Адонаи: различия между версиями

Текущая версия от 15:21, 12 августа 2024

Шефа Таль — каббалистическое объяснение священного благословения при помощи слова Адонай

Адонай (אדני‎, «Господь мой», «Владыка», «Владыка Господи»; форма множеств. числа от אדן‎, что значит «господин» или «Господь») — одно из именований Бога в иудаизме и один из древнееврейских эпитетов бога-творца.

С древнейших времен слово «Адонай» использовалось вместо запрещенного к произношению Тетраграмматона יהוה. Когда Библия была впервые переведена с древнееврейского на греческий (около 200 г. до н. э.), именно эпитет Адонай греческие переводчики передали как Кириос, или Господь. Агадическая традиция объясняет происхождение этого термина в качестве замены имени Бога [1].

Артур Грин отмечал:

«...господство не главная сторона Божественной сущности. Божественное Я лучше всего выражено тетраграмматоном, поскольку Божественное присутствие пронизывает все сущее. Это мы, люди, приписываем Богу власть или господство, потому что ощущаем потребность в подчинении. Понятие господства — это проекция человеческого общества на таинственную, непознаваемую Божественную сущность. И все же в наших самых сокровенных молитвах мы называем Бога Адонай. Мы используем это слово, как если бы оно было одним из имен Всевышнего, и такие молитвы имеют силу. ...Говоря «Господь», мы устанавливаем личные отношения с Всевышним. Жажда личного контакта с совершенным, всеобъемлющим и непостижимым Богом — это проявление нашей бескорыстной любви к Нему. Бог отвечает на нашу любовь тем, что предпочитает называться этим эпитетом, которым человечество одарило Его в самом начале своей истории, а не Именем собственным, тетраграмматоном» [1].

Данное слово в масоретском тексте Библии встречается 315 раз в связи с Тетраграмматоном JHWH (יהוה‎, именно 310 раз предшествуя последнему и 5 раз следуя за ним), а 134 раза без имени יהוה‎. Будучи первоначально обозначением Бога, слово «Адонай» явилось заместителем имени Яхве, когда последнее было признано слишком священным для обычного употребления. Тогда-то установилось правило снабжать слово «Яхве» пунктуацией слова Адонай и читать его «Адонай», за исключением тех случаев, когда в тексте рядом с יהזה‎ уже стоит имя А.; тогда «Адонай-Яхве» читалось «Адонай-Элохим».

Священникам разрешалось произносить имя Яхве исключительно при благословениях в Храме; в других же случаях они были обязаны применять описательное произношение (киннуй) — «Адонай» [2].

В каббале Адонай соответствует сефире Малкут.

Автор энциклопедических трудов Розмари Эллен пишет:

«Имя этого ангела может также использоваться как имя Бога. В финикийской мифологии Адонаи является одним из семи элохимов, или ангелов присутствия, создавших вселенную. В гностицизме является одной из 12 сил, созданных Иалдабаофом [3]. В магии Адонаи призывают во множестве ритуалов и при огненном экзорцизме» [4].

Примечания

1. «Это слова...». Словарь еврейской мистики и духовной жизни, Грин Артур Авраам. — Москва; Иерусалим: Мосты культуры; Гешарим, 2006. — С. 21.

2. Сифре к Числ., 6, 27, Мишны, Тамид, VII, 2 и Сота, VII, 6.

3. Так, в «Апокрифе Иоанна» (см. все его версии — NHC II, 1, III, 1 и IV, 1; BG8502, 2) эта демоническая сила обозначена как Адонайос.

