческая визуализация этой вещи — представление о том, какой она должна стать. Затем эта вещь создается и, наконец, на четвертой стадии проявляется в мире. Все созидательные процессы протекают по этой модели — и в промышленной области, и в обществе, и в человеческой психике, и, собственно, в сфере божественных деяний.

Четыре каббалистических мира и Древо Жизни

На каббалистическом Древе Жизни к миру Ацилут относится сефира Кетер, к миру Брия — Хокма и Бина, к миру Йецира — следующие шесть сефирот (от Хесед до Йесод включительно), мир Асия — сефира Малкут.

Каждый мир символизирует одну из стадий процесса проявления Бога. И в каждом из четырех миров Он действует и исполняет свой замысел особым образом. Но самостоятельно Бог совершает свою работу лишь в первом из них — в мире Ацилут, а в остальных трех мирах трудится через посредников. Поэтому мир Ацилут точнее других отражает божественную природу: здесь Бог находится, так сказать, «в своей стихии». Духовными являются первые три из четырех миров. В мире Брия располагается Божественный Престол и Колесница, а также архангелы, в мире Йецира — ангелы и демоны; материальным является лишь мир Асия, который соответствует нашей вселенной.

Эти четыре мира являются этапами развития процесса творения. Импульс, зародившийся в мире Ацилут, должен пройти «обработку» в мирах Брия и Йецира, чтобы, наконец, созреть и воплотиться в мире Асия.

С точки зрения земного воплощения, самым сложным представляется именно последний уровень — Асия. Решиться что нибудь сделать, в сущности, не очень сложно; избрать правильный путь, выбрать форму воплощения своего намерения будет сложнее; приложить усилия для реализации своего намерения — еще сложней; добиться того, чтобы ваш замысел был успешно воплощен и реализован на физическом плане — самое трудное.

Данную четырехчастную классификацию миров можно рассматривать как отражение Главного Божественного Имени IHVH (Йод-Хе-Вав-Хе или «Тетраграмматон»), которое обычно переводится просто как «Господь» или «Бог».

Прочесть Тетраграмматон можно было несколькими десятками способов. Наибольшее распространение, утвердившееся в христианской традиции с XVI века, получило произношение IHVH как Jehovah («Иегова» или «Иехова»). Другим распространенным вариантом прочтения Тетраграмматона является Яхве.

В каббале каждая буква Тетраграмматона поставлена в соответствие одной из четырех стихий. Йод соответствует Огню, Хе — Воде, Вав — Воздуху, а конечная Хе — Земле. Таким образом, Тетраграмматон символизирует четыре первоосновы жизни.

Примечания

1. Ивритский корень עלם означает мир, свет, вечность.

2. Название этого мира связано со вторым словом Библии («бара»), которое означает «сотворил».

3. В лурианской каббале выделяется пять миров: над этими четырьмя помещается пятый — Адам Кадмон, уровень проявленного Божества, посредник между Айн Соф и остальными четырьмя мирами.

