Серафим: различия между версиями
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Каббала}}[[File:Seraphim2.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Серафим, деталь мозаики Храма Святой Софии в Стамбуле'''</center>]] | {{Каббала}}[[File:Seraphim2.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Серафим, деталь мозаики Храма Святой Софии в Стамбуле'''</center>]] | ||
'''Серафим''' (ивр. שְׂרָפִים; множественное число от שָׂרָף — «пылающий, горящий, | '''Серафим''' (ивр. שְׂרָפִים; множественное число от שָׂרָף — «пылающий, горящий, [[Огонь|огненный]]») — [[Ангелы|ангельский]] чин, упоминаемый в иудейской и христианской традиции, а также исламе. | ||
Традиция ставит серафимов на первое место в христианской ангелологии и на пятое место из десяти в еврейской ангельской иерархии, относя их к [[Сефирот|сефире]] [[Гебура|Гебуре]] [[Каббала|каббалистического]] [[Древо Жизни|Древа Жизни]]. В основополагающем отрывке из Книги пророка Исаии (Исаия 6: 1–8) этот термин используется для описания существ, имеющих [[6|шесть]] крыльев: двумя — они закрывают ноги, двумя — лица и с помощью двух — летают. Они предстоят Господу, восседающему на престоле, взывая друг к другу и прославляя Бога: ''«Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!»''. Эта тронная сцена с ее тройным призывом к святости оказала глубокое влияние на последующее богословие, литературу и искусство. Серафимы упоминаются как небесные существа в неканонической Книге Еноха и канонической Книге Откровения. Серафимы в этой книге изображены а антропоморфном облике, один из серафимов прилетел к Исаии, держа в руке клещами горящий угль с жертвенника, и коснулся им уст пророка, чтобы очистить его от греха (Ис 6.6-7). | Традиция ставит серафимов на первое место в христианской ангелологии и на пятое место из десяти в еврейской ангельской иерархии, относя их к [[Сефирот|сефире]] [[Гебура|Гебуре]] [[Каббала|каббалистического]] [[Древо Жизни|Древа Жизни]]. В основополагающем отрывке из Книги пророка Исаии (Исаия 6: 1–8) этот термин используется для описания существ, имеющих [[6|шесть]] крыльев: двумя — они закрывают ноги, двумя — лица и с помощью двух — летают. Они предстоят Господу, восседающему на престоле, взывая друг к другу и прославляя Бога: ''«Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!»''. Эта тронная сцена с ее тройным призывом к святости оказала глубокое влияние на последующее богословие, литературу и искусство. Серафимы упоминаются как небесные существа в неканонической Книге Еноха и канонической Книге Откровения. Серафимы в этой книге изображены а антропоморфном облике, один из серафимов прилетел к Исаии, держа в руке клещами горящий угль с жертвенника, и коснулся им уст пророка, чтобы очистить его от греха (Ис 6.6-7). | ||
Строка 8: | Строка 8: | ||
:''И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ'' (Чис. 21:6). | :''И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ'' (Чис. 21:6). | ||
:''И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя'' (Чис. 21:8). | :''И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя'' (Чис. 21:8). | ||
:не радуйся, земля Филистимская, что сокрушен жезл, который поражал тебя, ибо из корня змеиного выйдет аспид, и плодом его будет летучий дракон (Ис. 14:29). | |||
Причина, по которой слово «горящий» также использовалось для обозначения змеи, не является общепризнанной; это может быть связано с огненными цветами определенной змеи или, возможно, с ощущением жжения, оставленным ее ядовитым укусом. Несмотря на то, что множественное число этого слова (серафим), встречается как в Книге Чисел, так и у пророка Исаии, только у Исайи оно используется для обозначения ангельского существа. | Причина, по которой слово «горящий» также использовалось для обозначения змеи, не является общепризнанной; это может быть связано с огненными цветами определенной змеи или, возможно, с ощущением жжения, оставленным ее ядовитым укусом. Несмотря на то, что множественное число этого слова (серафим), встречается как в Книге Чисел, так и у пророка Исаии, только у Исайи оно используется для обозначения ангельского существа. |
Версия от 15:12, 8 июня 2022
Серафим (ивр. שְׂרָפִים; множественное число от שָׂרָף — «пылающий, горящий, огненный») — ангельский чин, упоминаемый в иудейской и христианской традиции, а также исламе.
Традиция ставит серафимов на первое место в христианской ангелологии и на пятое место из десяти в еврейской ангельской иерархии, относя их к сефире Гебуре каббалистического Древа Жизни. В основополагающем отрывке из Книги пророка Исаии (Исаия 6: 1–8) этот термин используется для описания существ, имеющих шесть крыльев: двумя — они закрывают ноги, двумя — лица и с помощью двух — летают. Они предстоят Господу, восседающему на престоле, взывая друг к другу и прославляя Бога: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!». Эта тронная сцена с ее тройным призывом к святости оказала глубокое влияние на последующее богословие, литературу и искусство. Серафимы упоминаются как небесные существа в неканонической Книге Еноха и канонической Книге Откровения. Серафимы в этой книге изображены а антропоморфном облике, один из серафимов прилетел к Исаии, держа в руке клещами горящий угль с жертвенника, и коснулся им уст пророка, чтобы очистить его от греха (Ис 6.6-7).
На иврите слово «sarap» восходит, вероятно, к глаголу saraph — «пылать», «жечь», отсюда значение слова «серафим» — «огненный», «пылающий». Также это слово семь раз используется в тексте Еврейской Библии как существительное, обычно для обозначения ядовитых змей и медного змея, воздвигнутого Моисеем (Числ 21.6-9; Втор 8.15; 4 Цар 18.4), а также летающих змей — драконов (Ис 14. 29; 30. 6).
- И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ (Чис. 21:6).
- И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя (Чис. 21:8).
- не радуйся, земля Филистимская, что сокрушен жезл, который поражал тебя, ибо из корня змеиного выйдет аспид, и плодом его будет летучий дракон (Ис. 14:29).
Причина, по которой слово «горящий» также использовалось для обозначения змеи, не является общепризнанной; это может быть связано с огненными цветами определенной змеи или, возможно, с ощущением жжения, оставленным ее ядовитым укусом. Несмотря на то, что множественное число этого слова (серафим), встречается как в Книге Чисел, так и у пророка Исаии, только у Исайи оно используется для обозначения ангельского существа.
В книге «Небесная иерархия» из корпуса Дионисия Ареопагита серафимы помещены в первой ангельской триаде и описываются так:
- Что касается до наименования серафимов, то оное ясно показывает непрестанное... их стремление к Божественному, их... быстроту, постоянную, неослабную и неуклонную стремительность... способность действительно возводить низших в горние... [их] всегда открытую, неугасимую, постоянно одинаковую светообразную и просвещающую силу... (Агеор. CH VII 2).
Примечания
- 1.