Книга против магических искусств

Колдовство

История колдовства

Ведьма • Епископский канон • Закон о колдовстве 1735 года • Колдовство • Колдун • Судебные процессы над ведьмами в Латвии и Эстонии • Судебные процессы над ведьмами в Польше • Судебные процессы над ведьмами в России • Судебные процессы над ведьмами в Финляндии

Колдовские практики

Договор с дьяволом • Заклинание • Ковен • Порча • Приворот • Проклятие • Сглаз • Шабаш

Атрибуты колдовства

Амулет • Зеркало • Колдовская мазь • Кукла • Маска • Метла • Обереги • Пояс • Перекресток • Рука славы • Свеча • Талисман • Фамильяры

Мифические существа

Банник • Бес • Домовой • Водяной • Леший • Инкуб • Суккуб

Книги о колдовстве

Ошибки газариев (1435-1437 г.) • Трактат против призывающих демонов (1450 г.) • Книга всех запретных искусств (1456 г.) • Бич еретиков-колдунов (1458 г.) • Крепость веры (1458-1459 г.) • Краткий трактат о колдовстве в Лионе (1460 г.) • Краткое сочинение о ламиях или ведьмах (1460 г.) • Исследование о ведьмах (1460-1470 гг.) • Книга против магических искусств (1470-1475 гг.) • Муравейник (1475 г.) • Молот ведьм (1487 г.) • Бич колдунов (1490 г.) • Трактат о суевериях (1510 г.) • О демономании колдунов (1580 г.) • Разыскание о колдовстве (1584 г.) • Демонолатрия (1596 г.) • Демонология (1597 г.) • Компендиум злодеяний (1608 г.) • Картина непостоянства плохих ангелов и демонов (1612 г.) • Триумф над саддукейством (1681 г.) • Трактат о явлениях ангелов, демонов и духов (1751 г.) • Письма о демонологии и колдовстве (1830 г.) • Ведьма (1862 г.) • Арадия, или Евангелие ведьм (1899 г.) • Ведовство сегодня (1954 г.) • Культ ведьм в Западной Европе (1921 г.)

Демонологи

Иоганн Вейер, • Франческо Мария Гуаццо • Ульрих Молитор • Монтегю Саммерс

«Книга, направленная против магических искусств» (лат. «Liber Adversus Magicas Artes») — демонологический трактат, приписываемый Жану Винсенту (Johannes Vincentius, также Vincentius de Taranta или Jean Vincent), доминиканскому теологу и инквизитору из южной Франции. Трактат датируется примерно 1470–1475 годами (точная дата неизвестна) и представляет собой важный текст позднего Средневековья, посвящённый борьбе с магией и колдовством, которые рассматривались как еретические практики, связанные с демонами. Работа отражает интеллектуальную и религиозную атмосферу XV века, когда инквизиция усиливала преследования предполагаемых ведьм и колдунов.

Исторический контекст

Трактат был создан в период, когда концепция демонического колдовства активно развивалась в Европе, особенно после эпидемии «Чёрной смерти» (1348–1349) и папских булл, таких как Super illius specula Иоанна XXII (1326) и Summis desiderantes affectibus Иннокентия VIII (1484), которые санкционировали борьбу с колдовством. В южной Франции, особенно в регионах Лиона, Дафине и Савойи, инквизиция проводила процессы над ведьмами, связывая магические практики с ересью. «Книга против магических искусств» возникла в контексте этих процессов, а также Базельского собора (1431–1449), где обсуждалась борьба с колдовством и демонами.

Автор

Жан Винсент, предположительно, был доминиканским монахом и инквизитором, работавшим в южной Франции (возможно, в Каркассоне или Лионе). Точное авторство Liber Adversus Magicas Artes остаётся предметом дискуссий. Некоторые исследователи предполагают, что Винсент мог быть связан с деятельностью инквизиторов, таких как Понс Фёжерон, и опирался на более ранние работы, такие как «Руководство для инквизиторов» Николаса Эймерика (1376) и «Муравейник» Иоганна Нидера (1437).

Содержание и структура

«Книга против магических искусств» посвящена разоблачению и осуждению магических практик, которые автор рассматривал как демонические и еретические. Трактат структурирован как теологический и юридический аргумент против магии, с акцентом на следующие темы:

Природа магии и демонов: Винсент описывает магию как результат взаимодействия с демонами, которые, будучи падшими ангелами, обманывают людей, создавая иллюзии или предоставляя сверхъестественные способности. Он различает magia naturalis (естественную магию, основанную на знании природы) и magia daemoniaca (демоническую магию, связанную с заключением договора с дьяволом).

Договор с дьяволом: Трактат подчёркивает, что маги и ведьмы заключают явный или неявный договор с дьяволом, отрекаясь от христианской веры. Этот договор рассматривается как акт отступничества, заслуживающий сурового наказания.

Шабаш и ритуалы: Винсент описывает предполагаемые собрания ведьм («синагога» или «саббат»), где совершаются богохульные ритуалы, включая поклонение дьяволу, osculum infame (поцелуй дьявола в зад), оргии и жертвоприношения. В отличие от Errores Gazariorum, акцент делается на теологическом осуждении, а не на детальных описаниях.

Вредоносная магия (maleficium): Описываются акты порчи, направленные на людей, скот или урожай, которые приписываются демоническому влиянию.

Юридические меры: Винсент обосновывает необходимость инквизиционных процессов, включая допросы и пытки, для выявления и наказания колдунов. Он ссылается на церковное право и схоластические авторитеты, такие как Фома Аквинский.

Текст написан в схоластическом стиле, с использованием библейских, патристических и юридических источников, и предназначался для инквизиторов и проповедников, чтобы вооружить их аргументами против колдовства.

Влияние и значение

«Книга против магических искусств» сыграла важную роль в развитии демонологической литературы, укрепляя связь между магией и ересью. Трактат предшествовал «Молоту ведьм» Генриха Крамера и повлиял на формирование стереотипа демонической ведьмы, включая идеи о договоре с дьяволом и шабаше. В отличие от более поздних текстов, Винсент уделял меньше внимания гендерным аспектам колдовства, сосредотачиваясь на теологическом и юридическом обосновании преследований. Его работа использовалась инквизиторами в южной Франции и, возможно, распространялась в соседних регионах, таких как Савойя и Дафине.

В современной историографии, включая исследования Линна Торндайка и Майкла Бейли, трактат рассматривается как часть перехода от восприятия магии как суеверия к её демонизации как организованной ереси. Несмотря на ограниченное распространение (текст не был напечатан в XV веке и сохранился в манускриптах), он внёс вклад в интеллектуальную основу охоты на ведьм, которая достигла пика в XVI–XVII веках.

Манускрипты и издания

Трактат сохранился в нескольких рукописях, точное количество которых неизвестно из-за редкости текста. Его содержание известно благодаря упоминаниям в других демонологических работах и архивным исследованиям. Первое печатное издание не зафиксировано, но текст цитировался в сборниках, таких как «Источники и исследования по истории охоты на ведьм» (нем. Quellen und Untersuchungen zur Geschichte des Hexenwahns) Йозефа Хансена (1901). Основные сохранившиеся манускрипты хранятся в европейских архивах, включая Bibliothèque Nationale de France.