Демонология, книга

Колдовство

История колдовства

Колдовство • Колдун • Ведьма • Судебные процессы над ведьмами в Латвии и Эстонии • Судебные процессы над ведьмами в Польше • Судебные процессы над ведьмами в России • Судебные процессы над ведьмами в Финляндии

Колдовские практики

Договор с дьяволом • Заклинание • Ковен • Порча • Приворот • Проклятие • Сглаз • Шабаш

Атрибуты колдовства

Амулет • Зеркало • Кукла • Маска • Метла • Обереги • Пояс • Перекресток • Рука славы • Свеча • Талисман • Фамильяры

Мифические существа

Банник • Бес • Домовой • Водяной • Леший • Инкуб • Суккуб

Книги о колдовстве

Молот ведьм (1487 г.) • О демономании колдунов (1580 г.) • Разыскание о колдовстве (1584 г.) • Демонолатрия (1596 г.) • Демонология (1597 г.) • Компендиум злодеяний (1608 г.) • Трактат о явлениях ангелов, демонов и духов (1751 г.) • Письма о демонологии и колдовстве (1830 г.) • Ведьма (1862 г.) • Арадия, или Евангелие ведьм (1899 г.) • Ведовство сегодня (1954 г.) • Культ ведьм в Западной Европе (1921 г.)

Демонологи

Иоганн Вейер, • Франческо Мария Гуаццо • Ульрих Молитор • Монтегю Саммерс

Титульный лист переиздания книги 1603 года

Демонология (лат. Daemonologie) — книга, написанная королем Шотландии Яковом VI (позже также Яковом I Английским) как философская диссертация о современной некромантии и исторических связях между различными методами гадания, происходящих из древней черной магии. Впервые была опубликована в 1597 году в Эдинбурге. Книга была переиздана в 1603 году в Лондоне, когда Яков занял престол Англии. Широко распространено мнение, что король Яков написал «Демонологию» в ответ на скептические публикации, такие как «Разыскание о колдовстве» (1584) Реджинальда Скота и «О демонических иллюзиях, заклинаниях и чарах» Иоганна Вейера. Также вероятно, что опыт проведения нортбервикских судов над ведьмами вдохновил короля Якова I написать его «Демонологию». Короля Якова также могла подтолкнуть к написанию «Демонологии» анонимная критическая брошюра Джона Упаланда, которая распространялась в 1597 году и в которой утверждалось, что шотландский двор был околдован.

Став в 1603 г. королем Соединенного Королевства Англии и Шотландии, Яков I выпустил новое издание своей книги в Лондоне в 1604 г. (в том же году вышел ее голландский перевод, а в 1604 и 1607 — два латинских издания, опубликованные в Ганновере). В первый же год своего правления он заставил парламент принять новый закон против ведьм, озаглавленный «Акт против ворожбы, колдовства и сношений с злыми и грешными духами». В нем обвинительный акцент был перенесен с maleficia (от maleficium, «творящие зло»), то есть совершение вредоносных действий, на договор с Дьяволом, что, несомненно, усилило нападки на ведьм. В отличии от «Акта против ворожбы, чародейства и колдовства» королевы Елизаветы, закон 1604 года карал за ведьмовство смертной казнью уже при первом его нарушении, а не временным или пожизненным заключением в тюрьму. Также само вызывание демонов, вне зависимости от целей, считалось преступлением, заслуживающим смерти. Закон о ведьмовстве 1604 года оставался в силе вплоть до 1736 года, когда он был отменен и заменен новым законом короля Георга II.

«Демонология» содержит рассказ о демонах и методах, которые они используют, чтобы причинять зло людям. Книга одобряет практику охоты на ведьм. Считается, что она была использована Уильямом Шекспиром при создании «Макбета» (1603—1606 гг). Шекспир упоминает некоторые ритуалы, описанные в книге, приписывая их сёстрам-ведьмам.

