Малахим: различия между версиями
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 12: | Строка 12: | ||
<blockquote>''Это — духовные принципы природных сил, элементалей. Никто не может управлять принципами элементалей и вступать с ними в контакт без опасения, не получив посвящение Тиферет, или посвящение младшего адепта. Посвященный должен быть признан Царями Элементалей — осознать первичную духовную природу естественных сил, прежде чем сможет управлять ими в форме элементалей. В форме субъективных элементалей эти Цари проявляются в [[Микрокосм|микрокосме]] как мощные инстинкты борьбы, воспроизведения, самоуничтожения, самовозвышения и всех прочих эмоциональных факторов, известных психологу. Поэтому очевидно, что пробуждение и стимуляция этих эмоций в нашем теле должна осуществляться с целью использования их в качестве слуг Высшего «Я», направляемых разумным и духовным принципом. Следовательно, работа с силами элементалей, осуществляемая посредством Царей, должна выполняться под покровительством [[Архангелы|Архангела]] и путем произнесения Священного Имени Божьего соответствующей Сефиры[[Малахим#Примечания|[3]]].''</blockquote> | <blockquote>''Это — духовные принципы природных сил, элементалей. Никто не может управлять принципами элементалей и вступать с ними в контакт без опасения, не получив посвящение Тиферет, или посвящение младшего адепта. Посвященный должен быть признан Царями Элементалей — осознать первичную духовную природу естественных сил, прежде чем сможет управлять ими в форме элементалей. В форме субъективных элементалей эти Цари проявляются в [[Микрокосм|микрокосме]] как мощные инстинкты борьбы, воспроизведения, самоуничтожения, самовозвышения и всех прочих эмоциональных факторов, известных психологу. Поэтому очевидно, что пробуждение и стимуляция этих эмоций в нашем теле должна осуществляться с целью использования их в качестве слуг Высшего «Я», направляемых разумным и духовным принципом. Следовательно, работа с силами элементалей, осуществляемая посредством Царей, должна выполняться под покровительством [[Архангелы|Архангела]] и путем произнесения Священного Имени Божьего соответствующей Сефиры[[Малахим#Примечания|[3]]].''</blockquote> | ||
Ангелом, посланником Бога-Отца можно считать Божественного сына, например, христианского Иисуса. Если Малаким указывает на связь Тиферет с Божественным миром Кетер, то другое название ангелов, также соотносимых с Тиферет, — ''Шинанимы'' («Сияющие»), — связаны с четырьмя сефирот, находящимися ниже Тиферет и соотносящимися с четырьмя стихиями тварного мира. Это имя может указывать на связь с солнечной ипостасью сефиры Тиферет. | Ангелом, посланником Бога-Отца можно считать Божественного сына, например, христианского [[Иисус Христос|Иисуса]]. Если Малаким указывает на связь Тиферет с Божественным миром Кетер, то другое название ангелов, также соотносимых с Тиферет, — ''Шинанимы'' («Сияющие»), — связаны с четырьмя сефирот, находящимися ниже Тиферет и соотносящимися с четырьмя стихиями тварного мира. Это имя может указывать на связь с солнечной ипостасью сефиры Тиферет. | ||
<center> | <center> | ||
{| class="wikitable" | {| class="wikitable" | ||
Версия от 12:55, 23 сентября 2022
Малахим (Малаким, Мелаким מלכים) — ангельский чин, относящийся относящийся к сефире Тиферет. Это слово означает «цари» и, возможно, происходит от слова малак, что в переводе с иврита означает «вестник» или «ангел». В христианской традиции ангельской иерархии Псевдо-Дионисия Ареопагита им соответствуют Власти.
Как указывает Дэвид Рэнкин,
Малаким (Цари, или Царственные) в гримуарах именуются силами и описываются как те, «кто созидает знамения и чудеса» (Sloane MS 3825). К Малаким следует обращаться за помощью в укреплении воли и отваги, смирения и терпения. Они помогают справиться с неприятностями и травмами, а также установить истину[1].
В «Древнем фрагменте Ключа Соломона» о них говорится:
Духи Тиферет зовутся Малахим (Malachim), или Цари. Их царство — Всеобщая Гармония. Они соответствуют суждению. В магической традиции Малаким считаются правителями четырех стихий, из которых состоит тварный мир, и духов, населяющих эти стихии[2].
Дион Форчун пишет о них:
Это — духовные принципы природных сил, элементалей. Никто не может управлять принципами элементалей и вступать с ними в контакт без опасения, не получив посвящение Тиферет, или посвящение младшего адепта. Посвященный должен быть признан Царями Элементалей — осознать первичную духовную природу естественных сил, прежде чем сможет управлять ими в форме элементалей. В форме субъективных элементалей эти Цари проявляются в микрокосме как мощные инстинкты борьбы, воспроизведения, самоуничтожения, самовозвышения и всех прочих эмоциональных факторов, известных психологу. Поэтому очевидно, что пробуждение и стимуляция этих эмоций в нашем теле должна осуществляться с целью использования их в качестве слуг Высшего «Я», направляемых разумным и духовным принципом. Следовательно, работа с силами элементалей, осуществляемая посредством Царей, должна выполняться под покровительством Архангела и путем произнесения Священного Имени Божьего соответствующей Сефиры[3].
Ангелом, посланником Бога-Отца можно считать Божественного сына, например, христианского Иисуса. Если Малаким указывает на связь Тиферет с Божественным миром Кетер, то другое название ангелов, также соотносимых с Тиферет, — Шинанимы («Сияющие»), — связаны с четырьмя сефирот, находящимися ниже Тиферет и соотносящимися с четырьмя стихиями тварного мира. Это имя может указывать на связь с солнечной ипостасью сефиры Тиферет.
Примечания
- 1. Дэвид Рэнкин. Магическая каббала. М.: Энигма. 2016. Стр. 165.
- 2. Цит. по: Большой ключ Соломона. М.: Ганга. 2008 Стр. 192.
- 3. Дион Форчун. Мистическая каббала. Киев. София. 1995. стр. 240.