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-'''Четыре каббалистических мира (оламот)''' - в каббале это четыре плана бытия, которые описывают ними четыре этапа Божественного проявления. Эти миры представляют собой иерархически упорядоченные уровни бытия, конституируемые этапами творческой активности Бога. Это уровни сокрытия (и одновременного раскрытия) Божественного, создавшиеся в пустоте, возникшей после «[[Цимцум|цимцум]]» — сокращения света [[Завесы негативного бытия (непроявленного)#Айн Соф (Эйн Соф)|Айн Соф]]. О мирах можно говорить также как о ступенях-этапах возникновения или проявления сущего из ничего ([[Завесы негативного бытия (непроявленного)#Айн (Эйн)|Айн]]).
+{{Каббала}}[[Файл:каб миры.jpg|thumb|300px|left|<center>'''Четыре каббалистических мира'''</center>]]
-Первый из этих миров называется Олам ха-Ацилут (мир Эманаций), второй — Олам ха-Брия [[Миры каббалистические#Примечания|[1]]] (мир Творения), третий — Олам ха-Йецира (мир Формирования) и четвертый — Олам ха-Асия (мир Действия и Становления, материальный план). Каждый последующий план в этой цепи миров плотнее предыдущего и отстоит от Божественного сознания дальше [[Миры каббалистические#Примечания|[2]]].
+'''Четыре каббалистических мира''' (''оламот'' [[Миры каббалистические#Примечания|[1]]]) — в каббале [[4|четыре]] плана бытия, которые описывают четыре этапа Божественного проявления. Эти миры представляют собой иерархически упорядоченные уровни бытия, конституируемые этапами творческой активности Бога. Это уровни сокрытия (и одновременного раскрытия) Божественного, создавшиеся в пустоте, возникшей после «[[Цимцум|цимцум]]» — сокращения света [[Завесы негативного бытия (непроявленного)#Айн Соф (Эйн Соф)|Айн Соф]]. О мирах можно говорить также как о ступенях-этапах возникновения или проявления сущего из ничего ([[Завесы негативного бытия (непроявленного)#Айн (Эйн)|Айн]]).
-Четыре мира представляют собой развитие изначального творя-щего импульса. Эту последовательность можно описать так: сначала возникает Намерение, затем — Концепция реализации этого наме-рения, затем следует Усилие по реализации намерения и, наконец, появляется Воплощение намерения на физическом плане. Или же так: прежде всего, зарождается желание сделать какую то вещь. За-тем следует творческая визуализация этой вещи — представление о том, какой она должна стать. Затем эта вещь создается и, наконец, на четвертой стадии проявляется в мире. Все созидательные процессы протекают по этой модели — и в промышленной области, и в обще-стве, и в человеческой психике, и, собственно, в сфере божественных деяний.
+Первый из этих миров называется Олам ха-Ацилут (мир Эманаций), второй — Олам ха-Брия [[Миры каббалистические#Примечания|[2]]] (мир Творения), третий — Олам ха-Йецира (мир Формирования) и четвертый — Олам ха-Асия (мир Действия и Становления, материальный план). Каждый последующий план в этой цепи миров плотнее предыдущего и отстоит от Божественного сознания дальше [[Миры каббалистические#Примечания|[3]]].
-На каббалистическом Древе Жизни к миру Ацилут относится се-фира Кетер, к миру Брия — Хокма и Бина, к миру Йецира — сле-дующие шесть сефирот (от Хесед до Йесод включительно), мир Асия — сефира Малкут.
+Согласно учению [[Лурия, Исаак|Исаака Лурия]], изначально мир асия был в состоянии чистого бытия, и даже его «материя» или тело было не грубо материального рода. Если бы [[Адам Кадмон]] выполнил свою миссию, сфера святости очистилась бы от последних остатков нечистот; мир [[клипот]] погрузился бы ниже мира асия, оказался бессильным, отрезанным от источника чистого бытия, и весь космос достиг бы состояния вечного единства с божественным светом. Божественный приток спускался бы вниз и поднимался вверх без помех и препятствий, и душа божественной эманации осветила бы изнутри все уровни творения вплоть до устранения разделения между Творцом и его творением. Космическое изгнание закончилось бы, и Адам, как искупитель, восстановил бы единство мира. Но Адам потерпел неудачу. Вместо того, чтобы соединить то, что следовало соединить, и разделить то, что надлежало разделить, он разорвал соединённое.
+Ныне четыре мира представляют собой развитие изначального творящего импульса. Эту последовательность можно описать так: сначала возникает Намерение, затем — Концепция реализации этого намерения, затем следует Усилие по реализации намерения и, наконец, появляется Воплощение намерения на физическом плане. Или же так: прежде всего, зарождается желание сделать какую то вещь. Затем следует творческая визуализация этой вещи — представление о том, какой она должна стать. Затем эта вещь создается и, наконец, на четвертой стадии проявляется в мире. Все созидательные процессы протекают по этой модели — и в промышленной области, и в обществе, и в человеческой психике, и, собственно, в сфере божественных деяний.