4. Гуили, Розмари Эллен. Энциклопедия ангелов. — М.: Вече, 2008. — С. 32

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-'''Адонай''' (אדני‎, «Господь мой», «Владыка», «Владыка Господи»; форма множеств. числа от אדן‎, что значит «господин» или «Господь») — одно из именований Бога в иудаизме | один из древнееврейских эпитетов бога-творца.
+{{Каббала}}[[Файл:Shefa_Tal.jpg|thumb|250px|left|<center>'''Шефа Таль — каббалистическое объяснение священного благословения при помощи слова Адонай'''</center>]]
+'''Адонай''' (אדני‎, «Господь мой», «Владыка», «Владыка Господи»; форма множеств. числа от אדן‎, что значит «господин» или «Господь») — одно из именований Бога в иудаизме и один из древнееврейских эпитетов бога-творца.
-С древнейших времен слово «Адонай» использовалось вместо запрещенного к произношению [[Тетраграмматон|Тетраграмматона]] יהוה. Когда Библия была впервые переведена с древнееврейского на греческий (около 200 г. до н. э.), именно эпитет ''Адонай'' греческие переводчики передали как ''Кириос'', или ''Господь''[1].
+С древнейших времен слово «Адонай» использовалось вместо запрещенного к произношению [[Тетраграмматон|Тетраграмматона]] יהוה. Когда Библия была впервые переведена с древнееврейского на греческий (около 200 г. до н. э.), именно эпитет ''Адонай'' греческие переводчики передали как ''Кириос'', или ''Господь''.
-''Агадическая'' традиция объясняет происхождение этого термина в качестве замены имени Бога[1].
+''Агадическая'' [[традиция]] объясняет происхождение этого термина в качестве замены [[Имена Божественные|имени Бога]] [[Адонаи#Примеания|[1]]].
-Данное слово в масоретском тексте Библии встречается 315 раз в связи с Тетраграмматоном JHWH (יהוה‎, именно 310 раз предшествуя последнему и 5 раз следуя за ним), а 134 раза без имени יהוה‎. Будучи первоначально обозначением Бога, слово «Адонай» явилось заместителем имени Яхве, когда последнее было признано слишком священным для обычного употребления. Тогда-то установилось правило снабжать слово «Яхве» пунктуацией слова Адонай и читать его «Адонай», за исключением тех случаев, когда в тексте рядом с יהזה‎ уже стоит имя А.; тогда «Адонай-Яхве» читалось «Адонай-Элохим».
+Артур Грин отмечал:<blockquote>''«...господство не главная сторона Божественной сущности. Божественное Я лучше всего выражено тетраграмматоном, поскольку Божественное присутствие пронизывает все сущее. Это мы, люди, приписываем Богу власть или господство, потому что ощущаем потребность в подчинении. Понятие господства — это проекция человеческого общества на таинственную, непознаваемую Божественную сущность. И все же в наших самых сокровенных молитвах мы называем Бога Адонай. Мы используем это слово, как если бы оно было одним из имен Всевышнего, и такие молитвы имеют силу.''
-Священникам разрешалось произносить имя Яхве исключительно при благословениях в Храме; в других же случаях они были обязаны применять описательное произношение (киннуй) — «Адонай»[2].
+''...Говоря «Господь», мы устанавливаем личные отношения с Всевышним. Жажда личного контакта с совершенным, всеобъемлющим и непостижимым Богом — это проявление нашей бескорыстной любви к Нему. Бог отвечает на нашу любовь тем, что предпочитает называться этим эпитетом, которым человечество одарило Его в самом начале своей истории, а не Именем собственным, тетраграмматоном» [[Адонаи#Примечания|[1]]].''</blockquote>Данное слово в масоретском тексте Библии встречается 315 раз в связи с Тетраграмматоном JHWH (יהוה‎, именно 310 раз предшествуя последнему и 5 раз следуя за ним), а 134 раза без имени יהוה‎. Будучи первоначально обозначением Бога, слово «Адонай» явилось заместителем имени Яхве, когда последнее было признано слишком священным для обычного употребления. Тогда-то установилось правило снабжать слово «Яхве» пунктуацией слова Адонай и читать его «Адонай», за исключением тех случаев, когда в тексте рядом с יהזה‎ уже стоит имя А.; тогда «Адонай-Яхве» читалось «Адонай-Элохим».
-Адонай (Господь, по-евр.) - от слова адон (господин), поставленного во множ. числе с местоимением притяж. ед. ч. 1-го лица, имеющего так.обр. значение "господа мои", каковое в отношение к Богу следует принимать в виде plur. majestatis. Разница состоит в том, что в 1-м случае слово А. оканчивается кратким а [патах(-)] даже в конце периода, между тем, когда А. означает имя Бога, оно всегда, даже в средине предложения, имеет длинный а (комац). - Гласные знаки от А. приставляются также к согласным Jhwh, которые евреи произносят также Адонай[3].
+Священникам разрешалось произносить имя Яхве исключительно при благословениях в Храме; в других же случаях они были обязаны применять описательное произношение (киннуй) — «Адонай» [[Адонаи#Примечания|[2]]].
-Слово ’adon означает «господин, владыка». Этот корень (’dn в неогласованном, или консонантном, написании, т.е. одними согласными буквами) характерен только для ханаанейской семьи (или подгруппы) семитских языков; другие семитские языки имеют для этого значения другие слова[4].
 В [[Каббала|каббале]] Адонай соответствует [[Сефирот|сефире]] [[Малкут]].
+Автор энциклопедических трудов Розмари Эллен пишет:<blockquote>''«Имя этого [[Ангелы|ангела]] может также использоваться как имя Бога. В финикийской мифологии Адонаи является одним из семи элохимов, или ангелов присутствия, создавших вселенную. В [[Гностицизм|гностицизме]] является одной из 12 сил, созданных Иалдабаофом'' [[Адонаи#%D0%9F%D1%80%D0%B8%D0%BC%D0%B5%D1%87%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F|[3]]]''. В [[Магия|магии]] Адонаи призывают во множестве [[Ритуал|ритуалов]] и при огненном [[Экзорцизм|экзорцизме]]»'' [[Адонаи#Примечания|[4]]]''.''</blockquote>
 ==Примечания==
-:1. "Это слова...". Словарь еврейской мистики и духовной жизни, Грин Артур Авраам. Издательство: Мосты культуры / Гешарим, 2006, стр. 21.
+:1. «Это слова...». Словарь еврейской мистики и духовной жизни, Грин Артур Авраам. — Москва; Иерусалим: Мосты культуры; Гешарим, 2006. — С. 21.
-:2.  Сифре к Числ., 6, 27, Мишны, Тамид, VII, 2 и Сота, VII, 6
+:2.  Сифре к Числ., 6, 27, Мишны, Тамид, VII, 2 и Сота, VII, 6.
+:3. Так, в [[Апокриф Иоанна|«Апокрифе Иоанна»]] (см. все его версии — NHC II, 1, III, 1 и IV, 1; BG8502, 2) эта [[Демоны|демоническая]] сила обозначена как ''Адонайос''.
-==Источники==
+:4. Гуили, Розмари Эллен. Энциклопедия ангелов. — М.: Вече, 2008. — С. 32
-* 3. Энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон. 1890—1907.
+:
-* 4. «Неименуемое Имя». Очерк 5. Имена Бога в Ветхом Завете: Адонай. Юрий Вестель.
 [[Категория:Каббала]] [[Категория:Божественные имена]]