Элеазар бен Иуда
Элеазар из Вормса (Eleazar Ben Judah Ben Kalonymus, ивр. אלעזר מוורמייזא - также מגרמייזא из Гармизы или Гармисы) (ок. 1176 — 1238), или Элеазар бен Иегуда бен Калонимус, также иногда известный как Элеазар Рокеах («Элеазар Парфюмер» אלע זר רקח) от названия его книги «Рокеах» (Sefer ha rokeah ספר הרקח) — где числовое значение «Рокеах» (на иврите) равно Елеазару, — видный талмудист и каббалист, последним известный член «Хасидеи Ашкеназа», группы немецких еврейских пиетистов.
Биография
Элеазар, скорее всего, родился в Майнце. Через своего отца Иуду бен Калонимуса, одного из крупнейших ученых своего времени, он был потомком знаменитой семьи Калонимусов из Майнца. Элеазар бен Иегуда учился во многих еврейских учебных заведениях Германии и Северной Франции, также он был также учеником Иегуды бен-Шмуэль из Регенсбурга (также известного как Иегуда хе-Хасид или Иегуда Благочестивый), который побудил его к изучению каббалы, в то время малоизвестной в Германии. Элеазар был «хазаном» (человеком, совершающим молитву в синагоге от имени собравшихся) в Эрфурте, прежде чем стал раввином в Вормсе. В 1233 году он принял участие в съезде раввинов в Майнце, который принял свод правил, известный как «Такканот ШУМ» (по названию трех центральных городов Рейнской области: Шпайера, Вормса и Майнца), который он подписал.
Согласно Еврейской энциклопедии, Елеазар претерпел большие страдания во время крестовых походов. Еврейская энциклопедия сообщает, что в ночь на 22 кислева 1196 года, когда он занимался своим комментарием к Книге Бытия, когда двое крестоносцев вошли в его дом и убили его жену Дульку (Дольче), двух его дочерей Белет (Белетт) и Ханну, ранил его и его сына Иакова, который не смог убежать. Его жена занималась изготовлением пергаментных свитков, чтобы прокормить семью и дать ему возможность посвятить все свое время учебе. Элеазар описал смерть своей семьи в трогательном и поэтическом панегирике.
Елеазар активно работал во многих направлениях. Он был талмудистом огромной эрудиции, литургом, одаренным ясным и легким слогом, и астрономом, хорошо разбиравшимся в науках, доступных в то время евреям Германии. В то же время он был предприимчивым мистиком, который переживал видения, созерцая легионы ангелов и демонов. Он старался распространять мистические системы, далеко выходящие за рамки представлений классиков еврейской эзотерики. В своих мистических произведениях он развил и дал новый импульс мистике, связанной с буквами иврита. Большая заслуга Елеазара заключается не только в его новой мистической системе, но и в его этических работах. В них он проявляет величие души и благочестие, граничащее с аскетизмом . Несмотря на столь суровые испытания судьбы, он прививает жизнерадостность, терпение и любовь к человечеству.
Элеазар бен Иехуда умер в Вормсе в 1238 году.
Творчество
В одном из своих главных трудов, комментарии к молитвам «Сод ха-тфилла» («Тайна молитвы») Элеазар бен Иегуда неоднократно упоминает о еврейских погромах в Вормсе, устроенных крестоносцами. Во введении к написанной им в 1217 г. после смерти Иегуды бен Шмуэля хе-Хасида «Книге мудрости» («Сефер ха-хохма»), Элеазар высказывает пессимистический взгляд относительно будущего евреев в германских землях. Элеазар бен Иехуд также является автором различных галахических трудов, литургической поэзии, работ по теологии и морали, а также трудов экзегетического характера. В них Элеазар бен Иехуда выражает свою преданность и поклонение Богу, но протестует перед Богом против страданий народа Израиля и выражает надежду на кару его гонителям.
Главным богословским сочинением Элеазара бен Иехуды является «Содей разая» («Тайны таинств»), состоящая из пяти частей. Первая часть посвящена Творению и представляет собой экзегезу, основанную на 22-х буквах еврейского алфавита. Она включает в себя материалы, почерпнутый из сифрут ха-меркаба («литературы колесницы»). Согласно Элеазару, еврейский алфавит — это слово Бога и источник бытия. Вторая часть книги посвящена таинствам ангелов, Святого престола, Божественного гласа, вещающего пророкам, и открытой им Божественной славы, а также пророчеству и откровению в целом. В третьей, наиболее обширной части книги рассказывается об истолковании имен Бога при помощи практиковавшихся различных экзегетических и гомилетических методов. Четвертая часть представляет собой трактат о душе — ее связи с Божественным миром и о ее посмертной судьбе. Пятая и последняя часть содержит комментарий на «Сефер Йецира» и подробные инструкции по созданию голема и необходимые для этого акта словесные и буквенные формулы и мистический ритуал.
В каббалистической традиции Элеазар считается одним из ранних мудрецов, обладавших знанием тайного учения, в последующие столетия ему приписывалась авторство множества идей и анонимных трактатов.
Comments: Qabalist; Rabbi ; two crusaders entered his house and killed his wife Dulcina, his two daughters Belat and Hannah, and his son Jacob during Crusades; "gave a new impulse to the mysticism associated with the letters of the alphabet. By the gematria and notarikon systems of interpretation found in the Talmud, Eleazar invented new combinations by which miracles could be performed."* Resources: http://www.jewishencyclopedia.com/articles/12606-raziel-book-of; * http://en.wikipedia.org/wiki/Eleazar_ben_Judah_ben_Kalonymus_of_Worms;