+[[Файл:Drevo_s_pravilnymi_mirami.png|thumb|300px|left|<center>'''Четыре каббалистических мира и Древо Жизни'''</center>]]
+На каббалистическом [[Древо Жизни|Древе Жизни]] к миру Ацилут относится сефира [[Кетер]], к миру Брия — [[Хокма]] и [[Бина]], к миру Йецира — следующие шесть сефирот (от [[Хесед]] до [[Йесод]] включительно), мир Асия — сефира [[Малкут]].
+Каждый мир [[Символы магические|символизирует]] одну из стадий процесса проявления Бога. И в каждом из четырех миров Он действует и исполняет свой замысел особым образом. Но самостоятельно Бог совершает свою работу лишь в первом из них — в мире Ацилут, а в остальных трех мирах трудится через посредников. Поэтому мир Ацилут точнее других отражает божественную природу: здесь Бог находится, так сказать, «в своей стихии». Духовными являются первые три из четырех миров. В мире Брия располагается Божественный Престол и Колесница, а также [[Архангелы|архангелы]], в мире Йецира — [[ангелы]] и [[демоны]]; материальным является лишь мир Асия, который соответствует нашей вселенной.
-Каждый мир символизирует одну из стадий процесса проявления Бога. И в каждом из четырех миров Он действует и исполняет свой замысел особым образом. Но самостоятельно Бог совершает свою работу лишь в первом из них — в мире Ацилут, а в остальных трех мирах трудится через посредников. Поэтому мир Ацилут точнее других отражает божественную природу: здесь Бог находится, так сказать, «в своей стихии». Духовными являются первые три из че-тырех миров. В мире Брия располагается Божественный Престол и Колесница, а также архангелы, в мире Йецира — ангелы; матери-альным является лишь мир Асия, который соответствует нашей все-ленной.
 Эти четыре мира являются этапами развития процесса творения. Импульс, зародившийся в мире Ацилут, должен пройти «обработку» в мирах Брия и Йецира, чтобы, наконец, созреть и воплотиться в мире Асия.
-С точки зрения земного воплощения, самым сложным представ-ляется именно последний уровень — Асия. Решиться что нибудь сделать, в сущности, не очень сложно; избрать правильный путь, выбрать форму воплощения своего намерения будет сложнее; при-ложить усилия для реализации своего намерения — еще сложней; добиться того, чтобы ваш замысел был успешно воплощен и реали-зован на физическом плане — самое трудное.
+С точки зрения земного воплощения, самым сложным представляется именно последний уровень — Асия. Решиться что нибудь сделать, в сущности, не очень сложно; избрать правильный путь, выбрать форму воплощения своего намерения будет сложнее; приложить усилия для реализации своего намерения — еще сложней; добиться того, чтобы ваш замысел был успешно воплощен и реализован на физическом плане — самое трудное.
-Данную четырехчастную классификацию миров можно рассмат-ривать как отражение Главного Божественного Имени IHVH (Йод-Хе-Вав-Хе или «Тетраграмматон»), которое обычно перево-дится просто как «Господь» или «Бог».
+Данную четырехчастную классификацию миров можно рассматривать как отражение Главного [[Имена Божественные|Божественного Имени]] IHVH (Йод-Хе-Вав-Хе или «[[Тетраграмматон]]»), которое обычно переводится просто как «Господь» или «Бог».
-Прочесть Тетраграмматон можно было несколькими десятками способов. Наибольшее распространение, утвердившееся в христиан-ской традиции с XVI века, получило произношение IHVH как Jehovah («Иегова» или «Иехова»). Другим распространенным вари-антом прочтения Тетраграмматона является Яхве.
-В каббале каждая буква Тетраграмматона поставлена в соответ-ствие одной из четырех стихий. Йод соответствует Огню, Хе — Во-де, Вав — Воздуху, а конечная Хе — Земле. Таким образом, Тетра-грамматон символизирует четыре первоосновы жизни.
+Прочесть Тетраграмматон можно было несколькими десятками способов. Наибольшее распространение, утвердившееся в христианской традиции с XVI века, получило произношение IHVH как Jehovah («Иегова» или «Иехова»). Другим распространенным вариантом прочтения Тетраграмматона является [[Тетраграмматон|Яхве]].
+В каббале каждая буква Тетраграмматона поставлена в соответствие одной из четырех стихий. [[Йод]] соответствует [[Огонь|Огню]], [[Хе]] — [[Вода|Воде]], [[Вав]] — [[Воздух]]у, а конечная Хе — [[Земля|Земле]]. Таким образом, Тетраграмматон [[Символы магические|символизирует]] четыре первоосновы жизни.
 ==Примечания==
-:1.
+:1. Ивритский корень עלם означает мир, свет, вечность.
-:2.
+:2. Название этого мира связано со вторым словом Библии («бара»), которое означает «сотворил».
-:3.
+:3. В лурианской каббале выделяется пять миров: над этими четырьмя помещается пятый — Адам Кадмон, уровень проявленного Божества, посредник между Айн Соф и остальными четырьмя мирами.
-:4.
 [[Категория:Каббала]] [[Category: Древо Жизни]]