Структура

Король Яков написал диссертацию под названием «Демонология», которая была впервые издана в 1597 году, за несколько лет до первой публикации Библии короля Якова. Преследуя цель обоснования процессов над ведьмами, Яков I перевел древнееврейское слово kashaph, обозначающее человека, занимающегося магией, колдовством, но никак не связанного с дьяволом, словом witch, которое в сознании его современников обозначало именно такую связь. В своей «Демонологии», состоящей из трех коротких книг, Яков, в форме диалога сравнивает магию, колдовство и ведовство, представляет свою классификацию демонов. В «Демонологии» Яков проводит различие между магией и ведовством: в первом случае практикующие считают себя хозяевами демонов, тогда как во втором — их подчиненными. На самом деле, и те, и другие, по мнению Якова, являются слугами дьявола. Анализ магии и колдовства происходит с точки зрения целей их инициатора (Дьявола): создание ложной церкви, проведение фальшивых богослужений и полное подражание всем божественным установлениям — это основные задачи Сатаны, стремящегося сопоставить себя с Богом и привлечь людей к этому ложному служению. Согласно Якову, люди попадают под власть Сатаны по трем причинам: любопытство ко всему редкостному и необычному, жажда мести (недостаток любви к ближнему) и стремление к наживе. Первая причина — приманка только для магов и некромантов, другие две — приманка для колдунов и ведьм.

К моменту написания книги король Яков уже принимал личное участие в судебных процессах над ведьмами в Северном Бервике в 1590-1591 гг. Подробности этого процесса, закончившегося казнью обвиняемых, были изложены в новостной брошюре под названием «Вести из Шотландии» и включены в качестве приложения к «Демонологии».

Книга начинается с утверждения:

«Пугающее изобилие в настоящее время в нашей стране ведьм и чародеев, этих подлых рабов Дьявола, подвигло меня, любезный читатель, опубликовать мой трактат, ни в коем случае, на чем я настаиваю, не желая выказать ученость и остроумие, но лишь велением совести положить конец, насколько это в моих силах, колебаниям в душе многих как в отношении того, что подобные нападки Сатаны имеют место (в том нет сомненья), так и того, что орудия его заслуживают самого сурового наказания...» [1]

Как упоминается в предисловии автора, основными источниками для его исследования стали исторические свидетельства о ведьмах, материалы судебных процессов и сама Библия. Яков стремился доказать, что дьявольские искусства существовали всегда и продолжают существовать и в наше время. Кроме того, он обосновывает необходимость суда над ведьмами и наказания для тех, кто занимается тёмными искусствами. Кроме того, он схоластически анализирует, каких результатов можно достичь с помощью этих искусств, а также рассматривает естественные причины силы Дьявола. Король Яков хотел убедить других христиан в реальности ведьмовства, опираясь на библейские учения. Для этой цели он разделил свой трактат на три книги, каждая из которых основывается на различных аргументах, обсуждаемых философами, и содержит цитаты из Священного Писания по всему тексту.

Описание

Эта работа написана в форме философского диалога между персонажами Филоматесом и Эпистемоном, которые обсуждают различные темы магии, колдовства, ведовства и демонологии. Цель, по-видимому, заключается в образовательной части по изучению колдовства и информировании общественности об истории и этимологии всех магических практик. Книга также служит для выдвижения официальных обвинений против практики колдовства.

В предисловии король Яков объясняет, что выбрал формат диалога для своего труда, чтобы облегчить понимание материала читателем. Этот подход соответствует методам многих философов его эпохи. Начинается книга с того, что Филомат слышит удивительные и странные новости о ведьмах, но не может найти никого, кто был бы осведомлен об этом вопросе, чтобы обсудить эту тему. В итоге он встречает философа по имени Эпистемон, который обладает глубокими знаниями в области богословия.

