Кавод: различия между версиями

Материал из Телемапедии
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
{{Каббала}}'''Кавод''' (ивр. ''«почёт»'', ''«слава»'') — это первозданный свет Божественной славы, великое сияние, называемое [[Шехина|Шехиной]]. Понятие Кавод также тождественно понятию «святого духа», [[Руах ха-Кадош]], из которого вещает голос и глагол Божий. В Вавилонском Талмуде в трактате «Хагига», термин Кавод («Слава) обозначает образ, появляющегося на Престоле Божественной Колесницы.  
{{Каббала}}'''Кавод''' (ивр. ''«почёт»'', ''«слава»'') — это термин, обозначающий Бога как в качестве объекта глубокого мистического познания, первозданный свет Божественной славы, великое сияние, называемое [[Шехина|Шехиной]]. В В «Книге жизни» («Сефер га-хаим»), написанной в 1200 году, Кавод определяется как Божественная воля, ''«святой дух»'', [[Руах ха-Кадош]], из которого вещает голос и глагол Божий. В Вавилонском Талмуде в трактате «Хагига», термин Кавод («Слава) обозначает образ, появляющегося на Престоле Божественной Колесницы. Видение кавода определяется как цель мистической аскезы и награда за неё.


Как пишет [[Шолем, Гершом|Гершом Шолем]]:
Как пишет [[Шолем, Гершом|Гершом Шолем]]:

Версия от 20:46, 27 марта 2022

Каббала
Kabala931.png
Термины и понятия
Практики
АлефБетГимелДалетХеВавЗайинХетТетЙодКафЛамедМемНунСамехАйинПеЦаддиКофРешШинТав
Персоналии
Книги по каббале
История каббалы

Кавод (ивр. «почёт», «слава») — это термин, обозначающий Бога как в качестве объекта глубокого мистического познания, первозданный свет Божественной славы, великое сияние, называемое Шехиной. В В «Книге жизни» («Сефер га-хаим»), написанной в 1200 году, Кавод определяется как Божественная воля, «святой дух», Руах ха-Кадош, из которого вещает голос и глагол Божий. В Вавилонском Талмуде в трактате «Хагига», термин Кавод («Слава) обозначает образ, появляющегося на Престоле Божественной Колесницы. Видение кавода определяется как цель мистической аскезы и награда за неё.

Как пишет Гершом Шолем:

Употребление слова Кавод в словосочетаниях типа «не дорожит Славой Создателя своего» (Мишна, Хагига 2а), «возносит Славу» (Сифра на Ваикра, 1, 1, 60:12), «удостоился Славы Дарующего жизнь мирам» (Иерусалимский Талмуд, Хагига 26) доказывают, что это понятие употребляется в совершенно конкретном

смысле и представляет собой специальный термин[1]

В каббалистической традиции существуют различные трактовки Кавод.

Примечания

1. Гершом Шолем. Основные течения в еврейской мистике. Серия: Библиотека российского еврейского конгресса. Иерусалим - Москва. Мосты культуры. Гешарим. 2004. С. 82.