Элохим: различия между версиями
мНет описания правки |
|||
| Строка 26: | Строка 26: | ||
Кроме того Элохим считается Божественным именем [[стихии]] [[Огонь|Огня]]. В этом качестве оно используется в [[Большой ритуал Пентаграммы|Большом ритуале пентаграммы]] — מיהלא . | Кроме того Элохим считается Божественным именем [[стихии]] [[Огонь|Огня]]. В этом качестве оно используется в [[Большой ритуал Пентаграммы|Большом ритуале пентаграммы]] — מיהלא . | ||
==Примечания== | |||
:1. Также (и явно в целях реабилитации гностических доктрин в глазах современного ей общества) мысль об отсутствии тождества между Яхве и Элохим неоднократно в своих теософских трудах, и особенно — во втором томе «Разоблаченной Изиды» (1877), высказывала и [[Блаватская, Елена Петровна|Е.П. Блаватская]]. | |||
:2. См.: [https://thelema.ru/store/knigi/magiya/alister-krouli-magiya-v-teorii-i-na-praktike/ Кроули, Алистер. Магия в теории и на практике / Перевод А. Блейз. — М.: Ганга; Телема, 2009.] — С. 79. | |||
<center> | <center> | ||
{| class="wikitable" | {| class="wikitable" | ||
| Строка 76: | Строка 81: | ||
|} | |} | ||
</center> | </center> | ||
[[Категория:Каббала]] | [[Категория:Каббала]] | ||
Версия от 21:06, 30 июня 2024
Элохим ALHIM (Elohim, אלהים) — каббалистическое имя Бога. Образовано от имени Элоа (ALVH, Элоа), (ед. ч. женского рода) с помощью окончания -им (im, мн. ч. мужского рода) и, согласно каббалистическому толкованию, обозначает Бога, сочетающего в себе атрибуты обоих полов. Согласно Быт. 4:26—27, «по образу Элохим» были сотворены первые мужчина и женщина. Упоминается на протяжении всего еврейского Священного Писания (Ветхого Завета в Библии), начиная с Быт. 1:1. Согласно Быт. 4:26—27, «по образу Элохим» были сотворены первые мужчина и женщина.
В каббале Элохим раскрывается как одно из 10 священных имён Творца, упомянутых в Торе и «Сефер Зогар». По словам Филона Александрийского,
- «Яхве действительно служит обозначением Бога, как Существа благостного и милосердного, а Элогим заключает мысль о божественной справедливости».
Божественное Имя
В Пятикнижии, особенно в Быт., возможны различные прочтения божественных имен или эпитетов. Это обстоятельство немало повлияло на ряд традиций, прямо или косвенно вязанных с иудейской. Так, определение гностицизма как феномена может быть выведено из противопоставления «жестокого» Яхве и «благого» Элохим (то есть «Господа», или «Вечносущего», и, собственно, «Бога», а не привычного теперь нам единого «Господа Бога») как двух разных божеств Ветхого Завета [1].
Элохим является Божественным Именем, связанным с сефирой Бина и входящим в состав других Божественных Имен, которое может быть использована в качестве формулы освящения.
Как указывает Алистер Кроули,
- «центральная буква этого слова — Хе, буква дыхания, — обозначает Дух. Первая буква, Алеф, — естественное соответствие Воздуха, а последняя, Мем, — естественное соответствие Воды. Вместе Алеф и Мем образуют слово «AM» — Мать, во чреве которой зачат Космос. <...> ALHIM — это, скорее, формула Освящения, чем полной церемонии. Это лишь дыхание благословения — впрочем, столь могущественное, что ему под силу вдохнуть жизнь во прах земной и возжечь свет среди тьмы» [2].
Магические орудия, которые соответствуют этому имени по версии Герметического Ордена Золотой Зари — Меч, Копье, Плеть или Цепь — орудия сефиры Гебура, которая находится на том же столпе, что и Бина, но ниже ее, в мире Творения. В другом месте Кроули указывает на то, что буква Хе — это формула Нуит.
Ангельский чин
Элохим — это Ангельский чин сефиры Нецах. В христианской традиции ангельской иерархии Псевдо-Дионисия Ареопагита им соответствуют Начала.
В XVIII веке исследователи заметили, что в повторяющихся рассказах Пятикнижия в одном случае употребляется Яхве, а в другом — Элохим. На основании этого наблюдения французский врач Жан Астрюк и немецкий профессор теологии Иоганн Эйхгорн независимо друг от друга выделили из текста Книги Бытия два источника, получившие имена Яхвист и Элогист.
Слово Элохим означает Бог во множественном числе — один Бог — во множественном числе для выражения уважения и возвышения Всевышнего над всеми. В большинстве случаев, несмотря на множественное число, это слово в Танахе согласуется с глаголами и другими частями речи в единственном числе и означает единого Бога. Однако в некоторых случаях у него полноценное множественное число, и оно при этом означает многих языческих богов:
- «Я Яхве (Господь), Элохим (Бог) твой, да не будет у тебя других Элохим (богов) перед лицом Моим». (Исх. 20:3), ангелов: (Пс. 8:6) и даже людей, обладающих властью (Исх. 4:16).
В иудаизме традиционно принято избегать произнесения имени Элохим, заменяя в нём согласную: Элок’и́м.
Кроме того Элохим считается Божественным именем стихии Огня. В этом качестве оно используется в Большом ритуале пентаграммы — מיהלא .
Примечания
- 1. Также (и явно в целях реабилитации гностических доктрин в глазах современного ей общества) мысль об отсутствии тождества между Яхве и Элохим неоднократно в своих теософских трудах, и особенно — во втором томе «Разоблаченной Изиды» (1877), высказывала и Е.П. Блаватская.
- 2. См.: Кроули, Алистер. Магия в теории и на практике / Перевод А. Блейз. — М.: Ганга; Телема, 2009. — С. 79.