Книга первая

В первой книге затрагиваются следующие темы:

Разделение злосчастных искусств на магию или некромантию и волшебство или колдовство;

Использование амулетов, описание видов кругов и заклинаний;

Об астрологии, являющейся школой Дьявола;

Договор Дьявола с магами;

Различие между чудесами Бога и Дьявола;

Причины того, что искусства магии беззаконны;

Какое наказание заслуживают те, кто его практикует.

Книга вторая

Вторая книга посвящена темам, касающимся колдовства и ведовства:

Обоснование, при помощи Библии, что колдовство и ведовство существуют;

Этимология и значение слова «колдовство»;

Как обучают колдовству;

Разделение действий ведьм на действия по отношению к себе и к другим людям;

Передвижения ведьм как иллюзия Сатаны;

Почему существует больше женщин, владеющих этой способностью, чем мужчин?

Книга третья

Третья книга является заключением всего диалога. Яков утверждает, что демоны находятся под непосредственным надзором Бога и не могут действовать без Божьего соизволения, и он показывает, как Бог использует демонические силы в качестве «жезла исправления», когда люди отклоняются от Его воли. По мнению Якова, ведьмы и колдуны могут побуждать демонов причинять зло другим людям. Он цитирует предыдущих авторов, которые утверждают, что каждый дьявол имеет способность появляться в различных формах или обличьях для различных целей. Но, в конечном итоге, козни демонов, несмотря на их злые цели, приведут лишь к дальнейшему прославлению Бога.

Яков дает описание всех видов духов и призраков, которые беспокоят людей. Его классификация демонов основана на методах, которые они используют, чтобы причинить вред или мучить живого человека или умершего. Яков выделяет четыре категории демонических сущностей:

Духи, которые беспокоят дома или уединенные места;

Духи, которые беспокоят людей в разное время дня, такие как инкубы и суккубы;

Духи, которые проникают внутрь человека и вызывают его одержимость;

Иллюзорные духи, которые пророчествуют, общаются и перемещаются.

«Вести из Шотландии»

«Вести из Шотландии», 1591 г.

«Вести из Шотландии, рассказывающие о проклятой жизни и смерти доктора Фиана, известного колдуна» (англ. «Newes from Scotland — declaring the damnable life and death of Dr. Fian, a notable sorcerer») — брошюра, первоначально напечатанная в Лондоне в 1591 году, в которой подробно описываются известные судебные процессы над ведьмами в Северном Берике в Шотландии и признания, данные ими королю Якову, выступавшему в качестве судьи на этих процессах. Впервые была опубликована в качестве приложения к «Демонологии» короля Якова в 1591 году

Как сообщается в этой брошюре, у заместителя пристава королевства Шотландия Дэвида Ситона была служанка по имени Гейлис Данкан. В 1589 году её хозяину показалось странным, что она покидает его дом каждую ночь. Вскоре он обвинил её в колдовстве, поскольку заметил, что она умеет лечить больных и приказал её арестовать. «Дэвид Ситон допросил ее как ведьму и после пыток получил признание, которое привело к задержанию других людей по обвинению в ведовстве: Агнис Семпсон, старшая из ведьм, проживающая в Хаддингтоне, Агнес Томпсон из Эденбро, доктор Фиан, он же Джон Каннингем, магистр школы в Солт-Лейк-Сити».

Агнес Томпсон созналась королю Якову в том, что несколько раз пыталась убить его с помощью колдовства. В брошюре подробно рассказывается, как она пыталась это сделать. Томпсон сообщила, что участвовала в шабаше в канун Дня всех святых, где она и другие принесли в жертву кота. Она окрестила его и бросила в море, когда другие ведьмы произносили заклинания, чтобы вызвать бурю и потопить флот кораблей, сопровождавших Якова, когда он прибывал в порт Лейт из поездки в Норвегию. Один корабль с дарами, предназначенными для королевы Шотландии, был потоплен штормом, но другие, включая корабль, перевозивший короля Якова, остались невредимы.

