Акива, рабби
Акива бен Йосеф (ок. 50 — 28 сентября 135 г. н.э.), также известный как рабби Акива — ведущий еврейским ученый и мудрец, один из основных авторов Мишны и Мидраша галахи. Ему также иногда приписывают редактирование версии Сефер Йецира, одного из важнейших текстов еврейского мистицизма. В Талмуде он упоминается как Рош ла-Хахамим («Глава мудрецов»). Он был учеником Элиэзера бен Гиркана, Иехошуа бен Ханании, Нахума Иш Гамзу из Гимсо и Тарфона, главой собственной школы в Бней Браке, учителем раввина Меира, раввина Иегуды бар Илая, раввина Шимона бен Иохая и раввина Иосе бен Халафта. Был казнен римлянами после восстания Бар-Кохбы. Входит в число Десяти мучеников, убитых при императоре Адриане.
Биография
Акива бен Йосеф происходил из незнатной семьи и был пастухом у богатого иерусалимского землевладельца Бен-Кальба-Саббуа, что в переводе с арамейского обозначает «сытая собака». Согласно некоторым источникам, он является потомком гоев, обращенных в иудаизм. Его отец Йосеф, по преданию, происходил из потомков ханаанского полководца Сисары, воевавшего против Израиля во времена пророчицы Деворы (Рав Нисим Гаон, Брахот 27б; Рамбам). Как утверждается, до сорока лет Акива был совершенно не образован, но, когда он влюбился в дочь Бен-Кальба-Саббуа — девушку Рахель, та сказала, что выйдет за него замуж только если он научиться читать и писать. Когда ее отец узнал, что она тайно обручена с необразованным человеком, он пришел в ярость. Он выгнал дочь из дома, поклявшись, что никогда не поможет ей, пока Акива останется ее мужем. Акива и его жена жили в такой бедности, что использовали солому для своей постели.
Акива начал изучать Тору только в возрасте 40 лет и сам стал знатоком Торы через 13 лет. По соглашению с женой Акива провел двенадцать лет вдали от дома, продолжая учебу. Он зарабатывал на жизнь тем, что рубил дрова в лесу, продавал половину для обеспечения своей жены и детей, а другую половину использовал для поддержания горящего огня по ночам, чтобы согреться и учиться. Вернувшись по прошествии двенадцати лет в сопровождении 12 000 учеников, входя в свой дом, он услышал, как его жена сказала соседу, который критиковал его долгое отсутствие: «Если бы он только мог услышать меня, я бы попросила его остаться в ешиве еще на 12 лет!». Не переступив порога, Акива вернулся в ешиву. Он вернулся двенадцать лет спустя в сопровождении 24 000 учеников.
Легенда гласит, что Акива, как и Моисей, дожил до 120 лет. Согласно другим легендам, он, как говорят, имел жену-еврейку, а затем женился на легендарной красавице-жене римского наместника Квинта Тинея Руфа.
В 95–96 гг. н. э. Акива находился в Риме, и незадолго до 110 г. он находился в Нехардее. Во время своих путешествий, вполне вероятно, он посетил и другие места, где проживали важные еврейские общины.
Согласно другой традиции, в возрасте 40 лет Акива посещал академию своего родного города Лод, которой руководил Элиэзер бен Гиркан (или Хуркан). Гиркан был соседом Иосефа, отца Акивы.
Рабби Акива назван в числе четырёх мудрецов, вошедших в Пардес. Во время восстания Бар-Кохбы против римского императора Адриана, рабби Акива поддержал восстание и объявил Бар-Кохбу царём-мессией.
Трактат «Берахот» Вавилонского Талмуда описывает конец раввина Акибы как мученическую смерть после пыток, во время которых раввин Акиба, не испугавшись своей веры, перед смертью произнес молитву «Шма Исраэль»: «Слушай, Израиль! Господь — Бог наш, Господь — един!». Тогда прозвучал голос с небес со словами: «Радуйся, рабби Акиба, ибо тебе уготована жизнь будущего мира» (Брахот 61 б). Его смерть датируется примерно 135 годом.
Современная могила рабби Акивы находится в Тверии. Ежегодно в ночь праздника Лаг Ба-Омер хасиды и местные жители собираются у могилы рабби Акивы, чтобы зажечь костер.
Влияние
Рабби Акиба сыграл важную роль в развитии иудаизма. Он считается первым собирателем и создателем собрания законов и текстов Мишны (еврейской интерпретации Торы, которая раньше передавалась только устно). Так, он систематизировал толкование Священного Писания в соответствии с такими темами, как законы о субботе, законы о браке, законы о собственности, провел различие между Мидрашем и Мидрашем Агадот и, таким образом, заложил основу для Мишны. Также он сыграл важную роль в канонизации еврейской Библии и создании греческого перевода Аквилы.
Библиография
- Финкелстайн Луи. Рабби Акива. Биография одного из величайших мудрецов Израиля. Серия: Библиотека Алия. Израиль Изд. Библиотека Алия. 1983.