Иллюстрация из «Вестей из Шотландии», 1591 г.

Яков, которому тогда было только 24 года, поверил этому рассказу, потому что Агнесс Семпсон, одна из обвиняемых,

«повторила ему те слова, которыми он обменялся со своей женой в первую брачную ночь в Осло. Его королевское величество сильно удивился и поклялся именем Господа, что все дьяволы в аду не могли бы этого узнать, чем признал ее слова самыми правдивыми и подтвердил всё остальное, что было заявлено ранее» («News from Scotland», 1591).

Среди 53 пунктов обвинения, предъявленных Семпсон на суде, были следующие: лечение больных при помощи заклинаний и молитв, предсказание исхода болезней («останется ли в живых больной»), предсказание даты смерти человека, насылание шторма в ночь на праздник Архангела Михаила, избавление от злых чар других ведьм, участие в шабаше на церковном дворе, заключение демонического пакта, участие в тайном сообществе ведьм, распространение письма Джона Фиана с призывом поднять шторм на море, дабы погубить корабли короля Якова, участие в ритуале крещения кота для последующего использования животного в злых чарах, наведение порчи на домашний скот и т. д.

Вместе с Семпсон было арестовано порядка семидесяти человек, среди них был доктор Фиан, бывший учителем в Шотландии. В брошюре подробно описываются причины, по которым ведьмы занимались колдовством, методы, которые они использовали, а также как была задержана каждая из них, какие пытки применялись к ним при допросе и как их казнили.

Брошюра содержит единственные современные иллюстрации шотландского колдовства и является самым ранним печатным документом, посвященным колдовству в Шотландии. В ней впервые были описан osculum infame, также известные как поцелуй стыда или непристойный поцелуй, подразумевающий поцелуй зада Дьявола во время шабаша. Согласно народным поверьям, именно этот поцелуй позволял Дьяволу соблазнять женщин.

Культурное значение

После опубликования в 1597 г. «Демонологии» короля Якова I по графству Абердин прокатилась волна охоты на ведьм, в результате которой были сожжены двадцать четыре человека. Осужденным предъявлялся стандартный набор обвинений в колдовстве: пляски с дьяволом вокруг деревянного креста, применение лигатур для совращения мужей, сквашивание молока, очаровывание животных, насылание приворотных чар с помощью гнутых пенсов, завернутых в тряпку с куском красного воска.

«Демонология» короля Якова I вдохновила в 1629 году Ричарда Бернарда на написание руководства по поиску ведьм под названием «Руководство для присяжных заседателей», в котором рекомендовалось, чтобы судебная процедура судебного разбирательства использовала более сильный следственный подход к получению и анализу доказательств и получению свидетелей для присутствия на судебных процессах по делам о колдовстве. Также эта книга оказала влияние на Мэтью Хопкинса в его деятельности в качестве охотника за ведьмами между 1644 и 1646 годами, в ходе которой, по оценкам, были осуждены и казнены 300 ведьм. В 1647 году Хопкинс опубликовал книгу «Раскрытие ведьм» (англ. «The Discovery of Witches»), в которой прямо ссылался на «Демонологию» как на источник, в котором можно найти способ обнаружения ведьм.

Публикации

• James the VI Stuart. Demonology in the form of a Dialogue, Divided into Three Books. — London, 1597.

Публикации на русском языке

• Джеймс I Стюарт. Демонология в форме диалога // Герметизм, магия, натурфилософия в европейской культуре XIII-XIX вв. — М., 1999. — С. 345-385.
• Демонология. Трактат о ведьмах и злокозненных духах (1597). Вести из Шотландии (1591). — М.: Издательство «Велигор», 2024.
• «Демонология» короля Якова с приложением «Вестей из Шотландии» / Перевод, комментарии и послесловие Дениса Хрусталёва. — М.: Лимбус Пресс, 2024.

Примечания

1. См. Демонология, 2024 (Велигор), с. 16.